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中国大学MOOC中国哲学概论作业答案
中国哲学概论
学校: 九八五题库
学校: 超星学习通
题目如下:
1. 1. 国际学术界把()称为历史的轴心时代。
A. 公元前11世纪
B. 公元前1世纪
C. 公元1世纪
D. 公元11世纪
答案: 公元前11世纪
2. 2. 《周易》是一部论述事象变化的文典。()
答案: 正确
3. 3. 《周易》的核心思想是移易变化。()
答案: 正确
4. 4. 古希腊人类古典文明代表性的元初文本包括《荷马史诗》、《理想国》、《吠陀文献》等。()
答案: 错误
5. 5. 《伊索寓言》不是希腊代表人类古典文明的元初文本。
答案: 正确
6. 1. 《史记·五帝本纪》中记载()“顺天地之纪”。
A. 颛顼
B. 黄帝
C. 尧
D. 喾
答案: 黄帝
7. 2. 三皇五帝中的三皇包括()。
A. 黄帝
B. 颛顼
C. 神农
D. 伏羲
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8. 3. 中国最早的水稻种植可以追溯到七千年前的浙江西部地区。()
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9. 4. 八卦相传是伏羲氏发明的。()
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10. 5. 现在的玉佩在夏商时期并不值钱,随处可见。()
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11. 1. 《周易》的易包含的三层意思中,()是就事物的基本性而言的。
A. 简易
B. 变易
C. 不易
D. 容易
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12. 2. 《周易》中“移易之变”的“移”表示()的变化。
A. 主动
B. 被动
C. 无形质
D. 有形质
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13. 3. 《周易》的易包含的三层意思中,容易是就方法论而言的。()
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14. 4. 移易变化的客观性昭示事物本质及其法则使然的变化。()
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15. 5. 《周易》创作之初是为了给国家和人民提供预测事物变化前景。()
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16. 1. 相传()以“山之出云”比喻变化移易的永恒连续。
A. 帝喾
B. 颛顼
C. 伏羲
D. 黄帝
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17. 2. 相传()是《归藏易》的作者。
A. 炎帝
B. 伏羲
C. 神农
D. 黄帝
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18. 3. 根据《史记》的说法,三皇五帝中的五帝包括()。
A. 帝喾
B. 伏羲
C. 舜
D. 尧
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19. 4. 《周易》的周含有周延、完备的意思。()
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20. 5. 《周易》的成书要晚于《归藏易》。()
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21. 1. 《尚书》是中国最早的()。
A. 官方政治文献汇编
B. 官方社会情况综述
C. 民间政治文献汇编
D. 民间社会情况综述
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22. 2. 下列哪些选项属于《尚书》的文体?()
A. 典
B. 谟
C. 训
D. 诰
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23. 3. 《尚书》的构成部分包括()。
A. 虞夏书
B. 唐尧书
C. 周书
D. 商书
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24. 4. 书法产生于秦代隶书的仿写。()
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25. 5. 《尚书》的实质性哲学思想是民为邦本的政治哲学思想。()
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26. 6. 舜的时代被称为()。
A. 夏
B. 虞
C. 唐
D. 媏
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27. 7. 艺术属于美学的范畴,美学属于哲学的范畴。()
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28. 8. 用隶书书写的《尚书》文本被称为今文《尚书》。()
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29. 1. 《尚书》中()被称为皇祖。
A. 舜
B. 尧
C. 禹
D. 黄帝
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30. 2. 不懂得变通的官员最有可能是()。
A. 循吏
B. 庸吏
C. 酷吏
D. 污吏
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31. 3. 二十五史中官吏的分类包括()。
A. 循吏
B. 庸吏
C. 酷吏
D. 污吏
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32. 4. 《大禹谟》中的“谟”意思约等于现代汉语中的“谋”。
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33. 5. 仰韶文化最初是在河南省发现的。()
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34. 6. “民为邦本”的价值理念中认为国家的根本在于民众。()
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35. 1. 《大禹谟》中提出“弗询之谋勿庸”,其含义是()。
A. 没有经过考察的方略不予采纳
B. 没有经过考察的方略都很平庸
C. 经过考察的方略不予采纳
D. 经过考察的方略都很平庸
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36. 2. 一个好的国家应该施行的政策包括()。
A. 正德
B. 厚生
C. 惟和
D. 从易
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37. 3. “法”是国家的刚性规范。()
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38. 4. 克勤与克俭是主体作为与节约的价值观,是君臣的言行底线原则。()
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39. 5. 《大禹谟》中提出“金、木、水、火、土、谷惟修”,其中修通休,即休养生息。()
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40. 1. 乐可以调节()。
A. 人生目标
B. 人际关系
C. 人的心灵
D. 人的本性
