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中国大学MOOC先秦诸子作业答案

先秦诸子

学校: 无

平台: 超星学习通

题目如下：

1. 传统中国是一个很典型的()国家。

A. 工业

B. 商业

C. 农业

D. 畜牧业

答案: 农业

2. 中国人的勤劳勇敢是受中国文化产生的()背景所决定的。

A. 气候

B. 经济

C. 政治

D. 地缘

答案: 气候

3. 下列文化的产生属于北纬30度现象的有()。

A. 古巴比伦文化

B. 古埃及文化

C. 古玛雅文化

D. 古中国文化

答案: 古巴比伦文化# 古埃及文化# 古玛雅文化# 古中国文化

4. 愚公移山的故事体现了中国人安土重迁的意识。()

答案: 正确

5. 古代中国文化产生的气候背景十分优越。()

答案: 错误

6. 如果与中国的农业文明相对于,希腊文明属于()。

A. 丘陵文明

B. 城邦文明

C. 畜牧文明

D. 海洋文明

答案: 海洋文明

7. 以下属于中国文化特性的是()。

A. 关注认知

B. 刚健有为

C. 重视家庭

D. 重视道德

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8. 中国文化基本是独立发展起来的。()

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9. 中国文化十分关注成德问题。()

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10. 中国哲学的产生与()密切相关。

A. 清闲

B. 好奇

C. 忧患

D. 恐惧

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11. 中国哲学对于认知的态度是()。

A. 注重世界的本源问题

B. 很少关心宇宙本体问题

C. 关注日常的琐碎之知

D. 没有任何与认知相关的内容

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12. 中国哲学关注的重点有()。

A. 如何治世

B. 如何认知

C. 如何成德

D. 如何永生

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13. 以下对于哲学的说法正确的是()。

A. 哲学是人类对于形上问题追问的反思

B. 哲学注重考察事物背后的根据问题

C. 哲学要解决很多具体问题

D. 哲学的本义是爱智之学

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14. 中国哲学与西方哲学都是哲学,具有相同的基本精神。()

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15. 以下说法正确的是()。

A. 中国哲学与西方哲学各具特色

B. 中国哲学比西方哲学更加优越

C. 西方哲学比中国哲学更加优越

D. 中国哲学与西方哲学完全没有共通之处

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16. 以下说法不正确的是()。

A. 西方哲学是先进的,中国哲学是落后的

B. 晦涩的才是哲学,平实的不是哲学

C. 学哲学在一定意义上是需要作出牺牲的

D. 道德都是虚假的,个性自由才是真实的

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17. 学哲学最重要的目的是让自己变得聪明。()

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18. 孔子与亚里士多德都曾提出了()的思想。

A. 仁学

B. 礼学

C. 中庸

D. 天命

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19. 孔子思想所代表的生活方式可以分为()。

A. 生产方式

B. 经济方式

C. 政治方式

D. 道德方式

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20. 孔子的思想主要是教导人们如何过一种内心平静的生活。()

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21. 孔子为中国人所提供的生活方式是独特而合理的。()

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22. 中国文明最重要的特点是讲()。

A. 法

B. 礼

C. 契约

D. 宗教

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23. 下列有关儒的说法不正确的是()。

A. 儒最初是一种职业

B. 儒最早有很多是殷的遗民

C. 孔子之后才有儒

D. 儒的作风通常比较柔弱

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24. 礼的两大功能是()。

A. 治国

B. 教人

C. 经济

D. 艺术

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25. 中国文化同样适合走契约的路线。()

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26. 孔子对于周礼的态度不正确的是()。

A. 周礼很好曾经将天下治理的很成功

B. 整个社会应该按照周礼来重新运作

C. 人们只要按周礼去做社会便可恢复平治

D. 对于周礼不应做任何的改动

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27. 孔子认为理想的社会治理状况是()。

A. 天下人都有参政的权利

B. 政权由天子掌握

C. 诸侯不掌握天下的政权

D. 老百姓不议论政治

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28. 孔子思想产生的时代背景是周文疲敝。()

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29. 孔子复周礼的思想是保守的,完全是在开历史的倒车。()

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30. 以下有关中与和关系说法不正确的是()。

A. 中与和基本上是近义词

B. 和是指不同元素组成适当的比例关系

C. 礼的目的是为了达到和

D. 和与同也是两个相近的概念

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31. 中庸的庸字是什么意思?()

