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中国大学MOOC中国哲学概论作业答案

中国哲学概论

学校: 无

平台: 超星学习通

题目如下：

1. 哲学在秦汉时期被称为()。

A. 道术之学

B. 义理之学

C. 哲学

D. 以上都不对

答案: 道术之学

2. 哲学主要论述的是()。

A. 历史事实

B. 物体法则

C. 人文情怀

D. 思维智慧

答案: 思维智慧

3. 哲学中的“哲”指的是()。

A. 智慧

B. 学问

C. 哲理

D. 明智

答案: 明智

4. 哲学称为一个学科的名称始于元朝。()

答案: 错误

5. 哲学在宋朝被称为义理之学。()

答案: 正确

6. “使专精神,忧念天下,思维得失”是()评价张安世的话。

A. 班固

B. 王国维

C. 王安石

D. 司马迁

答案: 班固

7. ()提出“判天地之美,析万物之理”。

A. 《素问·上古天真论》

B. 《荀子·解蔽》

C. 《庄子·天下》

D. 《荀子·哀公》

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8. 《黄帝内经》强调外无劳形之事,内无()之患。

A. 思想

B. 情理

C. 攻伐

D. 行动

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9. “仁义在身而色不伐”中“伐”的意思是()。

A. 获取

B. 进攻

C. 阀门

D. 军阀

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10. 中国传统文化中,心意曾被当作是道德的尺度。()

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11. 《论语》中提出穷理尽性的观点。()

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12. ()提出“天地之化日新”。

A. 顾炎武

B. 董仲舒

C. 王夫之

D. 李贽

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13. 《黄帝内经》是中国最早的医学著作。()

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14. ()提出“天地之间,有理有气”。

A. 王夫之

B. 程颢

C. 朱熹

D. 程颐

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15. 认为“道”是生成世间万物母体的是()。

A. 孔子

B. 孟子

C. 老子

D. 韩非子

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16. 宋代的理学家包括()。

A. 王阳明

B. 程颐

C. 朱熹

D. 程颢

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17. ()属于南宋时期儒家思想的代表人物。

A. 王安石

B. 程颐

C. 朱熹

D. 程颢

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18. 艺术是主观情意与客观物象构造而成的客观世界。()

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19. “朝闻道,夕死可矣”体现了生命对于时间的追求。()

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20. “昨夜西风过园林,吹落黄花满地金”是苏轼的诗词。()

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21. ()提出“世事明洞皆学问,人情练达即文章”的观点。

A. 《三国演义》

B. 《西游记》

C. 《红楼梦》

D. 《水浒传》

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22. 商朝的最后一任君主是()。

A. 武乙

B. 武辛

C. 帝乙

D. 帝辛

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23. 观念形态的文化包括()。

A. 艺术

B. 哲学

C. 文学

D. 规则

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24. 关于汉语语境下对理性的理解,下列说法正确的是()。

A. 人际社会生活的“理性”

B. 不包括日常生活中的“道理”

C. 世界万物的本源之“理”

D. 事物法则之“理”

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25. 寿山石是广东有名的章石。()

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26. 下列帝王中重视道德的是()。

A. 秦始皇

B. 周文王

C. 周武王

D. 商纣王

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27. 《尚书》是上自尧舜,下到周代中期的官方政治文学的汇编。()

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28. 《墨子·所染》中以“丝织染色”来比附国家政治善恶。()

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29. 人或者事物的价值是由()规定的。

A. 人的主观思想

B. 同类人或事物

C. 客观的评判标准

D. 对立面

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30. 关于义理之学,下列说法正确的是()。

A. 讲求经义与探究明理的学问

B. 《礼记》提出“义理,礼之理也”

C. 普遍皆宜的学术道理

D. 论究言论文章及其内容道理的学问

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31. 道术之学的代表人物包括()。

A. 老子

B. 庄子

C. 孔子

D. 朱熹

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32. 老子理念中的道和孔子理念中的道在本质上讲其实是一致的。()

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33. 老子认为道是世界的客体。()

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34. 哲学在18世纪成为了一级学科。()

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35. 司马迁在《史记》中提出,聪明就是参前视远、知事穷理。()

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36. 中国哲学兴起时期的形式是()。

A. 神话传奇

B. 博之以文,约之以礼

C. 战争夺权

D. 观乎天文,观乎人文

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37. 关于社会,下列说法正确的是()。

A. 建立在人们共同的物质生产基础之上

B. 以形成共同文化认同为标志

C. 建立在文化创造活动基础上

D. 是人们之间相互关系的联合体

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38. 社字最早指的是土地神。()

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39. 摩尔根提出人类社会经历了四个阶段。()

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40. 发轫可以比喻新事物或某种局面开始出现。()

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41. 半坡遗址属于()。

A. 仰韶文化

B. 红山文化

C. 龙山文化

D. 老官台文化

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42. 摩尔根认为()是人类社会的第二个阶段。

A. 蒙昧期

B. 文明期

C. 制度期

D. 野蛮期

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43. 《周易》提出观乎(),化成天下。

A. 水文

B. 天文

C. 地文

D. 人文

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44. 生产力的历史经历了()个阶段。

A. 四

B. 五

C. 六

D. 七

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45. 哲学思想来自相似的社会人群。()

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46. 中国哲学,作为中华民族理性思维知识体系,是中华民族历史生活里盛行过的各种社会性格。()

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47. 思想是社会人的一种自觉的意识。()