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41. 2. 《舜典》提到的“命汝典乐”中的“典”指的是()。
A. 配合
B. 示范
C. 执掌
D. 演奏
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42. 3. “仕而优则学,学而优则仕”这句话出自《孟子》。()
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43. 4. 《舜典》中舜任命夔教导其子嗣。()
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44. 5. “诗言志,歌咏言,声依咏,律和声。”这段话是讲音乐的内涵。()
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45. 1. “正义”的“义”的含义是()。
A. 正气
B. 适宜
C. 美好
D. 义气
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46. 2. “八音克谐”中的克指的是()。
A. 对立
B. 攻克
C. 严格
D. 克扣
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47. 3. 中国古代的乐器类型有()。
A. 金
B. 石
C. 木
D. 土
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48. 4. 移风易俗中的风指的是人们在自然环境下养成的习惯。()
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49. 5. 古代人认为,音乐表现着人与自然和谐的涵义。()
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50. 6. 《礼记》中提出诗言其志,歌咏其声,舞动其容。()
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51. 1. 下列成语中出自《旅獒》的是()。
A. 玩忽职守
B. 玩岁愒时
C. 玩世不恭
D. 玩物丧志
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52. 2. 《旅獒》发生于()时期。
A. 周武王
B. 周成王
C. 周康王
D. 周昭王
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53. 3. 《旅獒》中提到的“不役耳目,百度惟贞”中,百度指的是()。
A. 人的思维
B. 各样的事情
C. 多次反复
D. 获得的结果
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54. 4. “不役耳目,百度惟贞”中的贞指的是正确。()
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55. 5. 君子应该遵守“贱己而贵人的”的哲学。()
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56. 1. 周代的家指的是()。
A. 君主的家
B. 士大夫的家
C. 百姓的家
D. 国家
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57. 2. ()提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。
A. 《礼记》
B. 《周礼》
C. 《左传》
D. 《尚书》
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58. 3. 上古先民希望以宗教接通的天人关系不包括()。
A. 外在与内心
B. 生人与逝者
C. 人与鬼神
D. 人与自然
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59. 4. 豆在古代是一种盛放东西的器皿。()
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60. 5. 周代的社会属于礼治秩序。()
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61. 1. 春官中的宗伯主要掌管()。
A. 军队军事
B. 教育文化
C. 国家税收
D. 宗庙祭祀
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62. 2. 周代以前的司徒不掌管()。
A. 土地
B. 卫生
C. 文化
D. 教育
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63. 3. 以下四官中以()为首。
A. 春官
B. 夏官
C. 秋官
D. 冬官
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64. 4. 中国文化并不重视奇偶关系。()
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65. 5. 对于士农工商四个阶层,成文的礼仅仅约束士和商。()
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66. 1. 君子的含义在()时期变为有德者。
A. 西周
B. 春秋时期
C. 秦朝
D. 西汉
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67. 2. 《礼记·曲礼上》认为君子需要“博闻强识而让,敦善行而不怠”。()
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68. 3. “夫礼者,自卑而尊人”中“自卑”是低下和软弱的意思。()
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69. 4. 君子不仅是贵族也包括布衣。()
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70. 5. 五伦中强调血缘伦理关系的是()。
A. 父子
B. 兄弟
C. 君臣
D. 夫妻
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71. 6. 下列是君子所应拥有的品格有()。
A. 克制
B. 贵人
C. 明礼
D. 自贱
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72. 7. 古代把规模较大的有正式登记的商人称为贾。()
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73. 1. 中国图书四大门类中文学属于()。
A. 经
B. 史
C. 子
D. 集
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74. 2. ()将百家概括为六家。
A. 司马谈
B. 司马光
C. 司马炎
D. 司马迁
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75. 3. 子学的依源包括()。
A. 《诗经》
B. 《尚书》
C. 《春秋》
D. 《论语》
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76. 4. 周代统一的礼乐体制崩溃是子学兴起的文化动因之一。()
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77. 5. 商周时期贵族的体制是五等爵位。()
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78. 1. 《汉书》认为()的作用是供君主秉要执本。
A. 法律
B. 政治学
C. 文学
