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中国大学MOOC中华民族共同体概论作业答案

中华民族共同体概论

学校: 无

平台: 超星学习通

题目如下：

1. 关于中华文明的创新性特性，下列说法中正确的是（）。

A. 中华文明的创新性表明它在历史进程中从未有过停滞

B. 中华文明的创新性体现在它拒绝接受外来思想，保持传统文化的纯粹性

C. 中华文明的创新性意味着它总是模仿其他文明

D. 中华文明的创新性表现在它能够在长时间内作为世界上最繁荣强大的文明体之一，不断创造和发展

答案: 中华文明的创新性表现在它能够在长时间内作为世界上最繁荣强大的文明体之一，不断创造和发展

2. 关于中华文明的统一性特性，下列说法中正确的有（）。

A. 统一性削弱了中华民族内部的凝聚力，导致了更多的分裂

B. 国家统一永远是中国核心利益的核心，国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断

C. 统一性促进了多元一体的文化格局，增强了民族间的团结

D. 中华文明的统一性对现代中国的国家建设和民族团结没有产生重要影响

答案: 国家统一永远是中国核心利益的核心，国土不可分、国家不可乱、民族不可散、文明不可断# 统一性促进了多元一体的文化格局，增强了民族间的团结

3. 中华文明的连续性决定了中华民族必然走自己的路，因为如果不从源远流长的历史连续性来认识中国，就不可能理解古代、现代乃至未来的中国。

答案: 正确

4. 中华文明与世界其他古代文明相比，在面对复杂人文地貌变化时，能够保持连续性和稳定性，下列各项中，最能体现中华文明克服一次次离散冲击，维持其连续性的原因的是（）。

A. 中华文明拒绝了任何内部改革

B. 中华文明是单一文明体，没有经历过分裂

C. 中华文明完全避开了与其他文明的接触

D. 中华文明拥有独特的制度与精神支撑

答案: 中华文明拥有独特的制度与精神支撑

5. 中华民族多元一体格局理论是由一批学者经过长期研究提出的，它阐述了中华民族从分散的“多元”逐步形成集中的“一体”的历史进程。中华民族共同体的雏形是在（）时期形成的。

A. 隋唐五代十国

B. 宋元明清

C. 秦汉至明清

D. 夏商周三代交融

答案: 夏商周三代交融

6. 在讨论中华民族多元一体格局的历史演进时，下列说法中，正确描述了中华文明的发展特点的有（）。

A. 每一次国家形态的发展都不伴随民族融合

B. 中华文明不是多元文明对立冲突的结果而是融合会通的产物

C. 分裂后的重新统一总能在更广的基础上进行更深的融合

D. 民族融合仅发生在特定的几个历史阶段

答案: 中华文明不是多元文明对立冲突的结果而是融合会通的产物# 分裂后的重新统一总能在更广的基础上进行更深的融合

7. “游牧-农耕”、“内亚-汉地”的二分法理论能够全面准确地描述中国及中华文明的特点。

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8. 汉族的文化特征包括（）。

A. 共同的语言和文字

B. 与周边民族的明显差异

C. 大一统思想

D. 农耕经济

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9. 汉族是由多个民族融合而成的民族共同体。

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10. 魏晋南北朝时期北方大量内迁的少数民族有（）。

A. 氐

B. 匈奴

C. 羯

D. 鲜卑

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11. 魏晋南北朝时期，持有“徙戎论”的政治家和思想家有（）。

A. 郭钦

B. 邓艾

C. 北魏孝文帝

D. 江统

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12. 中华民族坚持共同繁荣发展，认为所有国家和地区应共同努力，实现共同发展。

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13. 在推动构建人类命运共同体的过程中，中国坚持（），强调将民众的需求和福祉放在首位，确保政策制定和发展方向始终符合广大人民的根本利益。

A. 生态环保理念

B. 多元一体发展格局

C. 人民至上原则

D. 全人类共同体价值

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14. 中国在推动构建人类命运共同体时所采取的具体措施有（）。

