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中国大学MOOC大学语文（2024级）作业答案

大学语文（2024级）

学校: 九八五题库

学校: 超星学习通

题目如下：

1. 1. 下列各句中划横线的字，解释不正确的一项是( )

A. 虑而后能得 得:处事合宜

B. 致知在格物 格:标准

C. 人之其所亲爱而辟焉 辟:偏向

D. 之其所哀矜而辟焉 矜:怜悯,同情

答案: 致知在格物 格:标准

2. 2. 下列各句中加横线词的意义和用法,相同的一组是( )

A. 大学之道 吾为其无用而掊之

B. 知止而后有定 人而不仁,如礼何

C. 欲齐其家者 其恕乎

D. 小人闲居为不善 为之于未有

答案: 小人闲居为不善 为之于未有

3. 3. 下列各项中的划横线词，不属于古今异义词的一项是( )

A. 大学之道

B. 跨者不行

C. 何不虑以为大樽而浮乎江湖

D. 非所以内交于孺子之父母也

答案: 非所以内交于孺子之父母也

4. 4. 下列对文中相关内容的解说,不恰当的一项是( )

A. “四书”指《大学》《中庸》《论语》《尚书》。

B. 《礼记》体现了儒家的哲学、教育、美学等思想。

C. 曾子,名参。其父曾点,字皙,与子曾参同师孔子。

D. “慎独”可以理解为独处时也要使自己的行为谨慎。

答案: “四书”指《大学》《中庸》《论语》《尚书》。

5. 5. 下面对“心不在蔫视而不见听而不闻食而不知其味”这句话，断句最合理的一项是( )

A. 心不在 / 焉视而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味

B. 心不在 / 焉视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味

C. 心不在焉 / 视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味

D. 心不在焉视 / 而不见听 / 而不闻食 / 而不知其味

答案: 心不在焉 / 视而不见 / 听而不闻 / 食而不知其味

6. 6. 下列对原文的理解与分析,不恰当的一项是( )

A. 首句开宗明义,提出大学之道的“三纲领”即“明明德”“亲民”“止于至善”。

B. 继而又提出了“八条目”之说,“八条目”之间是并列关系,“格物”是其核心。

C. 要做到“诚意”需要不自欺欺人,要做到“正心”需要摈弃不良情绪和外界干扰。

D. 选文中使用了顶针、排比等修辞,使得道理之间的联系更加紧密,增强了说服力。

答案: 继而又提出了“八条目”之说,“八条目”之间是并列关系,“格物”是其核心。

7. 7. 文中提到“知止而后能定”,指的是确定( )后内心才能安定。

A. 目标

B. 理念

C. 情感

D. 名分

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8. 8. 《大学》的作者相传是学识渊博的曾参。他上承孔子之道,下开儒家思孟学派,后世尊称为 ( )

A. 亚圣

B. 复圣

C. 宗圣

D. 述圣

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9. 9. 在中国古代一般是8岁入小学, ( )岁入大学。所谓大学, 就是长大成人之学。

A. 14岁

B. 15岁

C. 16岁

D. 18岁

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10. 10. 对“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”一句翻译正确的一项是( )

A. 从天子直到普通百姓,一律都应该把修身作为根本。

B. 从天子以下开始到普通百姓,一律都应当把修身作为根本。

C. 从天子直到百姓,第一位的应当是修身。

D. 从天子以下开始到普通百姓,一律都应该把修身作为根本。

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11. 11. 《大学》原本是《礼记》中的一篇,宋人把它从《礼记》中抽出来,与《论语》、____和《中庸》相配合。

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12. 12. 《大学》这篇文章提出了“三纲领八条目”,“八条目”是指____、____、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

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13. 1. 相较于高中阶段，大学阶段的语文学习更倾向于 。

A. 人文性

B. 思想性

C. 审美性

D. 专业性

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14. 2. 学习《大学语文》，有助于我们 。

A. 增加知识储备

B. 提升自身修养

C. 提升审美能力

D. 寻找精神家园

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15. 3. “语文”中的“文”，有着丰富的含义，涵盖以下多个方面： 。

A. 文字

B. 文章

C. 文学

D. 文化

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16. 4. 陆游诗曰：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这启发我们，在《大学语文》学习过程中要特别注重语用实践。