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48. ()属于四民分工。

A. 贵

B. 工

C. 农

D. 士

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49. 司马迁提出聪则参前远视,()则知事穷理。

A. 显

B. 明

C. 愚

D. 达

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50. 黄帝时期开创的中国文化对()并不十分重视。

A. 探索自然现象

B. 修养德行

C. 大力发展宗教

D. 振兴兵力

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51. 黄帝用()的名称来命名国家机构的职位。

A. 动物名称

B. 植物名称

C. 地方名称

D. 云彩名称

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52. 黄帝导向初民,开创中华文化并且兼发了思想意识。()

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53. 周代的六官包括天、地、东、西、南、北。()

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54. ()记载黄帝“治五气,蓺五种,抚万民,度四方”。

A. 《中庸》

B. 《尚书》

C. 《周易》

D. 《史记》

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55. 《易经》中“观乎人文,化成天下”中的“观”指的是看到的景象或样子。()

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56. 古代的“粱”指的是现在的()。

A. 小米

B. 高粱

C. 玉米

D. 水稻

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57. 孔颖达在其著作《周易正义卷首》中援引()学者的作品论述了黄帝的变化移易思想。

A. 西周

B. 汉代

C. 东晋

D. 唐朝

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58. 现在的玉佩在夏商时期并不值钱，随处可见。()

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59. 中国最早的水稻种植可以追溯到七千年前的浙江西部地区。()

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60. 八卦相传是伏羲氏发明的。()

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61. 三皇五帝中的三皇包括()。

A. 黄帝

B. 颛顼

C. 神农

D. 伏羲

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62. 国际学术界把()称为历史的轴心时代。

A. 公元前11世纪

B. 公元前1世纪

C. 公元1世纪

D. 公元11世纪

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63. 《周易》是一部论述事象变化的文典。()

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64. 古希腊人类古典文明代表性的元初文本包括《荷马史诗》、《理想国》、《吠陀文献》等。()

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65. 《周易》的核心思想是移易变化。()

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66. 《伊索寓言》不是希腊代表人类古典文明的元初文本。

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67. 《周易》中“移易之变”的“移”表示()的变化。

A. 主动

B. 被动

C. 无形质

D. 有形质

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68. 《周易》的易包含的三层意思中,()是就事物的基本性而言的。

A. 简易

B. 变易

C. 不易

D. 容易

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69. 《周易》创作之初是为了给国家和人民提供预测事物变化前景。()

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70. 移易变化的客观性昭示事物本质及其法则使然的变化。()

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71. 《周易》的易包含的三层意思中,容易是就方法论而言的。()

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72. 乾坤象征着()。

A. 天地

B. 阴阳

C. 刚柔

D. 以上都正确

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73. ()将元亨利贞解释为始长遂成。

A. 王安石

B. 朱熹

C. 王明阳

D. 程颐

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74. 《周易》包含了()卦。

A. 十六

B. 三十二

C. 六十四

D. 一百二十八

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75. 屯卦中的屯指的是()。

A. 衰落时期的蒙昧

B. 衰落时期的困难

C. 新生时期的蒙昧

D. 新生时期的困难。

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76. 《无妄》、《大畜》二卦要求人事遵循规律与注意富聚。()

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77. 元亨利贞的贞意思是正。()

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78. 乾以德的实力气象体现自然界和人类社会的一切纯阳至健的事物和时代。()

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79. 乾坤关系中的事物所呈现的变化趋势是“元、亨、利、贞”。( )

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80. 革卦和鼎卦的意思分别是()。

A. 变旧;取新

B. 变旧;稳固

C. 维持;取新

D. 维持;稳固

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81. 《周易》记载的最早的革命是()。

A. 夏启

B. 商汤

C. 周文王

D. 周武王

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82. 大蓄卦意为()二义。

A. 散

B. 止

C. 聚

D. 分

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83. 时的问题是大蓄卦的要义所在。()

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84. 水井的存在带动了集市贸易中心的形成以及城市的形成。()

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85. ()是商周时期国家王权的象征。

A. 罍

B. 盨

C. 鼎

D. 甑

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86. 相传()以“山之出云”比喻变化移易的永恒连续。

A. 帝喾

B. 颛顼

C. 伏羲

D. 黄帝

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87. 相传()是《归藏易》的作者。

A. 炎帝

B. 伏羲

C. 神农

D. 黄帝

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88. 根据《史记》的说法,三皇五帝中的五帝包括()。

A. 帝喾

B. 伏羲

C. 舜

D. 尧

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89. 《周易》的周含有周延、完备的意思。()

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90. 《周易》的成书要晚于《归藏易》。()

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91. 既济未济是六十四卦的第()卦。

A. 三十一、三十二

B. 三十二

C. 六十三、六十四

D. 六十四

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92. 既济、未济中的济指的是()。

A. 济南

B. 抚慰

C. 渡水

D. 接济

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93. 既济未济体现了《周易》变化移易的真理性结论。()

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94. 《既济》卦与《未济》卦是既反又对的关系。()

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95. 既济未济表示物之不可穷。()

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96. 既济发展到未济,其实体现出()。

A. 事物的矛盾

B. 事物的统一

C. 事物的偶然性

D. 事物的必然性

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97. 八卦中连结的横线称为阳爻,断裂的横线称为阴爻。()

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98. 下列哪些选项属于《尚书》的文体?()