A. 和

B. 正

C. 用

D. 平

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32. 以下关于中庸说法正确的是()。

A. 中庸和折中的意义相同

B. 中庸具有普遍的方法论意义

C. 中庸启示我们要找到事物合适的点

D. 中庸要在肯定一个事物原则的前提下

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33. 中庸只涉及事物量的问题,折中则涉及事物质的问题。()

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34. 孔子认为治理国家最重要的方式是()。

A. 道德

B. 法律

C. 宗教

D. 武力

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35. 以下说法正确的是()。

A. 孔子认为以德治国是目的

B. 孔子认为“名不正则言不顺,言不顺则事不成”

C. 孔子认为一个社会大家都要各安其位,各行其是

D. 孔子认为治理国家法律也很重要

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36. 孔子思想的核心可以概括为道德的理想主义。()

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37. 孔子认为治理国家方面法律是最高的追求。()

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38. 中国文化走的是()的路线。

A. 道

B. 法

C. 礼

D. 情

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39. 以下属于中国人精神的有()。

A. 积极竞争

B. 崇尚安分不争

C. 相信性善

D. 重视对欲望的满足

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40. 礼代表着中国文化的特殊性,民主代表西方文化的特殊性。()

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41. 1919年胡适出版的有关中国哲学史的著作是()。

A. 《中国哲学简史》

B. 《中国哲学史大纲》

C. 《中国哲学大纲》

D. 《中国哲学史》

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42. 下列不属于冯友兰出版的有关中国哲学史著名的代表作是()。

A. 《中国哲学简史》

B. 《中国哲学史》

C. 《苦闷的象征》

D. 《中国哲学史新编》

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43. 以西方哲学的模式来研究中国哲学虽然有开创之功,但仍有不少缺陷。()

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44. 在孔子之前,君子主要是一个与()相关的概念。

A. 品格

B. 地位

C. 血缘

D. 性别

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45. 中国诗歌特有的思维方式是()。

A. 论

B. 赋

C. 比

D. 兴

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46. 孔子认为学习的内容主要有()。

A. 诗

B. 礼

C. 乐

D. 射

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47. 孟子很好的继承了孔子学习的思想。()

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48. 伦理学界的金银铜铁律中的银律是()。

A. 己所不欲,勿施于人

B. 己欲立而立人,己欲达而达人

C. 人施于己,反施于人

D. 己所不欲,先施于人

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49. 仁最初的含义有()。

A. 义

B. 美

C. 好

D. 善

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50. 孔子曾经以爱人来解说仁。()

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51. 孔子有关仁的论述离不开中国文化()的特点。

A. 重视家庭

B. 刚健有为

C. 独立发展

D. 重视认知

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52. 西方文化强调原子式的个人。()

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53. 梁漱溟认为中国文化的特点是互以他人为重。()

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54. 仁表现为()。

A. 道德情感

B. 道德知识

C. 道德认知

D. 道德想象

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55. 仁的最重要的特征是()。

A. 认知性

B. 外在性

C. 内在性

D. 宗教性

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56. 以下人物中继承了孔子内求思想的有()

A. 孟子

B. 荀子

C. 朱熹

D. 王阳明

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57. 孔子思想既有外向性学习的一路,又有内向性自求的一路。()

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58. 杨泽波老师认为仁是一种()。

A. 伦理心境

B. 道德心境

C. 社会心境

D. 人类心境

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59. 用全德之名来解说仁是()的做法。

A. 胡适

B. 冯友兰

C. 熊十力

D. 张岱年

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60. 孔子的仁与孟子的良心所指相同,都是指道德本体。()

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61. 仁的全部涵义就是爱人。()

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62. 墨子希望回到()代的政治制度。

A. 虞

B. 夏

C. 商

D. 周

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63. 墨子大约与下列哪位思想家处于同一时期?()

A. 孔子

B. 孟子

C. 庄子

D. 荀子

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64. 墨学一直是显学,并对后来的中国文化产生了及其重要的影响。()

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65. 墨子曾经学于儒家,但后来自立一派。()

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66. 墨子认为最理想的君主权力继承制度是()

A. 嫡长子继承制

B. 贤子继承制

C. 禅让制

D. 任命制

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67. 墨子认为选举官员应该做到()。

A. 不党父兄

B. 不偏富贵

C. 亲亲尊尊

D. 不嬖颜色

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68. 墨辨是与亚里士多德相同的逻辑系统。()