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17. 5. 《大学语文》学习评价由平时过程性评价和期末终结性评价两部分构成。

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18. 1. （ ）是书中所说的“21世纪的第一个神话”

A. 纳米

B. 5G

C. 芯片

D. 光缆

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19. 2. 《祖冲之传》的作者是（ ）

A. 李延寿

B. 李鸿章

C. 张之洞

D. 梁启超

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20. 3. 祖冲之当时计算圆周率时主要使用的计算工具是（ ）。

A. 石子

B. 木棍

C. 算筹

D. 计算器

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21. 4. 《祖冲之传》选自（ ）

A. 《南史》

B. 《清史》

C. 《后汉书》

D. 《新唐书》

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22. 5. 根据《祖冲之传》内容，下列判断正确的一项是（ ）

A. 祖冲之的祖父、父亲都是朝中重要官吏，都曾担任重要职务。

B. 祖冲之制造的指南车被皇帝毁坏并焚烧了。

C. 祖冲之制造了欹器先给竟陵王，但他制成的欹器与周代太庙中的完全不一样。

D. 祖冲之又造了千里船，在新亭江试水，但是日行不到一百里。

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23. 6. 根据《祖冲之传》内容，文中“又特善算”一句指的是祖冲之的哪个贡献？（ ）

A. 制作了浑天仪和地动仪

B. 创造了“割圆术”

C. 计算出圆周率小数点后七位

D. 著写了《齐民要术》

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24. 7. 《祖冲之传》中下列句⼦划线的词语，意义和现代汉语相同的⼀项是（ ）

A. 会帝崩不施⾏

B. 不因风⽔，施机⾃运

C. 文惠寻薨又寝

D. 明帝欲使冲之巡⾏四⽅

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25. 8. 下面关于1纳米的判断正确的是（ ）

A. 1根头发丝的直径差不多是1纳米

B. 单个细菌的直径差不多是1纳米

C. 单个分子的直径差不多是1纳米

D. 1纳米=10的负9次方米，即为毫微米

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26. 1. 关于《梅岭三章》的作者，信息有误的一项是？

A. 作者是我国老一辈无产阶级革命家陈毅。

B. 作者曾经担任新中国成立后第一任上海市市长。

C. 作者的人生理想是“人间遍种自由花”。

D. 作者主要的军事活动是抗日，没有参加过中国的解放战争。

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27. 2. “老吾老，以及人之老”一句的意思是？

A. 像我这样老的人，和别人一样老。

B. 老人就应该服老，和别人没什么两样。

C. 敬爱自己家的老人，也敬爱别的老人。

D. 尊敬自己家的老人，让别的老人也尊敬他们。

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28. 3. 下面哪个主张不是孟子提出来的？

A. 提倡“仁政”“王道”

B. 提出“性恶论”

C. 提出“性善论”

D. 强调“民贵君轻”

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29. 4. 下列关于孟子和《孟子》说法不正确的是哪一项？

A. 孟子，名轲，字子舆。

B. 孟子是战国时邹国人。

C. 《孟子》是儒家著作，是战国时期孟轲及其弟子等人共同完成的。

D. 孟子是继荀子之后儒家的主要代表人物。

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30. 5. 曹操的《短歌行》“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”几句主要抒发了什么情感？

A. 对未来感到恐惧和无望。

B. 对未来充满期待，想要不断进取。

C. 感叹时光易逝，时间一去不复返。

D. 求贤若渴，对人才高度重视。

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31. 6. 曹操《短歌行》中“山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。”主要使用的表现手法什么？

A. 比喻

B. 借代

C. 拟人

D. 用典

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32. 7. 《清华的精神是追求完美》一文，从文体上来说属于哪种？

A. 演讲

B. 记叙文

C. 抒情散文

D. 人物传记

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33. 8. 朱镕基在《清华的精神是追求完美》中说：“清华这个地方不是一个专门为学的地方，也是教你如何做人的地方。”对这句话的理解最合理的是哪项？