A. 典

B. 谟

C. 训

D. 诰

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99. 用隶书书写的《尚书》文本被称为今文《尚书》。()

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100. 艺术属于美学的范畴,美学属于哲学的范畴。()

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101. 《尚书》的实质性哲学思想是民为邦本的政治哲学思想。()

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102. 舜的时代被称为()。

A. 夏

B. 虞

C. 唐

D. 媏

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103. 《尚书》是中国最早的()。

A. 官方政治文献汇编

B. 官方社会情况综述

C. 民间政治文献汇编

D. 民间社会情况综述

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104. 《尚书》的构成部分包括()。

A. 虞夏书

B. 唐尧书

C. 周书

D. 商书

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105. 《尚书》中()被称为皇祖。

A. 舜

B. 尧

C. 禹

D. 黄帝

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106. 不懂得变通的官员最有可能是()。

A. 循吏

B. 庸吏

C. 酷吏

D. 污吏

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107. “民为邦本”的价值理念中认为国家的根本在于民众。()

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108. 《大禹谟》中的“谟”意思约等于现代汉语中的“谋”。

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109. 仰韶文化最初是在河南省发现的。()

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110. 现代所说的金木水火土这样的顺序是()之后才融入五行说的。

A. 春秋时期

B. 战国时期

C. 秦朝时期

D. 西汉时期

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111. 二十五史中官吏的分类包括()。

A. 循吏

B. 庸吏

C. 酷吏

D. 污吏

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112. 《大禹谟》中提出“弗询之谋勿庸”,其含义是()。

A. 没有经过考察的方略不予采纳

B. 没有经过考察的方略都很平庸

C. 经过考察的方略不予采纳

D. 经过考察的方略都很平庸

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113. ()反映了宇宙事物必然性的本质和法则。

A. 民心

B. 道心

C. 外心

D. 人心

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114. 一个好的国家应该施行的政策包括()。

A. 正德

B. 厚生

C. 惟和

D. 从易

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115. 克勤与克俭是主体作为与节约的价值观,是君臣的言行底线原则。()

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116. 《大禹谟》中提出“金、木、水、火、土、谷惟修”,其中修通休,即休养生息。()

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117. 宋代濂洛关闽四大理学学派中,濂指的是()。

A. 张载

B. 程颢

C. 朱熹

D. 周敦颐

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118. 中国文化中把人心赋予了三个职能,其中包括()。

A. 道德良心

B. 临床死亡

C. 主观感受

D. 思维认识

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119. “德盛不狎侮”中的盛是完满、发达、不亏欠的意思。()

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120. 五常指的是仁义礼智信。()

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121. 张载认为道心是义理上发出来的,人心是身体上发出来的。()

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122. 程颢在()建立了其学派。

A. 洛阳

B. 濂溪

C. 关中

D. 考亭

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123. 《旅獒》发生于()时期。

A. 周武王

B. 周成王

C. 周康王

D. 周昭王

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124. 《旅獒》中提到的“不役耳目,百度惟贞”中,百度指的是()。

A. 人的思维

B. 各样的事情

C. 多次反复

D. 获得的结果

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125. 西旅是我国古代西方少数民族所建的国名。()

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126. 君子应该遵守“贱己而贵人的”的哲学。()

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127. “狎侮小人,罔以尽其力”中小人是指处于社会底层从事体力劳动的人群。()

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128. 下列成语中出自《旅獒》的是()。

A. 玩忽职守

B. 玩岁愒时

C. 玩世不恭

D. 玩物丧志

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129. 《舜典》提到的“命汝典乐”中的“典”指的是()。

A. 配合

B. 示范

C. 执掌

D. 演奏

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130. 秦朝之前,教育行业中实行的是()师一体。

A. 官

B. 工

C. 农

D. 商

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131. 乐可以调节()。

A. 人生目标

B. 人际关系

C. 人的心灵

D. 人的本性

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132. 中国的礼乐广泛化是在()。

A. 舜时期

B. 商周时期

C. 战国时期

D. 西汉时期

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133. 《舜典》中舜任命夔教导其子嗣。()

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134. “正义”的“义”的含义是()。

A. 正气

B. 适宜

C. 美好

D. 义气

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135. 中国古代的乐器类型有()。

A. 金

B. 石

C. 木

D. 土

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136. 古代人认为,音乐表现着人与自然和谐的涵义。()

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137. 《礼记》中提出诗言其志,歌咏其声,舞动其容。()

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138. 移风易俗中的风指的是人们在自然环境下养成的习惯。()

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139. 春秋时期的“神”指的是上古时期的三皇五帝。()

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140. 周王朝工分封了()个诸侯王国。

A. 71

B. 70

C. 69

D. 68

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141. 礼的发端是()。

A. 外交活动及其影响

B. 军事活动及其后果

C. 贸易活动及其交流

D. 宗教活动及其仪式

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142. 属于中国儒家经典十三经的是()。

A. 《礼记》

B. 《礼仪》

C. 《仪礼》

D. 《周礼》

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143. 春秋战国时期所谓的“各国”和描述现代社会时使用的“各国”内涵是不同的。()

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144. 《礼记》主要记载的是周代的政治制度。()