D. 历史
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79. 2. 道教三玄不包括()。
A. 《庄子》
B. 《老子》
C. 《周易》
D. 《太平经》
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80. 3. 道家学派在道教兴起时已经衰亡了。()
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81. 4. 张陵是中国东汉五斗米道创立者。()
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82. 5. 道家奉行“清虚以自守,卑弱以自持”的“无为”哲学。()
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83. 1. 中国农历最终成熟是在()年前。
A. 2200
B. 3700
C. 4500
D. 5100
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84. 2. 我国最早的历法出现在()。
A. 夏朝
B. 商朝
C. 西周
D. 东周
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85. 3. 自然界任何事物或现象都包含着既相互对立,又相互作用的阴阳两个方面。()
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86. 4. 阴阳家关注天文历法主要是为了解决命运的问题,并不涉及到农业手工业等一些实际的产业。()
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87. 5. 《周髀算经》是中国流传至今最早的数学著作。()
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88. 6. 李约瑟认为中国的技术从()开始落后。
A. 唐朝
B. 宋朝
C. 元朝
D. 明朝
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89. 7. 阴阳家的出现衍生自()。
A. 史官
B. 司徒之官
C. 羲和之官
D. 理官
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90. 8. 羲氏和和氏在古代是家族姓氏也是官吏系统。()
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91. 1. 下列人物中对辩学的发展贡献较少的是()。
A. 李悝
B. 公孙龙
C. 邓析
D. 尹文
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92. 2. 辩学发端于()。
A. 夏朝
B. 商朝
C. 春秋
D. 战国
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93. 3. “使人俭而善失真”中“俭”的意思是检点。()
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94. 4. 法是国家的刚性规范,道德是国家的信念的柔性规范。()
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95. 5. 邓析是春秋末期思想家,“明辨之学”倡始人。()
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96. 6. 邓析关于富人尸体的论述其实属于()。
A. 中间逻辑
B. 三段论
C. 两可说
D. 无矛盾律
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97. 1. 墨家代表的是社会()利益。
A. 中下层
B. 中上层
C. 士阶层
D. 农阶层
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98. 2. 85岁在战国以前属于()。
A. 上寿
B. 中寿
C. 下寿
D. 大寿
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99. 3. 《汉书》提到墨家“养三老五更,是以非攻”。()
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100. 4. 春秋战国时期把家族里边逝世的先人称为鬼。()
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101. 5. 墨家学派衍生于文王、武王庙祠之守的护卫传统。()
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102. 6. 墨家重视俭朴。()
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103. 1. 商周时代上流社会男子一般会随身携带()。
A. 香囊、玉佩、宝剑
B. 香囊、玉佩、折扇
C. 乐器、玉佩、宝剑
D. 乐器、玉佩、折扇
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104. 2. 《汉书》中提到的“宗祀严父,是以右鬼”中“右鬼”指的是()。
A. 保佑先人
B. 保佑今人逝去后的鬼混
C. 驱散鬼魂
D. 驱散邪念
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105. 3. 《中庸》认为孝就是“善继人之志,善述人之事”。()
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106. 4. 古汉语中“致仕”是辞官的意思。()
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107. 5. 墨家倡导养三老五更并非针对特定人群,体现了其兼爱的思想。()
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108. 6. 墨家学派重视姓氏的宗庙祭祀,表示其母系威严与尊重已逝先人。()
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109. 1. 下列文字中属于描述小说家的是()。
A. 兼儒、墨,合名、法
B. 街谈巷语,道听途说者
C. 盖出于清庙之守
D. 敬授民时,此其所长也
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110. 2. 根据《帝王世纪》的说法,下列人物的先后顺序正确的是()。
A. 黄帝、伏羲、神农
B. 黄帝、神农、伏羲
C. 伏羲、黄帝、神农
D. 伏羲、神农、黄帝
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111. 3. 中国古代的处士是仕人隐居而不做官的人。()
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112. 4. 杂家是一个不专注一家学说而博采各家学说的综合学派。()
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113. 5. 神农不仅发明了中草药,还发明了粮食植物。()
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114. 6. 《汉书》中提到“杂家者流,盖出于议官”。()
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115. 7. 汉代人颜师古认为治国的方法和方略应该有杂家的学问。()
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116. 8. 中国的中药材按药物来源分为()。