A. 清华大学不是一个适合读书求学的地方。

B. 清华大学是个专门教学生如何为人的地方。

C. 清华大学不仅适合求学，也会教会你如何为人。

D. 在清华大学看来，学习不重要。

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34. 9. 《孟子·梁惠王上》中“老吾老，以及人之老”的下一句是 。

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35. 10. 《孟子·滕文公下》“富贵不能淫， ， ，此之谓大丈夫。”一句中空缺的两句是什么？

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36. 11. 钱伟长和钱学森、钱三强并称为我国科学界的“三钱”。他的贡献主要在哪些方面？

A. 他是一名社会活动家，曾任全国政协副主席，身体力行推动国家社会发展。

B. 他是一名教育家，曾经担任我国多所著名大学的校长、副校长等职。

C. 他是一名科学家，有“力学之父”的美称。

D. 他是一名导弹专家，是“两弹一星”元勋。

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37. 1. 儒家所推崇的“君子”，是指有很高道德修养的人。

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38. 2. 孔子回顾自己的学习和修养之路，说：“吾十有五而志于学， ， ， ， ， ，不逾矩。”意思是：“我十五岁就立志学习，三十岁能够有所成就，四十岁遇到事情不再感到困惑，五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命，六十岁时能听得进各种不同的意见，七十岁为人处世可以随心所欲却又不超出规矩。“

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39. 3. “而”的用法，有表顺接，有表转折，有表并列，有表修饰，有表递进。下列各句中“而“的用法与其它三项不同的是？

A. 人不知而不愠，不亦君子乎？

B. 人而无信，不知其可也。

C. 择其善者而从之，其不善者而改之。

D. 人而不仁，如礼何？ 人而不仁，如乐何？

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40. 4. 下列对《论语》中的词语的理解，有误的一项是？

A. 学而时习之，不亦说乎? ——时：时常；习：温习，复习。

B. 学而不思则罔，思而不学则殆。——罔：通“惘”，迷惑不解； 殆：危险。

C. 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——輗（ní）：古代大车（用牛拉）车辕前横木相接的关键。軏（yuè）：古代小车（用马拉）车辕前横木两端的木销。

D. 其恕乎！己所不欲，勿施于人。——其：代词，他们的。

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41. 5. 以下关于孔子和儒家思想的理解，正确的有？

A. 孔子思想的核心是“仁”与“礼”，他主张在个人层面上树立“仁”与“礼”的道德修养和品行，在政治层面以“仁”与“礼”来治理国家。

B. 孔子崇尚重义轻利的义利观，主张在”利“和”义“二者中应当更重视”义“，在获取利益前要考虑所做的行为是否符合道义。

C. 在教育思想方面，孔子主张有教无类，他认为每个人都能接受教育，并创办私学，大量招收学生，打破了当时官方教育的垄断。他还提倡因材施教，主张根据每个人的天赋、兴趣进行不同的教育，强调学生自我思考，教师只需对学生施以恰当引导。

D. 儒家思想虽有一些方面已不能适应现代社会的要求，但它的核心内容“仁者爱人”无论如何是我们今天仍应继承和发扬的。

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42. 1. 对毛泽东《七律·长征》诗赏析有误的一项是？

A. 诗的首联写得极有气势。在结构上起到了总领全文的作用，在内容充分显示了红军战士钢铁般的革命意志和大无畏的英雄气概，同时也为全篇定下轻快豪迈的感情基调。

B. 诗的颔联描写红军翻山越岭，紧承首联的“千山”一词，先具体描写五岭和乌蒙山，以点带面地概括了红军在长征途中经过无数座崇山峻岭。

C. 诗的颈联描写红军渡江涉水，扣“万水”来写。一个“暖”字、一个“寒”字巧妙地交代巧渡金沙江、强渡大渡河、飞夺泸定桥的这两场战斗的时令。

D. 诗的尾联，是全诗的高潮，“喜”包含了越过岷山，就最后脱离了长征途中最艰苦的雪山草地，开始了新局面的欣喜，也有“无限风光在险峰”的意思。

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43. 2. 毛泽东《沁园春·雪》词中评价历史人物的用意是？

