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中国大学MOOC文化传统与现代文明作业答案

文化传统与现代文明

学校: 九八五题库

学校: 超星学习通

题目如下：

1. 1. 传统是动态的文化，是人类生活方式的（）。

A. 总和

B. 一部分

C. 对立面

D. 提炼

答案: 总和

2. 2. 文化的三个层次不包括（）。

A. 人的主观活动

B. 主客观活动的统一

C. 实践的结果

D. 外部环境的影响

答案: 外部环境的影响

3. 3. 国外关于传统的代表性著作《论传统》是（）的著作。

A. 巴特勒

B. 希尔斯

C. 庞德

D. 弗罗斯

答案: 希尔斯

4. 4. 文化传统不等于传统文化。（）

答案: 正确

5. 1. 哲学的分类最基本的划分是（）。

A. 东方的和西方的

B. 主观的和客观的

C. 古典的和现代的

D. 现实的和理性的

答案: 现实的和理性的

6. 2. 务实哲学传统的积极意义不包括（）。

A. 有利于接受唯物主义

B. 有利于促进树立全民宗教信仰

C. 使中国人具有天然的革命传统

D. 有利于中国的改革开放

答案: 有利于促进树立全民宗教信仰

7. 3. 实践哲学是（）的哲学。

A. 主观

B. 客观

C. 开放

D. 封闭

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8. 4. 司马炎在《论六家要旨》中提出“夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也”。（）

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9. 5. 中国的务实哲学传统主要包含实用和崇尚变化两个方面。（）

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10. 1. “一分为二”经不起（ ）规律的检验。

A. 理论指导实践

B. 否定之否定

C. 质量互变

D. 扬弃

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11. 2. 理性哲学的意义不包括（）。

A. 实践离不开理论的指导，离不开人的活动

B. 易于走向极端道德主义

C. 可以补足中国人思维习惯上的缺陷

D. 有助于人们在实践中对理想的追求

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12. 3. 关于经验主义、理性主义和实用主义的说法正确的是（）。

A. 理性主义和经验主义是正好相对的

B. 实用主义和经验主义正好是相对的

C. 彻底的理性主义即为经验主义

D. 彻底的实用主义即为经验主义

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13. 4. 具体问题具体分析这个原理是从矛盾的特殊性和普遍性引出的。（）

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14. 5. 逻辑思辨是理性主义哲学的长处，这正是中国人的哲学所缺少的。（）

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15. 1. 西方完整的科学体系不包括（）。

A. 归纳方法

B. 经验方法

C. 演绎方法

D. 实验方法

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16. 2. （）是人们对客观事物及其规律的正确认识。

A. 理论

B. 经验

C. 科学

D. 真理

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17. 3. 中国的科学传统缺少（）。

A. 理论支撑

B. 经验总结

C. 技术发明

D. 完整的科学体系

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18. 4. 科学发明的方法中，归纳是从个别到一般，演绎是从一般到个别。（）

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19. 5. 真理寻求事物之间的部分确定的联系，而科学是这些确定关系的总和。（）

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20. 1. （）时期被称为文化的轴心的时期。

A. 夏商

B. 西周

C. 春秋战国

D. 秦汉

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21. 2. “天下兼相爱则治，交相恶则乱”是（）著作中提出的观点。

A. 孔子

B. 孟子

C. 庄子

D. 墨子

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22. 3. 西方文化中，神话的转向主要是（）。

A. 天国的神转向人间的神

B. 人间的神转向天国的神

C. 由多神转向一神

D. 由一神转向多神

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23. 4. 法家认为人与人之间的关系就是一种利害关系。（）

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24. 5. 中华民族在从神话向宗教的过渡中，理性思维获得了巨大的进步。（）

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25. 1. （）认为《三国演义》“写刘备之仁义而近伪”。

A. 鲁迅

B. 胡适

C. 陈独秀

D. 谭嗣同

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26. 2. 善恶应该根据（）具体判断。

A. 获得结果

B. 个人标准

C. 具体环境

D. 行为主体

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27. 3. （）主张人经过教化也不能向善。

A. 荀子

B. 韩非子

C. 孟子

D. 墨子

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28. 4. 按照主讲老师的理论，人性是（）的。

A. 善

B. 恶

C. 不一致

D. 以上都不对

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29. 5. 所谓恶就是满足人们需要的合理性。()