A. 生态建设加强

B. 文明交流深化

C. 技术封锁

D. 经济孤立主义

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15. 下列各项中，最能体现中国地理环境的整体统一性对于中华民族及其文化发展的意义的是（）。

A. 整体统一性意味着所有民族的生活方式和文化习俗都是相同的，没有地域差异

B. 各民族因地理障碍而彼此孤立，导致文化发展成单一线条，缺乏交流

C. 地理环境的整体统一性推动了民族向内比向外发展更容易，并促进了民族间的交流与融合

D. 所有民族均以农业为主，因为中国的地理条件不允许其他形式的生产生活方式存在

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16. 根据费孝通先生的观点，原始时代中华大地上的许多集团创造了各自特色的文化，这些文化的发展受到了特定自然环境的影响。下列各项中，正确反映了这些原始集团的文化发展特性的有（）。

A. 每个集团必须根据自身的生存环境来调整和发展自己的文化

B. 分布在不同区域的集团文化是相对独立发展的，但并非完全隔绝

C. 这些集团的文化发展完全不受地理因素的影响

D. 所有的集团文化最终都融合为单一的中原文化

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17. 中华大地上存在的许多集团，在公元前6000年前就已经分别创造了它们各具特色的文化，这些文化的发展受到其所处特定自然环境的影响，而不是出于同一来源。

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18. 苏秉琦教授曾提到中国文明的起源如同满天星斗，意指文明起源的多元性和广泛性。结合考古学视角，以下各项中，能够合理解释这种现象的有（）。

A. 各地人群需要发展适应当地环境的独特文化

B. 中国文明起源于一个中心点，然后向四周扩散

C. 中国文明的起源是单一的，不存在多中心或多区域不平衡发展的情况

D. 不同地理环境下形成的多个文化中心共同构成了中国早期文明

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19. 中华民族精神的树立是一个漫长的过程，它包含了多个历史事件，离不开历史人物的贡献，下列各项中，最能体现中华民族完成了从“自在”到“自觉”的转变的是（）。

A. 文成公主进藏

B. 昭君出塞

C. 左宗棠抗击外敌

D. 土尔扈特万里东归

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20. 中华各民族在长期的历史交往中形成了你中有我、我中有你的关系，其具体表现有（）。

A. 尊夏贬夷观念

B. 民族通婚

C. 相互通商

D. 民族歧视政策

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21. 在中国古代，中原地区的汉族与边疆少数民族之间仅存在冲突，没有合作与融合。

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22. 在中华民族的发展历程中，“自在”阶段的特征之一是汉民族为中心，主要分布于中原，建立了中央集权制封建王朝。关于这一时期的政治与文化体制，以下描述中正确的是（）。

A. 中原汉族聚居区虽然有经济发展，但并未形成具有影响力的中央集权制封建王朝

B. 中原汉族聚居区的文化成就主要体现在军事力量上，而政治体制和文化体系对周边影响不大

C. 中原汉族聚居区在经济、文化、军事方面均获得显著进步，且这些成就是周边少数民族效仿的重要原因

D. 中原汉族聚居区仅在文化上取得了一定成就，但其政治影响力有限，未成为其他民族学习的榜样

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23. 在中华民族形成的“自在”阶段，当时中原汉族与周边少数民族之间关系的特点有（）。

A. 中原汉族与周边少数民族之间存在长期的经济往来，例如通过“互市”等形式进行物资交换

B. 尽管存在矛盾与冲突，但中原汉族与周边少数民族在历史上从未有过和平共处的时间段

C. 当中原汉族势力强大时，周边少数民族倾向于归顺并接受其统治

D. 周边少数民族在中原政权衰弱时会发起攻击，争取更多利益

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24. 在“自在”民族阶段，中原汉族与周边少数民族之间只有冲突，没有交流和交融。

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25. “互市”、“榷场”、“茶马古道”等交流场所与通道是中原汉族与周边少数民族之间进行物资交换的重要形式，下列各项中，不属于这些交流场所的功能和特点的是（）。