A. 批评他们武功有余，而文学才华不足。

B. 歌颂他们武艺超群，劝戒他们要文武并重。

C. 指出他们事业上的不足，否定他们的英雄地位。

D. 肯定他们的历史贡献，同时委婉地指出其阶级和时代的局限。

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44. 3. 下列关于毛泽东《沁园春·雪》分析有错的一项是？

A. 上阕对北国雪景的描绘，表现了对祖国大好河山的热爱。

B. 这首词的上下阕各有一个领字，上阕是“望”，下阕是“惜”。

C. 不论是上阕还是下阕，都把写景、抒情、议论三者融合在一起。

D. 这首词表达了诗人作为革命领袖创造空前历史业绩的信念和对无产阶级革命事业必胜的信心。

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45. 4. 对毛泽东《卜算子·咏梅》词赏析不当的一项是？

A. 头两句叙述季节的变化，交代梅花开放的背景。“风雨”是指暮春的风雨，“飞雪”是指冬天的飞雪，它们象征着政治形势的变化。

B. “已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏”以对比的手法突出梅花凌寒开放的难能可贵。“俏”字用得传神，它既能表现梅花的俏丽，又能象征革命者面对困难坚强不屈的情操。

C. “俏也不争春”是写梅只报春，而不想争占春光，表现梅花谦虚的品质。“山花烂漫”“她在丛中笑”，是用衬托和拟人的手法，表现梅花崇高的精神境界。

D. 词上阕着重写梅花傲寒开放，下阕着重写梅花的精神品格，由外而内地表现了梅花不畏严寒、品格高洁的动人形象。

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46. 5. 毛泽东诗词境界博大、气势恢宏。以下对毛泽东诗词内容理解正确的有？

A. 《沁园春·长沙》发出了“问苍茫大地，谁主沉浮”的时代强音，表达了“到中流击水”的斗争渴望。

B. 《沁园春·雪》以先进的历史观评古论今，“数风流人物，还看今朝”指出人民是真正的风流人物、是历史的主人。

C. 《七律·长征》把红军长征中艰难的跋涉写成“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，此种举重若轻的气魄比苏轼笔下的“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”还有过之。

D. 《七律·人民解放军占领南京》“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”指出宇宙间无穷无尽的事物都要经历产生、发展、消亡的过程，具有深刻的哲理性。

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47. 1. 毛泽东《七律·长征》诗洋溢着强烈的革命乐观主义精神，红军战士在长征途中无不体现这种精神，“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，在他们的眼里，弯曲绵延的五岭像小河里的鳞波细浪，在他们的脚下，气势雄伟的乌蒙山像滚动的泥丸。

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48. 2. 毛泽东《沁园春·雪》词中“山舞银蛇，原驰蜡象”一句巧用比喻，描写了北国雪景的壮美景象。“舞”“驰”这两个动词用得极为传神，把冰雪覆盖的群山高原写活了，赋静物以动态，使之生机勃勃。这不仅是写景，也显示了作者的豪情壮志和博大襟怀。

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49. 3. 毛泽东《卜算子·咏梅》词与陆游《卜算子·咏梅》词同题而异趣。陆游笔下的梅花是寂寞凄凉、饱受摧残的形象；毛泽东词里的梅花是傲寒俊俏、积极向上的形象。毛泽东的词，感情基调是积极乐观，充满自信的。陆游的词，感情基调是低沉孤高的。

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50. 4. 《论语》是 学派的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它以 体为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》共二十篇。与《大学》、《 》、《孟子》并称“四书”。

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51. 5. 毛泽东不仅是一位政治家、革命家，而且是一位伟大的 。他的《 ·长征》写于 年10月，长征即将胜利之时。诗歌热情地歌颂了 战士战胜艰难险阻、乐观向上的崇高革命精神。

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52. 6. 孔子曰:"吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”对这句话理解不正确的一项是？

A. 我十五岁就立志学习

B. 三十岁能够有所成就

C. 四十岁遇到事情不再感到困惑

D. 五十岁就开始屈服于命运

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53. 7. 对毛泽东《沁园春·雪》词中“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”一句在全词中所起的作用，分析最准确的一项是？