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145. ()是用来规范社会成员的。

A. 《礼记》

B. 《尚书》

C. 《周礼》

D. 《仪礼》

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146. 周代以前的司徒不掌管()。

A. 土地

B. 卫生

C. 文化

D. 教育

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147. 掌管刑狱和纠察事务的是()。

A. 春官

B. 夏官

C. 秋官

D. 冬官

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148. 以下四官中以()为首。

A. 春官

B. 夏官

C. 秋官

D. 冬官

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149. ()是春秋战国时期礼制的文论的汇编。

A. 《周礼》

B. 《礼记》

C. 《士礼》

D. 《礼仪》

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150. 对于士农工商四个阶层,成文的礼仅仅约束士和商。()

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151. 中国文化并不重视奇偶关系。()

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152. ()提到礼可以经国家、定社稷、序民人、利后嗣。

A. 《礼记》

B. 《周礼》

C. 《左传》

D. 《尚书》

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153. 周代的家指的是()。

A. 君主的家

B. 士大夫的家

C. 百姓的家

D. 国家

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154. 礼在周代转化成社会制度规范。()

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155. 豆在古代是一种盛放东西的器皿。()

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156. 周代的社会属于礼治秩序。()

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157. 上古先民希望以宗教接通的天人关系不包括()。

A. 外在与内心

B. 生人与逝者

C. 人与鬼神

D. 人与自然

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158. 五伦中强调血缘伦理关系的是()。

A. 父子

B. 兄弟

C. 君臣

D. 夫妻

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159. 下列是君子所应拥有的品格有()。

A. 克制

B. 贵人

C. 明礼

D. 自贱

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160. “夫礼者,自卑而尊人”中“自卑”是低下和软弱的意思。()

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161. 君子不仅是贵族也包括布衣。()

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162. 《礼记·曲礼上》认为君子需要“博闻强识而让,敦善行而不怠”。()

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163. 礼对社会成员个体的言行方式包括()。

A. 家庭关系的有序性原则

B. 人际关系的平等性原则

C. 安适原则

D. 平衡原则

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164. ()将百家概括为六家。

A. 司马谈

B. 司马光

C. 司马炎

D. 司马迁

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165. 子学的依源包括()。

A. 《诗经》

B. 《尚书》

C. 《春秋》

D. 《论语》

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166. 周代统一的礼乐体制崩溃是子学兴起的文化动因之一。()

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167. 周代绝大多数诸侯国的史书都称为《春秋》。()

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168. 商周时期贵族的体制是五等爵位。()

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169. 中国图书四大门类中文学属于()。

A. 经

B. 史

C. 子

D. 集

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170. 《国语》提到的“昔圣王之处士也,使就闲燕”中“闲燕”指的是()。

A. 清闲的地方

B. 热闹的地方

C. 清闲和热闹过渡的地方

D. 交通便利的地方

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171. 学术文化上的王官贵族之学移向了民间百家导致四民社会中以()阶层为先导的思想学术潮流。

A. 士

B. 商

C. 农

D. 工

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172. 子学是中国的思想学术文化。()

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173. 墨子提出“春秋无义战”。()

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174. 学校教育从民间移向了官府是子学兴起的文化动因之一。()

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175. 根据管仲的理论,手工业者应该分布在()周围。

A. 闲燕

B. 官府

C. 市井

D. 田野

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176. 班固认为儒士的职能不包括()。

A. 顺阴阳

B. 助人君

C. 明教化

D. 行奖罚

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177. 关于子学的子,下列说法错误的是()。

A. 对男子的尊贵之称

B. 对先生老师的敬称

C. 弟子众多延续久远

D. 先秦诸子百家的著作文本

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178. 董仲舒向汉武帝提供三纲五常是为了替代()。

A. 法家学说

B. 墨家学说

C. 黄老学说

D. 儒家学说

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179. 儒家被认为是“盖出于()”。

A. 理官

B. 司徒之官

C. 羲和之官

D. 史官

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180. 法家被认为是“盖出于理官。”()

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181. 古希腊的学问是从哲学衍生的,中国的学问是从多种学科融合衍生的。()

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182. 中国文化史上最早提到的“彼岸的世界”和一般宗教意义上的“彼岸的世界”内涵是不同的。()

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183. ()是六经里最早的一部。

A. 《礼仪》

B. 《尚书》

C. 《春秋》

D. 《周易》

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184. ()是人们心和意的适宜的运用。

A. 《礼仪》

B. 《周易》

C. 《尚书》

D. 《诗经》

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185. 汉文帝、汉武帝等人主要采用黄老的学说治理国家。()

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186. 孟子认为春秋时期不义的战争要多于正义的战争。()

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187. “罢黜百家,独尊儒术”是董仲舒提出的。()

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188. 六经中的()主要包含的是历史文献。

A. 《诗经》

B. 《礼》

C. 《周易》

D. 《尚书》

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189. 历史上把官方称为阳,把民众称为阴,构成了国家社会关系的调和。()

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190. 道家在()逐渐发展起来。

A. 西汉中期

B. 西汉晚期

C. 东汉中期

D. 东汉晚期

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191. 道教三玄不包括()。

A. 《庄子》

B. 《老子》

C. 《周易》

D. 《太平经》

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192. 张陵是中国东汉五斗米道创立者。()

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193. 道家学派在道教兴起时已经衰亡了。()

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194. 道家奉行“清虚以自守,卑弱以自持”的“无为”哲学。()

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195. 道家是在()时候创立的。

A. 东汉中期

B. 西汉晚期

C. 战国中期

D. 春秋末期

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196. 道家学派衍生于商周时期的文官传统。()