A. 这些交流场所主要作用在于提供军事援助

B. 见证了中原汉族与周边少数民族相辅相成，不可或缺的关系

C. 它们是中原汉族与周边少数民族进行物资交易的地方

D. 这些交流场所为不同民族提供了相互了解和学习的机会

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26. 为了更好地理解和实践中华民族共同体建设，我们需要明确其主要目标和任务，下列各项中，属于新时代下中华民族共同体建设的主要任务的有（）。

A. 全面恢复古代的政治体制

B. 巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系

C. 实现中华民族伟大复兴

D. 维护各民族根本利益

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27. 新中国成立后，中国共产党采用了类似苏联的民族政策，通过民族“自决”来处理民族事务，以此来促进国家统一。

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28. 新中国成立后，为了促进国家统一和各民族共同发展，采取了一系列措施。下列措施中，错误的有（）。

A. 成立5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗）

B. 实施苏联式的民族“自决”政策

C. 提倡“一族一国”的理论

D. 将汉族文化推广到所有少数民族地区

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29. （）都是儒家对夷夏民族发展进程的构想。

A. “怀柔远夷”

B. “夷夏之辨”

C. “尊王攘夷”

D. “华夷一体”

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30. 先秦时期儒家民族观是以（）为代表的先秦儒家人物基于当时的社会背景和民族情势，提出的一系列关于民族的基本准则。

A. 孟子

B. 韩非子

C. 荀子

D. 孔子

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31. 孔子以（）作为区分“华夷”的标准，即“夷不乱华”。

A. 文化

B. 军事

C. 经济

D. 政治

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32. 先秦儒家历来崇尚（）思想，这是华夏一体思想最为重要的理论来源。

A. “夷夏有别”

B. “大一统”

C. “德政教化

D. “天下观念”

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33. 改革开放后，我国流动人口迅速增长，这一现象带来的影响有（）。

A. 减少了各民族之间的联系和交流

B. 推动了内地与边疆、东部沿海与中西部地区的经济社会文化交流

C. 强化了中华民族共同体多元一体格局特征

D. 加快了民族地区的城镇化发展

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34. 中华民族这一概念首先是（）提出来的。

A. 费孝通

B. 梁启超

C. 严复

D. 孙中山

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35. 费孝通在（）中提出了中华民族的多元一体格局。

A. 《中华民族的多元一体格局》

B. 《中华民族研究初探》

C. 《中国史叙论》

D. 《天演论》

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36. 公元1272年，元朝在西藏设立了（）等三个宣慰使司都元帅府，设以萨迦本钦为首的宣慰使五人进行管理。

A. 朵甘

B. 藏

C. 纳里速古鲁孙

D. 乌思

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37. 元朝建立后忽必烈继承了成吉思汗时期的政治传统，通过（）等方式，与畏兀儿首领亦都护建立了紧密关系。

A. 联姻

B. 共同的宗教信仰

C. 武力征服

D. 封赏

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38. 以下各项中，最准确地描述了“华夷之辨”观念的是（）。

A. 提倡文化上的“用夏变夷”，即通过文化传播改变“夷狄”

B. 主张军事征服和同化政策

C. 坚持“华夷有别”，追求“内华夏而外夷狄”的差序格局

D. 强调“华夷”之间的平等和融合

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39. 明朝实行的“华夷分治”政策主要目的是（）。

A. 推行平等的民族政策，保障各民族权益

B. 防止边疆民族对中原地区的侵扰

C. 促进华夷之间的文化交流和融合

D. 加强中央集权和对边疆的控制

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40. 元明清三朝都同样面临着从思想到实践上处理和协调“华夷”关系的历史命题，其民族思想具有“华夷有别”和“华夷一体”二元性特征。

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41. 宋代的人开始具备了与现代民族国家相似的民族思想。

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42. 西夏在建国初期，采取了完全汉化的政策，放弃了原有文化。

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43. 辽朝在发展过程中对汉文化的学习和融合的行为有（）。