A. 承接上文，再次赞美祖国山河。

B. 总领以下各句，为下文议论历史人物作铺垫。

C. 引起下文，暗示历史人物对祖国山河的态度。

D. 承上启下。既承接上文，再次赞美祖国山河；又指出历史英雄人物为祖国壮丽山河而倾倒，为评论历史人物作了铺垫。

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54. 8. 孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，被称为“至圣先师”。以下属于孔子论学思想的语句是？

A. 学而时习之，不亦说乎？

B. 温故而知新，可以为师矣。

C. 学而不思则罔，思而不学则殆。

D. 三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

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55. 9. 以孔子为代表的儒家学派认为，要成为一个君子，可以从以下哪些方面去修养自身？

A. 仁、义、礼、智、信

B. 温、良、恭、俭、让

C. 孝、悌、忠、恕

D. 修己以安人、修己以安百姓

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56. 10. 毛泽东的诗词脍炙人口。以下属于毛泽东所作诗词的是？

A. 《卜算子·咏梅》“驿外断桥边”

B. 《采桑子·重阳》“人生易老天难老”

C. 《七律·人民解放军占领南京》“钟山风雨起苍黄”

D. 《七绝·呈父亲》“男儿立志出乡关”

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57. 1. 对《庄子·秋水》中下列句子的翻译，不正确的一项是？

A. 秋水时至，百川灌河——秋天的雨水时常落下，众多山里的水都汇入河流。

B. 望洋向若而叹曰——（河伯）看着一望无际的海洋，面对着海神若感叹道。

C. 且夫我尝闻少仲尼之闻——而且我曾经听说孔子懂得的东西也不算多。

D. 吾非至于子之门，则殆矣——我如果不是来到您的面前，那么，就危险了。（意思是就不能认识到自己的错误了。）

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58. 2. 对《庄子·秋水》中下列句子的翻译，不正确的一项是？

A. 井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也——井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制;夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制。

B. 方存乎见少，又奚以自多！——我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢?！

C. 人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉——人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员。

D. 不似尔向之自多于水乎？——不就像你先前河水比我多吗?

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59. 3. 以下成语或典故不是出自《庄子·秋水》的是？

A. 望洋兴叹

B. 贻笑大方

C. 夏虫不可以语冰

D. 人为刀俎，我为鱼肉

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60. 4. 关于庄子的“齐物论”思想，解说正确的有？

A. 庄子的齐物论思想包含“齐物”与“齐论”两个方面。庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。庄子还认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的，但世间万物既是齐一的，言论归根结底也应是齐一的，没有所谓是非和不同，这就是“齐论”。

B. 庄子看到了客观事物存在这样那样的区别，看到了事物的对立。但出于万物一体的观点，他又认为这一切又都是统一的，浑然一体的，而且都在向其对立的一面不断转化，因而又都是没有区别的。庄子还认为各种各样的学派和论争都是没有价值的。是与非、正与误，从事物本于一体的观点看也是不存在的。

C. “齐物”与“齐论”是庄子哲学思想的重要内容，与“逍遥游”一并构成庄子哲学思想体系的主体。

D. 庄子的“齐物论”思想是特定时代、特定背景的产物，因而也是有其自身的局限性的。

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61. 5. 《秋水（节选）》给我们的启示是？

A. 个人的认知受到外部条件的制约，因而是有局限的。

B. 事物具有相对性，参照物不同，认知也会有所不同。

C. 要善于把握客观事物的变化规律。

D. 认知太难，不必勉强。

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62. 6. 《庄子》散文的艺术特色在于？

A. 善用寓言、想象奇幻

B. 善用夸张、对比、比喻、排比

C. 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格

D. 大巧若拙，朴实无华

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63. 1. 《前赤壁赋》中下列加点字读音全正确的一项是？

A. 壬（rén）戌 窈窕（tiǎo） 桂棹（zhào） 冯（féng）虚御风

B. 嫠（lí）妇 愀（qiǎo）然 舳（yóu）舻 山川相缪（liáo）

C. 酾（shī）酒 横槊（shuò） 江渚（zhǔ） 正襟（jīn）危坐

D. 匏（páo）樽 枕藉（jí） 蜉（fú）蝣 一叶扁（piān）舟

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64. 2. 《前赤壁赋》中下列句中画横线的词语解释有误的一项是?