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197. 我国最早的历法出现在()。

A. 夏朝

B. 商朝

C. 西周

D. 东周

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198. 李约瑟认为中国的技术从()开始落后。

A. 唐朝

B. 宋朝

C. 元朝

D. 明朝

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199. 中国农历最终成熟是在()年前。

A. 2200

B. 3700

C. 4500

D. 5100

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200. 阴阳家关注天文历法主要是为了解决命运的问题,并不涉及到农业手工业等一些实际的产业。()

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201. 自然界任何事物或现象都包含着既相互对立,又相互作用的阴阳两个方面。()

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202. 《周髀算经》是中国流传至今最早的数学著作。()

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203. 下列人物中对辩学的发展贡献较少的是()。

A. 李悝

B. 公孙龙

C. 邓析

D. 尹文

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204. 辩学发端于()。

A. 夏朝

B. 商朝

C. 春秋

D. 战国

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205. 邓析关于富人尸体的论述其实属于()。

A. 中间逻辑

B. 三段论

C. 两可说

D. 无矛盾律

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206. 邓析是春秋末期思想家,“明辨之学”倡始人。()

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207. “使人俭而善失真”中“俭”的意思是检点。()

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208. 关于艺术、美学、哲学的关系,下列说法正确的是()。

A. 艺术的上级学科的形态是美学,美学的上级形态是哲学

B. 美学的上级学科的形态是艺术,艺术的上级形态是哲学

C. 哲术的上级学科的形态是美学,美学的上级形态是艺术

D. 艺术的上级学科的形态是哲学,哲学的上级形态是美学

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209. 惠施创立的合同异强调()。

A. 和而不同

B. 寻找同和异的对立点

C. 求同存异

D. 调和异与同

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210. 合同异学派的命题不包括()。

A. 日方中方睨

B. 物方生方死

C. 天与地卑

D. 山与木平

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211. 白马非马的理论夸大了白马的特殊性。()

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212. 惠施的理论夸大了事物间的差异性。()

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213. 根据离坚白的理论,狗和犬的区别在于其叫声。()

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214. 公孙龙提出的离坚白主要强调()。

A. 注重事物之间的异化

B. 注重事物之间的童话

C. 注重概念内涵的分离

D. 注重概念内涵的统一

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215. 下列是“离坚白”派的论题的有()。

A. 白马非马

B. 狗非犬

C. 鸡三足

D. 牛羊五足

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216. 85岁在战国以前属于()。

A. 上寿

B. 中寿

C. 下寿

D. 大寿

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217. 《汉书》提到“墨家者流,盖出于()之守”。

A. 高庙

B. 法庙

C. 清庙

D. 宗庙

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218. 春秋战国时期把家族里边逝世的先人称为鬼。()

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219. 墨家学派衍生于文王、武王庙祠之守的护卫传统。()

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220. 《汉书》提到墨家“养三老五更,是以非攻”。()

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221. 墨家代表的是社会()利益。

A. 中下层

B. 中上层

C. 士阶层

D. 农阶层

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222. 墨家重视俭朴。()

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223. 《汉书》中提到的“宗祀严父,是以右鬼”中“右鬼”指的是()。

A. 保佑先人

B. 保佑今人逝去后的鬼混

C. 驱散鬼魂

D. 驱散邪念

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224. 古汉语中“致仕”是辞官的意思。()

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225. 墨家学派重视姓氏的宗庙祭祀,表示其母系威严与尊重已逝先人。()

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226. 墨家倡导养三老五更并非针对特定人群,体现了其兼爱的思想。()

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227. 《中庸》认为孝就是“善继人之志,善述人之事”。()

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228. 关于墨家学派和儒家学派主张的爱,下列说法正确的是()。

A. 墨家学派主张无差别的爱,儒家学派主张有差别的爱

B. 墨家学派主张有差别的爱,儒家学派主张无差别的爱

C. 二者皆主张无差别的爱

D. 二者皆主张有差别的爱

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229. 商周时代上流社会男子一般会随身携带()。

A. 香囊、玉佩、宝剑

B. 香囊、玉佩、折扇

C. 乐器、玉佩、宝剑

D. 乐器、玉佩、折扇

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230. ()是指周代的天子到诸侯国视察。

A. 出使

B. 朝觐

C. 述职

D. 巡守

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231. “满招损,谦受益”出自()。

A. 《尚书》

B. 《论语》

C. 《道德经》

D. 《墨子》

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232. 所谓的连横是指()。

A. 联合强国进攻弱国

B. 联合弱国进攻强国

C. 联合东部国家进攻西部国家

D. 联合西部国家进攻东部国家

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233. 述职是上级对下级的通报。()

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234. “纵横捭阖”中的“捭”指的是张开,开展。()

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235. 《鬼谷子》其学源自黄老“心术”论世间事,讲求内外损益,以为养性持身之道。()

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236. 下列文字中属于描述小说家的是()。

A. 兼儒、墨,合名、法

B. 街谈巷语,道听途说者

C. 盖出于清庙之守

D. 敬授民时,此其所长也

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237. 神农不仅发明了中草药,还发明了粮食植物。()

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238. 杂家是一个不专注一家学说而博采各家学说的综合学派。()

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239. 中国古代的处士是仕人隐居而不做官的人。()

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240. 汉代人颜师古认为治国的方法和方略应该有杂家的学问。()

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241. 根据《帝王世纪》的说法,下列人物的先后顺序正确的是()。