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30. 1. 惩恶与扬善应该（）。

A. 互为补充

B. 相互对立

C. 毫不相干

D. 因人而异

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31. 2. “吾有大患，是有吾身”是（）的观点。

A. 孔子

B. 老子

C. 庄子

D. 墨子

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32. 3. （）认为“天使人有欲”。

A. 《论语》

B. 《吕氏春秋》

C. 《史记》

D. 《道德经》

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33. 4. 法家主张（）人的欲望。

A. 刺激

B. 限制

C. 刺激限制并用

D. 舍弃刺激或限制

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34. 5. 从本质上来说，惩恶就是扬善。（）

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35. 1. 公与私的关系应该是（）。

A. 存私灭公

B. 存公灭私

C. 集私成公

D. 集公成私

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36. 2. 下列描述正确的是（）。

A. 当面对重大灾难时，集体至上主义是错的

B. 在一定情况下的灭私成公，属于善的行为

C. 在抗击沙尘暴方面，我国没有成功的案例

D. 公与私之间是一个各占百分之五十的关系

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37. 3. 公和私与善和恶是（）。

A. 无关的

B. 对等的

C. 不对等的

D. 相互独立的

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38. 4. 关于公与私的问题，避恶扬善的重要做法是（）。

A. 存私灭公

B. 存公灭私

C. 公私平等

D. 公私兼顾

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39. 5. 公与私是一对真命题，也是与善恶对等的命题。()

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40. 1. 德的本意是（）。

A. 仁

B. 道

C. 义

D. 礼

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41. 2. 从义离不开利这个角度上说，利就是（）。

A. 善

B. 恶

C. 真

D. 假

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42. 3. 关于德与才的描述正确的是（）。

A. 德的本义是仁

B. 德是指人的才能高低

C. 才包括在德之内

D. 才与德是相对立的

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43. 4. 不论是利己还是利他，合于义的就是善，不义的就是恶。（）

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44. 5. 利他是美德，但如果帮助别人做坏事，这种利他就是恶。()

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45. 1. 圣治思想对民主思想起到的作用是（）。

A. 无关

B. 促进

C. 阻碍

D. 因情况而异

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46. 2. 中国古代文化中的民主因素不包括（）。

A. 有民主的理念

B. 有民主的制度

C. 有局部的民主政治

D. 有民主的运动

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47. 3. 民主思想的核心是主权在（）。

A. 国

B. 民

C. 君

D. 臣

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48. 4. 西方的民主政治也为我们提供了反面的教训。（）

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49. 5. 中国古代的宗法观念有利于民主思想的发展。（）

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50. 1. 民主的本质是保护（）的利益。

A. 大多数人

B. 少数人

C. 所有人

D. 特定群体

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51. 2. 民主对近代中国革命起到的作用是（）。

A. 因情况而已

B. 无关

C. 阻碍

D. 推动

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52. 3. 美国学者亨廷顿认为，（）的传统政体具备政策革新能力。

A. 权力高度集中

B. 权力高度分散

C. 长期确立民主

D. 从未确立民主

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53. 4. 实行（）是整个社会民主建设的第一步。

A. 制度改革

B. 组织民主

C. 全面民主

D. 党内民主

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54. 5. 民主政治是解决所有问题的最好的办法之一。（）

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55. 1. 在先秦各家中，（）特别强调自由。

A. 儒家

B. 法家

C. 道家

D. 墨家

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56. 2. 霍布豪斯从社会的角度列出的自由主义的要素中不包括（）。

A. 经济自由

B. 精神自由

C. 公民自由

D. 家庭自由

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57. 3. 自由的分类粗略地来说不包括（）。

A. 经济自由

B. 政治自由

C. 物质自由

D. 精神自由

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58. 4. 孔子主张以（）区分君子和小人。

A. 政治地位

B. 经济实力

C. 道德修养

D. 社会影响

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59. 5. 道家认为人想要获得自由就要远离社会。（）

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60. 1. 一般来说，西方社会中的博爱一直是和（）联系在一起的。

A. 政治

B. 经济

C. 社会

D. 宗教

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61. 2. 自从近代以来，特别是（）以来，人们为了争取平等的斗争成为西方社会进步的主旋律。

A. 宗教改革

B. 文艺复兴

C. 启蒙运动

D. 法国大革命

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62. 3. （）提出“至仁无亲”。

A. 《论语》

B. 《庄子》

C. 《道德经》

D. 《韩非子》

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63. 4. 西方的博爱传统来自于社会经验。（）

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64. 5. 平等要达于公正，是最彻底的平均。（）

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