A. 凌万顷之茫然（旷远的样子） 冯虚御风（驾）

B. 渺渺兮予怀（悠远的样子） 正襟危坐（身体斜着坐）

C. 击空明兮溯流光（月光下的清波） 扣舷而歌之（敲击）

D. 倚歌而和之（循，依） 而卒莫消长也（到底）

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65. 3. 《前赤壁赋》中下列句中没有通假字的一项是？

A. 举酒属客

B. 浩浩乎如冯虚御风

C. 肴核既尽，杯盘狼籍

D. 余音袅袅，不绝如缕

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66. 4. 《前赤壁赋》中对下列各句的翻译，完全正确的一项是？

A. 将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬——如果从那变动的一面看，那么天地间的万物（时刻都在变动），连一瞬间都不停止。

B. 泣孤舟之嫠妇——（那箫声像是）为孤舟中的寡妇而哭泣。

C. 挟飞仙以遨游，抱明月而长终——（希望）同飞升的仙人一同遨游长空，哪怕在明月下死去（也心满意足）。

D. 飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙——轻盈飘逸啊，像长了羽毛的鸟儿一样，远离尘世，飞升仙境。

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67. 5. 《前赤壁赋》中下列文学文化常识解释错误的一项是？

A. 既望：已经过了望日，即阴历每月十六日。既：已经。望：阴历每月十五日。

B. 美人：指所思慕的人，古人作品中常用美人来作为圣主贤臣或美好理想的象征。

C. 本文作者苏轼是唐宋八大家之一。八大家中另七人是韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏辙、司马光、王安石。

D. 斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名，二十六宿之一。我国古代天文学家把天上某些星的集合叫宿。

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68. 6. 苏轼（1037年-1101年），字子瞻，一字和仲，号铁冠道人、 居士，眉州眉山(今四川省眉山市)人，北宋文学家、书法家、美食家、画家，治水名人。嘉佑二年(1057年)，进士及第。历北宋仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五朝。宋神宗元丰三年(1080年)，因" "，从湖州知州任上，贬为黄州团练副使。其后仕途几起几落。宋高宗时追赠太师；宋孝宗时追谥"文忠"。 苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就，是全才式的艺术巨匠。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称"苏黄"；词开豪放一派，与辛弃疾同是宋词 派代表，并称"苏辛" ；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称"欧苏"，为" "之一。擅长书法，是"宋四家"之首；亦擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与其父苏洵、弟苏辙并称“三苏”。

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69. 1. 苏轼生活的时代为:

A. 唐代

B. 北宋

C. 五代 c:晋代

D. 南宋

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70. 2. 继屈原之后,我国最伟大的浪漫主义诗人为:

A. 陶渊明

B. 李白

C. 杜甫

D. 李商隐

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71. 3. 宋代文学艺术创作成就最为全面的作家为:

A. 王安石

B. 苏试

C. 陆游

D. 辛弃疾

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72. 4. 《前赤壁赋》中的主客对话,所反映的矛盾斗争为:

A. 作者思想的两个不同侧面的矛盾斗争

B. 作者与朋友的矛盾斗争

C. 两个不同阶级之间的矛盾斗争

D. 官与民之间的矛盾斗争

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73. 5. 下列句子中“之”作动词的为:

A. 我见相如,必辱之。

B. 狼度简子之去远。

C. 佯狂不知所之者。

D. 衰吾生之须臾,羡长江之天穷。

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74. 6. 与“此非孟德之困于周郎者乎?”句式相同的一项()

A. 客有吹洞箫者,倚歌而和之。

B. 天下莫柔弱于水。

C. 井蛙不可以语于海者,拘于虚也。

D. 闻道百,以为莫己若。

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75. 7. 与“方其破荆州,下江陵,顺流而东也”中“东”的用法相同的一项是( )

A. 秋水时至,百川灌海。

B. 东面而视之

C. 以其乃华山之阳名之也

D. 故声闻过情,君子耻之。

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76. 8. 下列关于《前赤壁赋》说法不正确的一项是:()