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69. 墨子思想中的一部分对自然科学有着重要的贡献。()

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70. 与墨子兼爱思想紧密相关的概念是()。

A. 尚贤

B. 互利

C. 节用

D. 非命

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71. 以下属于墨子经济主张的有()。

A. 节用

B. 非攻

C. 节葬

D. 非乐

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72. 儒家与墨家一样主张薄葬。()

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73. 墨子否定命,重视()的作用

A. 天

B. 时

C. 力

D. 运

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74. 以下说法正确的是()。

A. 在当时普遍流行命的观念

B. 墨子在某种程度上承认了命的合理性

C. 儒家对待命的态度是消极的

D. 墨子坚决反对命的观念

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75. 儒家不讲命。()

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76. 天志明鬼思想主要是为了解决道德()的问题。

A. 根据

B. 动力

C. 认知

D. 结果

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77. 墨子哲学上的主张主要有()。

A. 非命

B. 天志

C. 明鬼

D. 兼爱

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78. 墨家学说具有强烈的道德动力。()

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79. 天志明鬼思想代表了墨子思想中保守落后的一面。()

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80. 墨家失传的一个重要的原因是忽视了中国文化()的特点。

A. 刚健有为

B. 独立发展

C. 重视道德

D. 重视家庭

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81. 墨家失传的原因有()。

A. 忽视了中国文化的特点

B. 立论高深,难以为世俗接受

C. 宗教之路无法走通

D. 对道德动力问题没有回应

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82. 中国文化在孔子之后不可能走宗教的道路》()

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83. 在孟子对于窃负而逃的论述中,有关舜的行为说法正确的是()。

A. 舜阻止皋陶逮捕他的父亲

B. 舜坚持认为他的父亲无罪

C. 舜支持将他的父亲绳之以法

D. 舜带着他的父亲逃到海边

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84. 兼爱与别爱的现代之争与()的传入密切相关。

A. 佛教

B. 印度教

C. 基督教

D. 伊斯兰教

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85. 以下事例中与儒家容隐思想密切相关的有()。

A. 八佾舞庭

B. 告父攘羊

C. 窃负而逃

D. 大义灭亲

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86. 容隐指如果家庭当中有人犯了罪,允许亲人对其隐匿。()

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87. 中国法的特点可以被概括为()。

A. 习惯法

B. 伦理法

C. 成文法

D. 宗教法

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88. 西方法律不讲容隐。()

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89. 中国法比起西方的法律十分落后,没有合理性。()

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90. “相隐之道离,则君臣之义废,则犯上之奸生”出自()。

A. 《孟子》

B. 《礼记》

C. 《史记》

D. 《晋书》

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91. 法律的所有规定都必须符合()。

A. 期待之不可能性

B. 无期待之不可能性

C. 期待之可能性

D. 无期待之可能性

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92. 以下属于容隐的合理性有()。

A. 符合立法原则

B. 保护个人利益不被国家所侵害

C. 有利于国家的长治久安

D. 为家庭亲情,为道德保留一个位置

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93. 儒家认为家庭的伦理高于正义。()

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94. 容隐在现代社会中已不再具有合理性。()

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95. 儒家认为在家庭内部对于小罪的态度是()。

A. 可以隐匿

B. 秉公执法

C. 罪加一等

D. 求助司法

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96. 战国时期,讲容隐的国家有()。

A. 齐国

B. 韩国

C. 鲁国

D. 秦国

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97. 目前容隐思想在法律界出现了回归。()

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98. 儒家在社会范围内不支持容隐。()

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99. 目前有关《老子》最通行的注本是()。

A. 帛书本

B. 竹简本

C. 河上公本

D. 王弼本

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100. 在《史记》中,下列人物中可能是老子的有()。

A. 李耳

B. 荷蓧丈人

C. 老莱子

D. 太史儋

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101. 老子曾经西出大散关后不知所终。()

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102. 现存的《老子》文本可能已经加入了后人的一些思想。()

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103. 老子认为最理想的状态是()状态。

A. 自然

B. 仁义

C. 道德

D. 礼乐

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104. 老子更多地看到了文明的()。

A. 进步性

B. 负面性

C. 正确性

D. 传承性

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105. 以下说法正确的有()。

A. 老子认为整个社会应当“尚贤”

B. 老子的学说主要是为了理性的兴趣而出现的思辨

C. 老子认为善和恶是相对的

D. 老子学说的抽象度很高

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106. 老子对于礼乐持强烈的批评态度。()