A. 植物类
B. 木材类
C. 动物类
D. 矿物类
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117. 1. ()与投入的情绪和注意力多少有关。
A. 智能形态的文化
B. 观念形态的文化
C. 形式形态的文化
D. 规范形态的文化
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118. 2. 周代把住在中央都城()的称为民。
A. 五十里以外
B. 五十里以内
C. 一百里以外
D. 一百里以内
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119. 3. 《淮南子》的作者是刘安。()
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120. 4. 国学是学术形态的文化,是高出于大众平面文化的上层文化。()
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121. 5. 文化的分类不包括()。
A. 智能形态的文化
B. 观念形态的文化
C. 规范形态的文化
D. 形式形态的文化
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122. 6. 经学解释属于形式形态的文化。()
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123. 7. 高诱在《淮南子·诠言训》注中提到,“诠,就也”。()
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124. 1. 中国经学在春秋时期发端的明证不包括()。
A. 《周易·系辞传》
B. 《春秋公羊传注疏》
C. 《谷梁传》
D. 《尔雅》的诠释学
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125. 2. 我国从()时期开始推行察举制。()
A. 西汉
B. 东汉
C. 西晋
D. 东晋
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126. 3. 我国古代的六艺不包括()。
A. 数
B. 演
C. 射
D. 御
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127. 4. 董仲舒追随的是公羊学派。()
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128. 5. “君为臣纲”解决了社会生活中领导系统的上下级规范。()
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129. 6. 我国古代的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数。()
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130. 7. 《汉书·董仲舒传》中提到“正其义不谋其功,明其道不计其利”。()
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131. 1. ()不是解释《周易》的文本。
A. 《说辞传》
B. 《说卦传》
C. 《杂卦传》
D. 《系辞传》
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132. 2. 中国经典诠释之学中的今文学派中的今文指()文字写的文本。()
A. 大篆
B. 小篆
C. 石鼓文
D. 隶书
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133. 3. 班固在《艺文志》中首次使用了“微言大义”一词。()
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134. 4. “今文经学”将秦汉时期通行的隶书体写成的文本原文作为诠释对象。()
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135. 5. 今文和古文中“文”的含义是文章的含义。()
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136. 6. 中国经典诠释之学的三个流派不包括()。
A. 理学
B. 宋学
C. 今文经学
D. 古文经学
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137. 1. 后世将()在经学方法上的转变称为学风转向。
A. 德学
B. 法学
C. 儒学
D. 道学
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138. 2. ()提出“因字而生句,积句而为章,积章而成篇”。
A. 刘安
B. 刘勰
C. 刘裕
D. 祖冲之
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139. 3. 章句训诂要解释()。
A. 字词
B. 句子
C. 章
D. 以上都正确
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140. 4. 宋代学者义理发挥的方法是从子思和孟子学派学来的。()
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141. 5. 周予同认为,因为今文经学的产生,中国的社会哲学、政治哲学得以明朗发展。()
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142. 6. 宋代经学对章句训诂的使用补给汉代经学。()
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143. 7. 宋代儒家学者一反汉唐传注义疏的经学传统,直接从经文中寻求义理。()
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144. 1. ()以为自然是无意识目的与无为无造的一个客观存在。
A. 老子
B. 孔子
C. 庄子
D. 墨子
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145. 2. 中国古代的文论中,一般不会用自然表示()。
A. 必然性
B. 事物的发展过程
C. 道
D. 人的自然本性
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146. 3. 何晏是()的玄学家。
A. 西晋
B. 三国
C. 北宋
D. 清代
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147. 4. 戴震认为“自然之与必然,乃二事也”。()
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148. 5. 中国哲学认为自然是万物自在非人为的本然状态。()
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149. 6. 郭象在对()的作品的注释中提出“天然耳,非为也,故以天言之 ”。
A. 老子
B. 孔子
C. 庄子
D. 墨子
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150. 1. 赫拉克里特认为世界的本原是()。
A. 气
B. 水
C. 火
D. 土
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151. 2. 《周易》以贲卦来论述自然与人文的意义的时候认为()。
A. 人类的文化性活动是基于自然前提的类实践
B. 自然是基于人类的文化性活动前提的类实践
C. 人类的文化性活动是基于自然前提的思考