A. 文末作者用“杯盘狼藉”的杂乱来反衬出其内心世界的坦然与平静。

B. 苏子的回答,照应前文的写景,说明世间的事物与人生既有变的一面,又有不变的一面。

C. 文中“客”与“我”的对话,实质是苏轼让从前的苏子和现在的苏子通过文章进行超越时空的链接。

D. 全文的感情线索是“乐——悲——乐”,前后两处“乐”均表达了作者对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟的坦然之乐。

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77. 9. [单选题]下列人物中属于道家学派的有()

A. 孔子和孟子

B. 庄子和老子

C. 荀子和韩非子

D. 孔子和老子

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78. 10. [单选题]庄子认为在无限广大的宇宙中,个人的认识和作用是()

A. 无限的

B. 有限的

C. 巨大的

D. 重要的

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79. 11. [单选题]庄子《秋水》中代表庄子观点的人物是()

A. 庄子

B. 河伯

C. 北海若

D. 河伯与北海若

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80. 12. [单选题]《秋水》中河伯“以天下之美为尽在己”中“美”的意思是指()

A. 风景优美

B. 水大

C. 水小

D. 明大理的人

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81. 13. [单选题]《秋水》中北海若对“自多”的态度是()

A. 反对

B. 赞成

C. 无所谓

D. 顺其自然

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82. 14. [单选题]“贻笑大方”这个成语源自()

A. 《大同》

B. 《秋水》

C. 《谏逐客书》

D. 《寡人之于国也》

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83. 15. [单选题]下列成语出于《庄子·秋水》的是()

A. 望洋兴叹、贻笑大方

B. 望洋兴叹、祸起萧墙

C. 贻笑大方,分崩离析

D. 祸起萧墙、分崩离析

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84. 16. [.单选题]下列作品中,通篇采用寓言形式说理的是()

A. 《寡人之于国也》

B. 《季氏将伐颛臾》

C. 《冯谖客孟尝君》

D. 《秋水》

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85. 17. [.单选题]先秦诸子散文中最富于浪漫色彩的是()

A. 《孟子》

B. 《庄子》

C. 《荀子》

D. 《韩非子》

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86. 1. 下列选项中，谁不能被称为“三不朽”？

A. 孔子

B. 王阳明

C. 朱熹

D. 曾国藩

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87. 2. 下列选项中，对“三不朽”的解释不正确的一项是？

A. 立德——就道德操守而言，兼济天下，服务人民。

B. 立功——指事功业绩，拯救危难，创不世之功。

C. 立功——指世代为贵族，家世显赫，香火不绝。

D. 立言——把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。

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88. 3. 课文《致诸弟·明师益友虚心请教》中，下列说法有误的一项是？

A. “君子之立志也，有民胞物与之量”，意思是君子立下的志向，有把百姓视作同胞，慷慨相助的胸襟。

B. “所谓悲天命而悯人穷，此君子之所忧也。”意思是通常所说的哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦，这是君子所担忧的啊。

C. “所谓诚意者，即其所知而力行之，是不欺也。”意思是所说的诚意，就是所知道的和努力践行的，是不自我欺骗。

D. “苟不能发奋自立，则家塾不宜读书，即清净之乡，神仙之境，皆不能读书。”意思是如果不能发奋自立，那么，家塾不宜读书，清净的乡野，神仙的环境，都不宜读书。

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89. 4. 曾国藩的“日课十二条”中，“月无亡所能”意思是每月都能有机会复习已经学过的知识和本领，每个月必须做诗歌或短文数首，用来检验所学理论是多还是少，所培养真气是否充盛。

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90. 5. 课文《致诸弟·明师益友虚心请教》是曾国藩与诸弟谈为学之道的一封信。他在这封信里，以高屋建瓴的姿态，将自己的真知传给诸弟，陈义颇高，没有一点说教成分，娓娓道来。

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91. 1. 以下对王阳明心学思想解说正确的有？

A. 阳明学，又称王学、心学，作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，是由王守仁（王阳明）发展的儒家学说。

B. 王阳明继承陆九渊“心即是理”之思想，反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。他主张从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人“心”自秉“理”之精要。

C. 王阳明提倡“致良知”，他继承孟子的“良知”说，提出“致良知”的理论。良知既是先天的道德天理，也是七情的自然流行，致良知便是推致实行良知。

D. 在知与行的关系上，王阳明强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

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92. 2. 以下哪些语句是王阳明关于“知行合一”的论述？