A. 黄帝、伏羲、神农

B. 黄帝、神农、伏羲

C. 伏羲、黄帝、神农

D. 伏羲、神农、黄帝

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242. 中国的中药材按药物来源分为()。

A. 植物类

B. 木材类

C. 动物类

D. 矿物类

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243. 《汉书》中提到“杂家者流,盖出于议官”。()

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244. 朱熹的《四书集注》中,对()采用了章句体。

A. 《大学》

B. 《论语》

C. 《孟子》

D. 《尚书》

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245. 为了帮助今人理解古人的作品而进行训诂工作产生了()。

A. 法学

B. 音学

C. 理学

D. 经学

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246. 孔子认为“古之学者为己,今之学者为人”,当时的人读书主要是为了别人着想。()

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247. 中国的经典生成于夏商周三代。()

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248. 根据刘勰《文心雕龙》的理论,写文章的顺序应该是字句篇章。()

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249. 朱熹的《四书集注》中不包括()。

A. 《大学》

B. 《论语》

C. 《孟子》

D. 《尚书》

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250. 集注是集历史上的优秀注释。()

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251. 《春秋》三传包括()。

A. 《左传》

B. 《谷梁传》

C. 《公羊传》

D. 《尚书》

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252. 所谓的系辞,就是就是系属在经文之下的解释性的话语。()

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253. 《说文解字》的作者是许慎。()

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254. 儒家经学广泛发展在一定程度上受到了董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”的影响。()

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255. 古代栓木桩是用材质较硬的木头制作而成。()

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256. 中国的经典诠释之学发轫于()。

A. 夏

B. 商

C. 西周

D. 春秋

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257. 文化的分类不包括()。

A. 智能形态的文化

B. 观念形态的文化

C. 规范形态的文化

D. 形式形态的文化

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258. 周代把住在中央都城()的称为民。

A. 五十里以外

B. 五十里以内

C. 一百里以外

D. 一百里以内

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259. 《淮南子》的作者是刘安。()

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260. 国学是学术形态的文化,是高出于大众平面文化的上层文化。()

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261. 经学解释属于形式形态的文化。()

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262. ()与投入的情绪和注意力多少有关。

A. 智能形态的文化

B. 观念形态的文化

C. 形式形态的文化

D. 规范形态的文化

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263. 高诱在《淮南子·诠言训》注中提到,“诠,就也”。()

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264. 我国古代的六艺不包括()。

A. 数

B. 演

C. 射

D. 御

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265. 我国从()时期开始推行察举制。()

A. 西汉

B. 东汉

C. 西晋

D. 东晋

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266. 中国经学在春秋时期发端的明证不包括()。

A. 《周易·系辞传》

B. 《春秋公羊传注疏》

C. 《谷梁传》

D. 《尔雅》的诠释学

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267. 我国古代的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数。()

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268. 《汉书·董仲舒传》中提到“正其义不谋其功,明其道不计其利”。()

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269. “君为臣纲”解决了社会生活中领导系统的上下级规范。()

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270. 佶屈聱牙最初出自()。

A. 《毛颖传》

B. 《送穷文》

C. 《进学解》

D. 《答张十一功曹》

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271. 今文和古文中“文”的含义是文章的含义。()

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272. 宋代地域哲学中,河南洛阳而成立的学说叫洛学。()

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273. “今文经学”将秦汉时期通行的隶书体写成的文本原文作为诠释对象。()

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274. 班固在《艺文志》中首次使用了“微言大义”一词。()

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275. ()不是解释《周易》的文本。

A. 《说辞传》

B. 《说卦传》

C. 《杂卦传》

D. 《系辞传》

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276. 后世将()在经学方法上的转变称为学风转向。

A. 德学

B. 法学

C. 儒学

D. 道学

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277. 章句训诂要解释()。

A. 字词

B. 句子

C. 章

D. 以上都正确

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278. 宋代学者义理发挥的方法是从子思和孟子学派学来的。()

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279. 周予同认为,因为今文经学的产生,中国的社会哲学、政治哲学得以明朗发展。()

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280. 宋代儒家学者一反汉唐传注义疏的经学传统,直接从经文中寻求义理。()

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281. ()提出“因字而生句,积句而为章,积章而成篇”。

A. 刘安

B. 刘勰

C. 刘裕

D. 祖冲之

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282. 宋代经学对章句训诂的使用补给汉代经学。()

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283. 赫拉克里特认为世界的本原是()。

A. 气

B. 水

C. 火

D. 土

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284. 《周易》以贲卦来论述自然与人文的意义的时候认为()。

A. 人类的文化性活动是基于自然前提的类实践

B. 自然是基于人类的文化性活动前提的类实践

C. 人类的文化性活动是基于自然前提的思考

D. 自然是基于人类的文化性活动前提的思考

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285. 中国文化的两大支柱是农耕生活以及宗法制度。()

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286. 黑格尔说概念抽象的层次越低内涵越丰富。()

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287. 钱学森认为严密的现代科学思想至少应该包含四个层次。()

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288. 认识自然是中国哲学思想的()。

A. 首要原则

B. 最终目的

C. 基本职能

D. 实现基础

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289. 郭象在对()的作品的注释中提出“天然耳,非为也,故以天言之 ”。

A. 老子

B. 孔子

C. 庄子

D. 墨子

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290. ()以为自然是无意识目的与无为无造的一个客观存在。

A. 老子

B. 孔子

C. 庄子

D. 墨子

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291. 中国古代的文论中,一般不会用自然表示()。

A. 必然性

B. 事物的发展过程

C. 道

D. 人的自然本性

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292. 中国哲学认为自然是万物自在非人为的本然状态。()