D. 自然是基于人类的文化性活动前提的思考
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152. 3. 认识自然是中国哲学思想的()。
A. 首要原则
B. 最终目的
C. 基本职能
D. 实现基础
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153. 4. 中国文化的两大支柱是农耕生活以及宗法制度。()
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154. 5. 黑格尔说概念抽象的层次越低内涵越丰富。()
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155. 6. 钱学森认为严密的现代科学思想至少应该包含四个层次。()
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156. 1. ()标志着佛教完成了由旁系文化向主系文化的转变。
A. 宗教要素的发展
B. 经济的发展
C. 帝王开明
D. 政治清明
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157. 2. 佛教的中国化完成于()。
A. 公元1世纪
B. 公元3世纪
C. 公元4世纪
D. 公元7世纪
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158. 3. 现今佛教在中国已经上升为一种主系文化。()
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159. 4. 佛教倡导的道俗交流中的道指的是道家思想。()
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160. 5. 中国佛教是对异域佛教的中国化与发展。()
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161. 6. 我国佛教的宗派不包括()。
A. 华严宗
B. 禅宗
C. 天台宗
D. 玄宗
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162. 7. 下列帝王统治时期中,()采取了压制佛教的政策。
A. 唐玄宗
B. 唐武宗
C. 唐高祖
D. 唐太宗
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163. 8. 佛教在()时期传入中国。
A. 汉高祖
B. 汉武帝
C. 汉明帝
D. 汉广帝
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164. 1. 魏晋玄学的理论依据不包括()。
A. 《老子》
B. 《黄帝内经》
C. 《墨子》
D. 《周易》
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165. 2. 玄学的层次不包含()。
A. 有无
B. 本末
C. 无为
D. 贵贱
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166. 3. 兄弟行辈中长幼排行的次序是()。
A. 季-叔-仲-伯
B. 仲-伯-季-叔
C. 伯-仲-叔-季
D. 叔-季-仲-伯
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167. 4. 魏晋玄学的精神不包括()。
A. 标榜出身门第与容貌仪止的风度论
B. 避却社会生活外戚宦官政治专横的清议论
C. 提出超越道家名教而尚老庄自然的自然论
D. 力促佛教玄学合流以玄学理论释解佛教理论的趋合论
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168. 5. 中国春秋以后唐代以前将商称为本,农称为末。()
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169. 6. 老子口中的“无”是抽象到广义思辨的程度的精神实质,是一种逻辑实体。()
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170. 7. 三玄对于魏晋玄学和道家的创立都起到了重要的引导作用。()
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171. 1. ()认为“天日回行,刚柔接矣”的原因是玄。
A. 扬雄
B. 司马相如
C. 班固
D. 张衡
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172. 2. 《周易》的系辞里边的卦爻辞把()当做最高数。
A. 三
B. 六
C. 九
D. 十
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173. 3. 《黄帝内经》中提到“化生五味,道生智,玄生神”。()
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174. 4. 扬雄是东汉时期著名的玄学家。()
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175. 5. 玄生(),阴阳消长以三分法创生万物。
A. 阴阳二物
B. 阴阳二气
C. 阴阳二法
D. 阴阳二道
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176. 6. 《黄帝内经·天元纪大论篇》认为,“夫变化之为用也,()”。
A. 在天为道,在人为化,在地为玄
B. 在天为化,在人为玄,在地为道
C. 在天为玄,在人为道,在地为化
D. 在天为化,在人为道,在地为玄
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177. 7. 《黄帝内经》是现存最早的中医典籍。()
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178. 1. 可以言说的道其实是()。
A. 物质
B. 常道
C. 本质
D. 现象
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179. 2. ()是宇宙事物以根本发生而得指称概念。
A. 有名
B. 无名
C. 名称
D. 命名
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180. 3. 生物学下分类有()。
A. 界
B. 门
C. 纲
D. 目
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181. 4. 常道是深藏现象后面的本质性的道。()
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182. 5. 人类以不可以名称的命名方式指称现象界的事象。()
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183. 6. 玄生成了整体世界的()。
A. 一致性
B. 多样性
C. 普遍性
D. 特殊性
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184. 7. 老子认为“玄”与“道”一样,是世界万物生成的母体。()
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185. 1. 佛教不反对婆罗门教()的观念。
A. 众生平等
B. 缘起
C. 人生来不同
D. 无常
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186. 2. ()不属于四谛说。
A. 集谛
B. 道谛
C. 苦谛
D. 儒谛