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107. 老子思想的背景是周文疲敝。()

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108. 以下不属于老子哲学中重要概念的是()。

A. 自然

B. 道

C. 德

D. 天地

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109. 关于道与德的说法正确的有()。

A. 道比德更为根本

B. 德可以独立存在

C. 德是指有得于道

D. 《老子》中区分了上中下三德

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110. 老子哲学中的自然指的是自然界。()

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111. “道”这一概念只有道家使用。()

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112. 以下说法出自《老子》的有()。

A. 万物莫不尊道而贵德

B. 天地与我并生

C. 道生之,德畜之

D. 在圆而法圆,在方而法方

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113. 道家在某种意义上也可以称为自然家。()

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114. 道是为了说明自然而服务的。()

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115. 以下老子最崇尚的是()。

A. 智

B. 愚

C. 仁

D. 义

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116. 老子对于智巧的思想可以概括为()。

A. 少智

B. 重智

C. 绝智

D. 养智

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117. 以下说法出自《老子》的有()。

A. 绝智弃辩,民利百倍

B. 绝伪弃诈,民复孝慈

C. 民多利器,国家滋昏

D. 人多伎巧,奇物滋起

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118. 老子对于理性持肯定态度。()

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119. 老子认为君主做到无为,百姓就可以()。

A. 自生

B. 自存

C. 自为

D. 自化

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120. 以下思想是老子提倡的有()。

A. 无为

B. 不敢为

C. 无立

D. 无执

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121. 老子认为治大国要像炒大菜一样。()

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122. 老子对老百姓漠不关心,所谓“圣人不仁,以百姓为刍狗”。()

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123. 老子认为最理想的政治状态对于统治者的态度是()。

A. 不知有之

B. 亲而誉之

C. 畏之

D. 侮之

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124. 以下属于对小国寡民的描述有()。

A. 使有什伯之器而不用

B. 使民复结绳而用之

C. 甘其食,美其服,安其居,乐其俗

D. 邻国相望,鸡犬之声相闻

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125. 老子提倡功成身退的含义是事成了以后,也要任其自己的发展。()

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126. “人之生也柔弱,其死也坚强”的“坚强”的意思是()。

A. 勇敢

B. 成熟

C. 智慧

D. 坚硬

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127. 老子认为我们应当守()。

A. 刚

B. 强

C. 柔

D. 直

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128. 老子认为任何一个事都是由不同的两个方面组成的。()

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129. 老子思想具有很深的权谋性。()

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130. 老子思想后来在政治方面的发展被称为()。

A. 老庄之学

B. 黄老之学

C. 孔老之学

D. 老列之学

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131. 以下属于老子提供给中国人的生存智慧的是()。

A. 养浩然之气

B. 生性乐观,充满着辩证的智慧

C. 有富不敢露

D. 以柔克刚

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132. 老子所说的“我有三宝”指的是()。

A. 慈

B. 俭

C. 道

D. 不敢为天下先

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133. 老子经常喜欢用青少年进行比喻。()

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134. 老子格外提倡不争。()

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135. 孟子主要继承了孔子()的思想。

A. 仁

B. 义

C. 礼

D. 智

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136. 以下属于孟母教子的故事有()。

A. 三迁

B. 断织

C. 杀豚

D. 杖责

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137. 孟子曾直接学于孔子。()

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138. 在孟子看来,以下最重要的是()。

A. 天时

B. 地利

C. 人和

D. 神助

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139. 王道是与()相对的政治概念。

A. 臣道

B. 霸道

C. 仁道

D. 人道

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140. 以下属于行王道的好处有()。

A. 上天护佑

B. 达到人和

C. 得到多助

D. 有战必胜

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141. 王道与仁政是同样的概念。()

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142. 杨泽波老师认为,在王道思想中,政治的主体是()。

A. 君

B. 民

C. 士

D. 贵戚

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143. 以下说法符合王道思想的有()。

A. 道之以政,齐之以刑

B. 道之以德,齐之以礼

C. 得民心者得天下

D. 为人民服务

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144. 以下关于王道思想说法正确的有()。

A. 王道的基础仍然是君本

B. 王道是“理想化的君本论”

C. 王道的核心是道德

D. 王道极其重视民心的作用

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145. 王道政治坚持的是以法治国的路线。

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146. 王道政治是一种“好人政治”。

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147. 理想政治的代表是()系统。

A. 君主

B. 宰相

C. 诸侯

D. 祭祀

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148. 理想政治的蓝图是由()描述的。

A. 黄帝

B. 周公

C. 孔孟

D. 老庄

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149. 以下说法正确的有()。

A. 张力指理想政治与现实政治间的紧张度

B. 理想政治始终约束着现实政治

C. 张力保持的时候,社会一般也治理得比较好

D. 中国传统政治是一种受张力限制的专制制度

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150. 在“张力说”中,现实政治是宰相系统。()