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293. 戴震认为“自然之与必然,乃二事也”。()

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294. 何晏是()的玄学家。

A. 西晋

B. 三国

C. 北宋

D. 清代

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295. 遵循自然法则而加以主观作为,这种顺理成章的作为才能达到“无为而无不为”。()

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296. ()提出“玄之又玄,众妙之门”。

A. 庄子

B. 老子

C. 《易经》

D. 孟子

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297. 玄学被认为是深黑色是因为其具有()。

A. 遮蔽性

B. 确定性

C. 阴暗性

D. 模糊性

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298. 下列关于老子对道的认识的说法错误的是()。

A. 道是最基础的哲学范畴

B. 能生成整体世界

C. 能生成世界无限多样性

D. 世界万物生成的母体

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299. 玄学思辨的哲学精神的思维进路是()。

A. 存在本体-存在属性-色彩属性

B. 存在本体-色彩属性-存在属性

C. 色彩属性-存在属性-存在本体

D. 色彩属性-存在本体-存在属性

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300. 老子是道家学派的创始人,其学说的核心范畴是仁。()

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301. 哲学的思维进路是()。

A. 感觉-直觉-经验-思辨

B. 感觉-经验-直觉-思辨

C. 直觉-经验-感觉-思辨

D. 感觉-思辨-直觉-经验

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302. 可以言说的道其实是()。

A. 物质

B. 常道

C. 本质

D. 现象

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303. 生物学下分类有()。

A. 界

B. 门

C. 纲

D. 目

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304. 老子认为“玄”与“道”一样,是世界万物生成的母体。()

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305. 不同于黑格尔,康德认为现象是不能被认识的。()

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306. 人类以不可以名称的命名方式指称现象界的事象。()

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307. ()是宇宙事物以根本发生而得指称概念。

A. 有名

B. 无名

C. 名称

D. 命名

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308. 常道是深藏现象后面的本质性的道。()

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309. 《黄帝内经·天元纪大论篇》认为,“夫变化之为用也,()”。

A. 在天为道,在人为化,在地为玄

B. 在天为化,在人为玄,在地为道

C. 在天为玄,在人为道,在地为化

D. 在天为化,在人为道,在地为玄

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310. 玄生(),阴阳消长以三分法创生万物。

A. 阴阳二物

B. 阴阳二气

C. 阴阳二法

D. 阴阳二道

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311. ()认为“天日回行,刚柔接矣”的原因是玄。

A. 扬雄

B. 司马相如

C. 班固

D. 张衡

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312. 《黄帝内经》中提到“化生五味,道生智,玄生神”。()

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313. 《黄帝内经》是现存最早的中医典籍。()

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314. 扬雄是东汉时期著名的玄学家。()

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315. 关于玄,下列说法错误的是()。

A. 形而上的本跟品性

B. 无所不能

C. 深藏于事物背后

D. 有形无象

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316. 反映中国古典思想成熟的是()。

A. 春秋三传的产生

B. 诸子百家争鸣

C. 六经的形成

D. 罢黜百家独尊儒术

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317. 下列哪些观念文化对于魏晋时期的人来说,是去古未远的价值问题?()

A. 三代文明与经典原理

B. 宋明理学

C. 春秋战国间诸子学派争鸣

D. 秦汉以来儒术独尊与经学主导

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318. 竹林七贤对当时官员和朝廷的评议被人们称为清谈。()

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319. 附庸风雅在最初是褒义词。()

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320. 隋唐时期代表性的思想是()。

A. 玄学

B. 法学

C. 理学

D. 佛学

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321. 魏晋玄学的理论依据不包括()。

A. 《老子》

B. 《黄帝内经》

C. 《墨子》

D. 《周易》

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322. 玄学的层次不包含()。

A. 有无

B. 本末

C. 无为

D. 贵贱

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323. 就其同前代观念形态的因承关系而言,玄学家群体的为学风气取向是崇尚道家的学说。()

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324. 三玄对于魏晋玄学和道家的创立都起到了重要的引导作用。()

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325. 老子口中的“无”是抽象到广义思辨的程度的精神实质,是一种逻辑实体。()

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326. 兄弟行辈中长幼排行的次序是()。

A. 季-叔-仲-伯

B. 仲-伯-季-叔

C. 伯-仲-叔-季

D. 叔-季-仲-伯

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327. 魏晋玄学的精神不包括()。

A. 标榜出身门第与容貌仪止的风度论

B. 避却社会生活外戚宦官政治专横的清议论

C. 提出超越道家名教而尚老庄自然的自然论

D. 力促佛教玄学合流以玄学理论释解佛教理论的趋合论

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328. 中国春秋以后唐代以前将商称为本,农称为末。()

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329. 我国佛教的宗派不包括()。

A. 华严宗

B. 禅宗

C. 天台宗

D. 玄宗

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330. ()中国产生了本土的佛教宗派。

A. 魏晋时期

B. 南北朝时期

C. 隋唐时期

D. 宋元时期

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331. 下列帝王统治时期中,()采取了压制佛教的政策。

A. 唐玄宗

B. 唐武宗

C. 唐高祖

D. 唐太宗

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332. 中国佛教是对异域佛教的中国化与发展。()

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333. 佛教倡导的道俗交流中的道指的是道家思想。()