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187. 3. ()是世界上所有的世俗学派中寿命最长的学派。
A. 道家学派
B. 儒家学派
C. 佛教学派
D. 基督教学派
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188. 4. 四谛说主要是为了引导人们去了解自我,认识所处的环境。()
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189. 5. “科学不在远,就在猪圈旁”是老舍之言。()
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190. 6. 佛教的宗教观念强调()。
A. 中庸
B. 兼爱
C. 无为
D. 无常
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191. 7. “道生一,一生二,二生三,三生万物”出自《道德经》。()
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192. 1. “集谛”中的“业”不包括()。
A. 意
B. 口
C. 心
D. 身
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193. 2. ()是指不做一切非佛理之事。
A. 正语
B. 正念
C. 正业
D. 正见
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194. 3. 佛教形成了轮回说。()
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195. 4. 佛教不仅仅要消除人的痛苦,更企图消除导致人痛苦的原因。()
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196. 5. 集谛是导致苦谛的原因,包括业和惑。()
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197. 6. 四谛说中不包括()。
A. 散谛
B. 道谛
C. 灭谛
D. 集谛
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198. 7. 五蕴中,()是关于表象的思考。
A. 受蕴
B. 想蕴
C. 色蕴
D. 行蕴
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199. 8. 佛教中的“惑”包括()。
A. 无明惑
B. 尘沙惑
C. 见思惑
D. 以上都有
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200. 1. 天台宗倡导的一心三观中,三观不包括()。
A. 假观
B. 虚观
C. 中观
D. 空观
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201. 2. 大量僧徒的培植和经典佛经的译介主要发生在()。
A. 魏晋时期
B. 南北朝时期
C. 隋唐时期
D. 宋元时期
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202. 3. 北宗的神秀创立了“顿悟说”
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203. 4. 华严宗强调法界缘起。()
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204. 5. 鉴真和尚创立了华严宗。()
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205. 1. ()提出事物性质的法则在于理。
A. 《黄帝内经》
B. 《尚书》
C. 《周易》
D. 《老子》
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206. 2. 周易中的三易不包括()。
A. 传易
B. 不易
C. 变易
D. 简易
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207. 3. 老子提出“人心同然”、“心之同然”。
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208. 4. 理学中的理是一种多维度的概念。()
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209. 5. 庄子认为理是事物的法则。()
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210. 6. 《礼记·祭义》是表宗教祭祀的书籍。()
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211. 1. 《周易》提出()是中华民族思想主题探究事物必然性以及主客适宜性的哲学认识使命。
A. 以气为本
B. 山重水复
C. 穷理尽性
D. 一分为二
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212. 2. 汉唐时期的儒学是()形态的儒学。
A. 理学
B. 精学
C. 法学
D. 源头
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213. 3. 孟子的良知说和()的内在含义是相近的。
A. 墨子兼爱说
B. 孔子仁义谁
C. 法家法不责众说
D. 《墨子》理性说
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214. 4. ()不是宋代理学本体论的学派。
A. 以道为主
B. 以理为本
C. 以心为本
D. 以气为本
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215. 5. ()不是《墨子·所染》中提到的四位圣王之一。
A. 武王
B. 厉王
C. 大禹
D. 舜
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216. 6. 理与仁结合可以表示人们践行的道理与适宜。()
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217. 1. ()主张道本位思想。
A. 法学
B. 佛学
C. 魏晋玄学
D. 先秦老子哲学
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218. 2. 中国古典哲学发展的最高峰是()。
A. 先秦哲学
B. 魏晋玄学
C. 宋明理学
D. 近现代哲学
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219. 3. “礼”的四层说包括()。
A. 宗教祭祀之礼
B. 周代政治规范之礼
C. 人际关系准则之礼
D. 个体言行方式之礼
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220. 4. 道德性命之学想联系的哲学概念创立于宋明时期。()
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221. 5. 宋明哲学家主要以儒家思想为主干,融汇佛法思想。()
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222. 6. 关于各个时代思想家关注的内容,下列说法错误的是()。
A. 孔子曾论述道德的修养和规范
B. 孟子多论述人性的善恶
C. 魏晋哲学家更过关注有无、本末问题
D. 宋明理学更多论述统一性问题
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223. 7. 道德性命中的命指的是客观世界的偶然性。()