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151. 杨泽波老师用()来诠释孟子有关自然向善端倪的思想。

A. 发展方向

B. 成长动向

C. 生成路向

D. 生长倾向

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152. 孟子将人天生的有的向善的端倪称为()。

A. 端

B. 才

C. 初

D. 始

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153. 生长倾向可以()。

A. 决定这个物可以成为它自己

B. 决定这个物道德的产生

C. 决定一个物的生存与死亡

D. 决定这个物作为一个类,可以健康有序的繁衍

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154. 在性善论系统中,性比心更为重要。()

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155. 杨泽波老师认为,良心的来源主要是()的。

A. 先天

B. 后天

C. 先验

D. 超验

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156. 以下说法正确的是()。

A. 伦理心境是先天就有的

B. 伦理心境与生长倾向无关

C. 伦理心境是后天形成的

D. 伦理心境可以看做是一种结晶得成果

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157. 生长倾向是伦理心境的基础。()

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158. 孟子处理大体与小体的观点是()。

A. 先立其大

B. 先立其小

C. 大小并立

D. 不立大小

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159. 孟子认为的大体是()。

A. 天命

B. 道德

C. 物欲

D. 认知

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160. 以下说法正确的是()。

A. 物欲本身是正常的,但它层次低

B. 道德之乐远在物欲之乐和事功之乐之上

C. 道德是虚假的、压抑人性的

D. 不能对他人提出道德的要求

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161. 孟子认为成就道德之后的境界有。()

A. 无愧于心

B. 仰不愧于天

C. 俯不怍于人

D. 乐莫大焉

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162. 孟子认为物欲完全是负面的。()

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163. 庄子认为万物的生长是()。

A. 自生

B. 他生

C. 共生

D. 以上三种都不是

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164. 以下寓言出自《庄子》的有()。

A. 揠苗助长

B. 机事机心

C. 混沌七窍

D. 诗礼发冢

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165. 下列说法出自《庄子》的有()。

A. 有机械者必有机事,有机事者必有机心

B. 圣人法天贵真,不拘于俗

C. 丧己于物,失性于俗

D. 得人之得而不自得其得

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166. 庄子认为产生物的那个物同样是物。()

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167. 无待逍遥的思想可以追溯至老子有关道的思想。()

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168. 庄子认为万物的生长是()。

A. 自生

B. 他生

C. 共生

D. 以上三种都不是

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169. 庄子的思想可以被概括为()与无待逍遥。

A. 与造物游

B. 绝智自化

C. 不谴是非

D. 天地并生

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170. 以下寓言出自《庄子》的有()。

A. 揠苗助长

B. 机事机心

C. 混沌七窍

D. 诗礼发冢

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171. 庄子认为产生物的那个物同样是物。()

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172. 无待逍遥的思想可以追溯至老子有关道的思想。()

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173. 庄子曾讲惠子比作()。

A. 鹓鶵

B. 鷦鷯

C. 偃鼠

D. 猫头鹰

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174. 庄子认为“名者,实之()也”。

A. 主

B. 宾

C. 客

D. 形

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175. 以下事物因为有用而死的有()。

A. 支离疏

B. 桂

C. 不能鸣之雁

D. 漆

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176. 庄子曾经想到魏国取代惠子担任相。()

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177. 庄子对于许由的让天下持批评态度。()

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178. 以下属于庄子描绘的人生境界有()。

A. 功德境界

B. 超凡境界

C. 御风境界

D. 无待境界

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179. 庄子认为“至人无己,神人无功,圣人无名”。()

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180. 以下说法正确的是()。

A. 所有的道德都在压抑人性

B. 无待逍遥在现实中是可以达到的

C. 道德本身也可以看做自然

D. 破除我可以不受限制

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181. 以下达到无待境界的有()。

A. 至人

B. 鲲鹏

C. 神人

D. 圣人

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182. 我们应当努力追求“本真的我”。()