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334. 佛教的中国化完成于()。

A. 公元1世纪

B. 公元3世纪

C. 公元4世纪

D. 公元7世纪

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335. 佛教在()时期传入中国。

A. 汉高祖

B. 汉武帝

C. 汉明帝

D. 汉广帝

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336. 著名诗人韩愈是支持佛教的。()

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337. ()创立了法相唯识宗。

A. 鉴真

B. 法藏

C. 玄奘

D. 一行

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338. 觉悟和达到觉悟的人可以被称为佛陀。()

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339. 大众部佛教具有大乘佛教精神。()

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340. “释迦牟尼”即人的姓氏。()

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341. 大众部认为人的心本来就是干净的。()

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342. 三藏文本系统中包含()。

A. 经、释、论

B. 经、释、法

C. 经、律、论

D. 经、律、法

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343. 佛教不反对婆罗门教()的观念。

A. 众生平等

B. 缘起

C. 人生来不同

D. 无常

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344. 佛教的宗教观念强调()。

A. 中庸

B. 兼爱

C. 无为

D. 无常

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345. ()不属于四谛说。

A. 集谛

B. 道谛

C. 苦谛

D. 儒谛

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346. “科学不在远,就在猪圈旁”是老舍之言。()

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347. “道生一,一生二,二生三,三生万物”出自《道德经》。()

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348. ()不是佛教的基本教义。

A. 六蕴说

B. 十二因缘

C. 四谛说

D. 八正道

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349. 四谛说主要是为了引导人们去了解自我,认识所处的环境。()

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350. 佛教中的“惑”包括()。

A. 无明惑

B. 尘沙惑

C. 见思惑

D. 以上都有

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351. 五蕴中,()是关于表象的思考。

A. 受蕴

B. 想蕴

C. 色蕴

D. 行蕴

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352. ()是指不做一切非佛理之事。

A. 正语

B. 正念

C. 正业

D. 正见

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353. 四谛说中不包括()。

A. 散谛

B. 道谛

C. 灭谛

D. 集谛

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354. 佛教不仅仅要消除人的痛苦,更企图消除导致人痛苦的原因。()

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355. 佛教形成了轮回说。()

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356. 集谛是导致苦谛的原因,包括业和惑。()

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357. 天台宗倡导的一心三观中,三观不包括()。

A. 假观

B. 虚观

C. 中观

D. 空观

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358. 大量僧徒的培植和经典佛经的译介主要发生在()。

A. 魏晋时期

B. 南北朝时期

C. 隋唐时期

D. 宋元时期

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359. “禅定”即定静瞑想与思惟虑修。()

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360. 鉴真和尚创立了华严宗。()

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361. 北宗的神秀创立了“顿悟说”

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362. ()是中国佛教独立发展的鼎盛阶段。

A. 魏晋时期

B. 南北朝时期

C. 隋唐时期

D. 宋元时期

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363. 理学在()时期发展成熟到了哲学形态。

A. 南北朝

B. 隋唐

C. 宋明

D. 清代

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364. ()是理学发展到成熟阶段的标志性人物。

A. 程颐

B. 周敦颐

C. 程颢

D. 朱熹

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365. 理这个字最初是指木材的纹路。()

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366. 理学被认为是中国哲学系统中世间万物的本体之理、事物法则规律之理、人和物的本性必然之理、事理书理人思之理。()

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367. 古人称未理之玉为璞,已理者为玉。()

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368. 理学是中国的儒学和中国()在宋明时期结合起来而形成的。

A. 哲学

B. 道学

C. 法学

D. 佛学

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369. 理可以与()一起用于表示人际交往过程中的良知原则。

A. 儒

B. 法

C. 佛

D. 道

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370. 我国最早的词典是()。

A. 《春秋》

B. 《说文解字》

C. 《辞源》

D. 《尔雅》

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371. ()提出事物性质的法则在于理。

A. 《黄帝内经》

B. 《尚书》

C. 《周易》

D. 《老子》

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372. 周易中的三易不包括()。

A. 传易

B. 不易

C. 变易

D. 简易

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373. 老子提出“人心同然”、“心之同然”。

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374. 理学中的理是一种多维度的概念。()

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375. 《礼记·祭义》是表宗教祭祀的书籍。()

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376. 汉唐时期的儒学是()形态的儒学。

A. 理学

B. 精学

C. 法学

D. 源头

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377. ()不是《墨子·所染》中提到的四位圣王之一。

A. 武王

B. 厉王

C. 大禹

D. 舜

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378. 理与仁结合可以表示人们践行的道理与适宜。()

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379. 《荀子》以理为客观世界的规律。()

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380. 朱熹主张以气为本。()

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381. ()不是宋代理学本体论的学派。

A. 以道为主

B. 以理为本

C. 以心为本

D. 以气为本

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382. 中国古典哲学发展的最高峰是()。

A. 先秦哲学

B. 魏晋玄学

C. 宋明理学

D. 近现代哲学

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383. ()主张道本位思想。

A. 法学

B. 佛学

C. 魏晋玄学

D. 先秦老子哲学

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384. “礼”的四层说包括()。

A. 宗教祭祀之礼

B. 周代政治规范之礼

C. 人际关系准则之礼

D. 个体言行方式之礼

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385. 道德性命中的命指的是客观世界的偶然性。()

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386. 道德性命之学想联系的哲学概念创立于宋明时期。()

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387. 宋明哲学家主要以儒家思想为主干,融汇佛法思想。()

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