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224. 1. ()提出“天地之化日新”。
A. 顾炎武
B. 董仲舒
C. 王夫之
D. 李贽
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225. 2. 《黄帝内经》强调外无劳形之事,内无()之患。
A. 思想
B. 情理
C. 攻伐
D. 行动
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226. 3. 中国传统文化中,心意曾被当作是道德的尺度。()
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227. 4. 《论语》中提出穷理尽性的观点。()
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228. 5. 《孟子》提出“凡人之患,蔽于一曲”。()
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229. 1. 儒家被认为是“盖出于()”。
A. 理官
B. 司徒之官
C. 羲和之官
D. 史官
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230. 2. 董仲舒向汉武帝提供三纲五常是为了替代()。
A. 法家学说
B. 墨家学说
C. 黄老学说
D. 儒家学说
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231. 3. 关于子学的子,下列说法错误的是()。
A. 对男子的尊贵之称
B. 对先生老师的敬称
C. 弟子众多延续久远
D. 先秦诸子百家的著作文本
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232. 4. 古希腊的学问是从哲学衍生的,中国的学问是从多种学科融合衍生的。()
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233. 5. 中国文化史上最早提到的“彼岸的世界”和一般宗教意义上的“彼岸的世界”内涵是不同的。()
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234. 1. 为了帮助今人理解古人的作品而进行训诂工作产生了()。
A. 法学
B. 音学
C. 理学
D. 经学
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235. 2. 朱熹的《四书集注》中不包括()。
A. 《大学》
B. 《论语》
C. 《孟子》
D. 《尚书》
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236. 3. 中国的经典生成于夏商周三代。()
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237. 4. 孔子认为“古之学者为己,今之学者为人”,当时的人读书主要是为了别人着想。()
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238. 5. 集注是集历史上的优秀注释。()
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239. 6. 朱熹的《四书集注》中,对()采用了章句体。
A. 《大学》
B. 《论语》
C. 《孟子》
D. 《尚书》
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240. 1. 合同异学派的命题不包括()。
A. 日方中方睨
B. 物方生方死
C. 天与地卑
D. 山与木平
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241. 2. 惠施创立的合同异强调()。
A. 和而不同
B. 寻找同和异的对立点
C. 求同存异
D. 调和异与同
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242. 3. 下列是“离坚白”派的论题的有()。
A. 白马非马
B. 狗非犬
C. 鸡三足
D. 牛羊五足
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243. 4. 根据离坚白的理论,狗和犬的区别在于其叫声。()
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244. 5. 白马非马的理论夸大了白马的特殊性。()
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245. 1. “满招损,谦受益”出自()。
A. 《尚书》
B. 《论语》
C. 《道德经》
D. 《墨子》
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246. 2. ()是指周代的天子到诸侯国视察。
A. 出使
B. 朝觐
C. 述职
D. 巡守
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247. 3. “纵横”和“捭阖”出自齐人所作的《鬼谷子》。
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248. 4. “纵横捭阖”中的“捭”指的是张开,开展。()
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249. 5. 述职是上级对下级的通报。()
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250. 1. 《春秋》三传包括()。
A. 《左传》
B. 《谷梁传》
C. 《公羊传》
D. 《尚书》
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251. 2. 《说文解字》的作者是许慎。()
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252. 3. 儒家经学广泛发展在一定程度上受到了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的影响。()
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253. 4. 古代栓木桩是用材质较硬的木头制作而成。()
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254. 5. 所谓的系辞,就是就是系属在经文之下的解释性的话语。()
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255. 1. 哲学的思维进路是()。
A. 感觉-直觉-经验-思辨
B. 感觉-经验-直觉-思辨
C. 直觉-经验-感觉-思辨
D. 感觉-思辨-直觉-经验
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256. 2. 玄学被认为是深黑色是因为其具有()。
A. 遮蔽性
B. 确定性
C. 阴暗性
D. 模糊性
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257. 3. 我们今天谈的玄学主要是指魏晋时期的玄学。()
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258. 4. 老子是道家学派的创始人,其学说的核心范畴是仁。()
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259. 5. 在老子理论中,道是最高的哲学范畴,道家学派论述世界万物生成的母体。()
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