A. 知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。

B. 只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。

C. 知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。

D. 待知得真了方去做行的工夫，故遂终身不行，亦遂终身不知。

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93. 3. 《传习录》是王阳明的语录和论学书札汇辑，它最早是由王阳明的哪位弟子记录的？

A. 徐爱

B. 陆澄

C. 薛侃

D. 钱德洪

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94. 4. 以下不属于王阳明心学思想的是？

A. 心即理

B. 即物穷理

C. 知行合一

D. 致良知

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95. 5. 关于王阳明”致良知“的思想，以下理解不正确的是？

A. “良知”一词，语出《论语》：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”

B. 王阳明认为，“良知”人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。

C. “良知”是“知是知非”“知善知恶”的“知”,“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现“良知”，知行合一。

D. “致良知”是王阳明心学的本体论与修养论直接统一的表现。

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96. 1. 湖湘文化传承的代表人物有？

A. 屈原、贾谊

B. 周敦颐、王夫之

C. 曾国藩、左宗棠

D. 毛泽东、刘少奇

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97. 2. 湖湘文化的精髓是？

A. 心忧天下

B. 敢为人先

C. 百折不挠

D. 兼收并蓄

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98. 3. 以下属于曾国藩家训内容的是？

A. 天下古今之庸人，皆以一惰字致败； 天下古今之人才，皆以一傲字致败。

B. 士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志，则断不甘为下流。有识，则知学问无尽，不敢以一得自足；如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无见识也。有恒，则断无不成之事。此三者缺一不可。

C. 唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。

D. 凡一家之中，勤敬二字能守得几分，未有不兴；若全无一分，未有不败。和字能守几分，未有不兴；不和未有不败者。

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99. 4. 明代哲学家王守仁，号阳明，故又称王阳明。

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100. 5. 王阳明认为人人皆生而具有一颗圣心，人人皆生而具有圣人之道，人人皆有成为圣贤的潜力，人人皆可以成为圣贤，这说明他具有一定的平等思想。

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101. 6. 王阳明说“知者行之始，行者知之成“，这就是说要先知而后行。

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102. 7. 曾国藩十分重视“慎独”。他自觉地从诚、敬、静、谨、恒几个方面去修养自身。诚，就是为人表里一致，一切都可以公之于世；敬，就是心存敬畏，内心不存邪念，持身端庄，严肃有威仪；静，就是心、气、神、体都要处于安宁放松的状态；谨，就是不说大话、假话、空话，实实在在，有一是一有二是二；恒，就是生活有规律、饮食有节、起居有常。

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103. 8. 曾国藩，字伯涵，号涤生，“宗圣”曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。“晚清四大名臣”之一。谥曰“ ”（填两个字的谥号）。有《曾文正公全集》，传于世。

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104. 9. 以下对王阳明“心即理也，心外无理，心外无物，心外无事”之说理解有误的一项是？

A. 所谓“心即理”，王阳明认为“心的本体就是天理”，天理就是人们所苦苦追求的圣人之道，就是宇宙间最高的“天道”。正所谓“心即道，道即天。知心则知道、知天。”心即理也，可以说是阳明心学的逻辑起点。

B. 所谓“心外无理”，就是说外部的具体事物或事物之间的联系并不会产生“理”，“理”是我们主观对客观事物或规律的认知，是我们心里的想法，没有“心”也就没有“理”。

C. 所谓“心外无物”“心外无事”，是说一切“物”和“事”都与“心”同为一体，对你来说，你能看到的物才是物，你能想到的事才是事，所以“心外无物”“心外无事”。

D. 王阳明“心即理”说完全是唯心主义的，毫无唯物主义的成分。

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105. 10. 以下对王阳明“致良知”之说理解有误的一项是？

A. 王阳明认为良知是圣贤总结出来的道理。

B. 通过良知，一个人就可以自发而本能地知道什么为是，什么为非，什么是善，什么是恶。

C. 良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理，天理即仁心。

D. 有些人之所以成不了圣贤，是因为这些人的良知常常被内心的私欲所侵蚀、所蒙蔽了，所以需要去除私欲，恢复良知。

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