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183. 社会生活当中的道德绝对不合自然。()

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184. 庄子认为真正全的只有()。

A. 天

B. 地

C. 道

D. 物

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185. 在庄子看来有局限性的事物有()。

A. 道

B. 语言

C. 认知

D. 成心

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186. 以下事物在庄子看来是一偏的有()。

A. 朝菌

B. 蟪蛄

C. 大椿

D. 冥灵

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187. 庄子认为真正的全是天籁。()

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188. 北海不是一偏。()

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189. 《齐物论》的篇名可以有()种断句方式。

A. 一

B. 二

C. 三

D. 四

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190. 坐忘在《庄子》中最早是由()提出来的。

A. 孔子

B. 颜回

C. 惠子

D. 墨子

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191. 庄子认为要明白他的道理,需要做的功课有()。

A. 心斋

B. 导引

C. 坐忘

D. 服气

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192. 庄子认为我们应当采用以物观物的态度。()

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193. 道枢中枢的含义是()。

A. 前面

B. 后面

C. 上面

D. 中心点

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194. 以下属于庄子提出的哲学命题有()。

A. 梦化蝶

B. 辩无胜

C. 白马非马

D. 濠梁之辨

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195. 庄子对理性抱着一种怀疑的态度。()

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196. 在濠梁之辨中,惠子是完胜的一方。()

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197. 庄子的生活态度是()。

A. 知其不可为而为之

B. 知其可而不为

C. 知其可而为

D. 知其不可而不为

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198. 全性保真与()传统有关。

A. 饮者

B. 农夫

C. 隐者

D. 手工业者

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199. 《庖丁解牛》的中心思想是熟能生巧。()

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200. 事物绝对没有标准。()

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201. 庄子思想最大的问题是()。

A. 蔽于道而不知德

B. 蔽于德而不知道

C. 蔽于人而不知天

D. 蔽于天而不知人

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202. 庄子没有很好解决的问题有()。

A. 人的自然并不是一片空白的

B. 应当在是非当中追求那个不谴是非

C. “在世存在”本身,就是有待的

D. 应当在有待当中追求那个无待

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203. 人生最重要的目的就是“全生”。()

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204. 庄子的思想在当时的背景下是可以理解的。()

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205. 荀子生活的主要时期是()。

A. 春秋晚期

B. 战国早期

C. 战国晚期

D. 秦朝

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206. 荀子教出了法家的学生。()

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207. 下列对荀子所讲的性理解不正确的是()

A. 不可学不可事而在人者

B. 人之所以异于禽兽者

C. 生之所以然者

D. 生之自然之资

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208. 以下说法正确的是()。

A. 荀子以物质欲望无限度发展产生的结果为恶

B. 荀子认为人天生有个恶性

C. 荀子认为善性是后天养成的

D. 荀子不重视环境对人性的影响

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209. 以下出自《荀子》的有()。

A. 顺情性则不辞让矣

B. 辞让则悖于情性矣

C. 无性则伪之无所加

D. 无伪则性不能自美

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210. 荀子对物质欲望持本恶的观点。()

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211. 《荀子》大部分是荀子自己所写。()

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212. 荀子有关礼与法的思想可以被概括为()。

A. 轻礼重法

B. 崇礼抑法

C. 隆礼重法

D. 援礼入法

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213. 以下属于荀子对礼的论述的有()。

A. 礼者,国之干,国之纪,国之常

B. 礼者,人道之极

C. 法礼,足礼,谓之有方之士

D. 礼者,法之大分,类之纲纪

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214. 中国的社会重家庭,西方的社会重契约。()

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215. 荀子性恶论的起点是()。

A. 恶

B. 性

C. 群

D. 伪

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216. 下列人物的政治思想与西方最有接近度的是()。

A. 孟子

B. 荀子

C. 老子

D. 庄子

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217. 荀子在道德之外,有更大的制度方面的考量。()

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218. 西方政治理论源于原罪说。()

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219. 孟子性善论的性指的是()。

A. 自然资质

B. 四端之心

C. 物质欲望

D. 认知能力

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220. 性善论的理论基础是()。

A. 逻辑推证

B. 孟子独断

C. 生命体验

D. 公设假说

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221. 相比性善论,性恶论更难理解。()

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222. 性善论与性恶论二者只能成立一个。()

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223. 荀子思想最大的问题是道德的()问题。

A. 认知

B. 保障

C. 自愿

D. 善恶

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224. 以下思想家中,道德动力得到很好解决的有()。

A. 孔子

B. 孟子

C. 荀子

D. 康德

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225. 荀子认为每个人都可以成为禹。()

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226. 荀子没有很好地解决道德中的动力问题。()

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227. 如果要解决荀子的理论困难必须承认有一个()的部分。

A. 性善

B. 认知

C. 天命

D. 礼义

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228. 荀子所讲的天是()之天。

A. 神秘

B. 义理

C. 自然

D. 命运

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229. 我们应当崇尚大无畏的精神。()

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230. 荀子认为对天应当保持敬畏之心。()

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231. 《汉书·艺文志》认为法家出于()。

A. 司徒

B. 理官

C. 礼官

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232. 下列人物属于法家的有()。

A. 李悝

B. 商鞅

C. 吴起

D. 李斯

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233. 韩非曾经学于荀门。()

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234. 韩非认为治理好一个国家最重要的工具是()。

A. 道德

B. 君主

C. 法

D. 礼

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235. 在韩非之前,对法的思想发展最完善最有影响的是()。

A. 商鞅

B. 吴起

C. 申不害

D. 李悝

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236. 法家到后来被人诟病主要在于法的思想。()

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237. 韩非不相信圣贤政治。()

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238. 以下是法与术的区别的是()。

A. 法用于吏,术用于民

B. 法可任意更改,术必须始终如一

C. 术莫如显,而法不欲见

D. 法莫如显,而术不欲见

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239. 术的思想主要来源于()。

A. 商鞅

B. 李悝

C. 申不害

D. 慎到

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240. 以下属于术的思想的有()。

A. 用人也鬼

B. 倒言反事

C. 暗探暗杀

D. 深一警重

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241. 韩非认为“明主治民不治吏”。()

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242. 法家认为以下权力可以由臣下专权的有()。

A. 兵权

B. 财权

C. 人权

D. 以上都不行

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243. 势的思想主要渊源于()。

A. 吴起

B. 李悝

C. 邹忌

D. 慎到

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244. 君主应该支持手下大臣行惠取众。()

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245. 法家特别反对越权行为。()

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246. 韩非的思想与哪位西方思想家的政治思想接近程度最高?()

A. 亚里士多德

B. 马基雅维利

C. 洛克

D. 罗尔斯

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247. 法家思想的合理性有()。

A. 认识到了人不可能完全靠道德来管理

B. 反对把治理国家的希望都寄托在圣人身上

C. 重视刑无等级

D. 认识到政治环境的险恶

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248. 韩非对于君王的权力无法进行有效的限制。()

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249. 依照法家思想可以建立起完善的法制。()

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250. 在物欲幸福中,付出越多,得到的幸福感()。

A. 越多

B. 越少

C. 不变

D. 时大时小

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251. 物欲在儒家被称为()。

A. 气欲

B. 食色

C. 兽性

D. 欲性

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252. 以下对物欲持负面态度的有()。

A. 先秦儒学

B. 宋明儒学

C. 佛教

D. 基督教

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253. 物欲不是最高的价值所在。()

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254. 人有事业的需要是因为人有()的能力。

A. 物欲

B. 认知

C. 道德

D. 审美

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255. 以下说法正确的有()。

A. 每个人都有自己的价值

B. 我们必须尽力把自己的潜力全部发挥出来

C. 女孩子可以将自己的幸福寄托在他人身上

D. 我们应当提倡凡事都无所谓的佛性人生

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256. 事功方面的成功是人生意义的全部。()

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257. 事功的需要高于物欲的需要。()

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258. 在儒学中,与信仰紧密相联的幸福是()。

A. 物欲幸福

B. 事功幸福

C. 道德幸福

D. 审美幸福

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259. 在儒学中,道德幸福又被称作()。

A. 周孔乐处

B. 孔颜乐处

C. 孔孟乐处

D. 孟荀乐处

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260. 做善事一定能得到好报。()

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261. 每个人都有道德的要求。()

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262. 人生最高层次的幸福应当是()幸福。

A. 物欲

B. 认知

C. 道德

D. 审美

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263. 以下说法正确的有()。

A. 幸福是欲望的满足

B. 人生是乐,不是罪也不是苦

C. 在中国文化系统当中,道德有类似宗教的功能

D. 人有不同的欲望,就有不同的幸福

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264. 我们每个人都应当努力成就自己。()

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265. 幸福可以看作成就自己的附属品。()

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