A. 设立学校，颁发《五经》

B. 发展农业和畜牧业

C. 祭祀孔子，遵汉法

D. 保持民族传统和等级意识

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44. 汉与匈奴之间交往的方法包括（）等。

A. 战争

B. 和亲

C. 赏赐

D. 合市

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45. 汉王朝的和亲政策只与匈奴之间存在。

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46. 秦始皇统一六国后，首先在（）设立郡县进行统治。

A. 华夏族分布地区

B. 所有被征服地区

C. 北方边疆地区

D. 南方越人分布地区

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47. 司马迁在《史记》中提出的“华夷共祖”思想的特点有（）。

A. 强调华夏族与其他民族有共同祖先

B. 主张文化同化

C. 为后世民族大一统观提供了思想资源

D. 反对民族间的相互侵扰

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48. 魏对陇西氐、羌的统治和管理，继承汉制设有（）。

A. 护乌桓校尉

B. 戊己校尉

C. 护羌司马

D. 护羌校尉

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49. 魏晋南北朝时期，蒙古高原至西北有（）等民族。

A. 匈奴

B. 柔然

C. 突厥

D. 敕勒

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50. 魏晋南北朝时期，西南地区有（）等群体。

A. 昆明人

B. 叟

C. 诸羌

D. 巴氐

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51. 民族融合不仅在汉族与少数民族之间发生，在少数民族之间也有大量融合的现象。

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52. 魏晋南北朝时期，以匈奴为主，融合其他民族，形成了（）等群体。

A. 稽胡

B. 匈人

C. 卢水胡

D. 铁弗

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53. 关于隋朝的统治政策，下列说法中错误的是（）。

A. 在经济上推行均田制

B. 在民族政策上实行“尊王攘夷”

C. 在军事上实行府兵制度

D. 在政治上实行五省六部制

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54. 吐谷浑是由秦汉时期的（）发展形成的。

A. 乌桓

B. 肃慎

C. 匈奴

D. 鲜卑

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55. 唐朝廷先后与（）等民族和亲。

A. 契丹

B. 回纥

C. 吐蕃

D. 吐谷浑

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56. 宋太祖灭北汉后成功收复了燕云十六州。

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57. 辽宋金时期的（）字都是仿制汉字创立的。

A. 契丹大字

B. 西夏文字

C. 回鹘文

D. 大理文字

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58. 西夏文字是表意文字体系，是模仿汉字创制的。

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59. 金放弃了辽朝藩汉分治的思想，金熙宗时期推行（），置三省六部，废除了早期的议事会性质的勃极烈制度。

A. 南北面官制

B. 汉官制

C. 捺钵制度

D. 告身制度

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60. 大理国时期的疆域与南诏时大致相当，是一个多民族的集合体国家，白蛮是其主体民族。

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61. 经过辽宋金时期的民族大融合，到元朝时，进入中原地区的（）等民族最终都融入了汉人。

A. 女真

B. 奚

C. 渤海

D. 契丹

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62. 明太祖和明成祖在位时期，曾多次派兵北上讨元。明朝对蒙汉关系的处理一味依靠武力，一直缺乏变通。

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63. 明朝时期，虽然部分蒙古人随元顺帝返回北方草原，但仍有众多蒙古人留在内地与汉族及其他民族共同居住在一起。关于明朝的民族政策，下列描述中正确的是（）。

A. 明朝政府通过经济活动促进民族融合

B. 明朝政府试图将所有蒙古人驱逐出内地

C. 明朝政府鼓励各民族保持独立，不进行融合

D. 明朝政府禁止不同民族间的通婚和交流

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64. 清朝在处理蒙古的关系中，主要有以下政策措施（）。

A. 封授爵位

B. 联姻

C. 盟旗制度

D. 互市

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65. 乾隆十六年(公元1751年)，清政府在西藏设立西藏地方政府，又正式授权达赖喇嘛掌管西藏地方行政事务，从此，黄教掌权的“政教合一”制度正式确立。

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66. 明朝汉族向周边民族地区的迁移进入到一个规模空前的时期，使汉族的分布面进一步扩大，主要的原因是（）。

A. 改土归流

B. 战乱

C. 屯兵戍守

D. 移民实边

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67. 清朝时期，改土归流政策对汉族人口迁移的影响有（）。

A. 促进了边疆地区的经济发展

B. 促使汉族向少数民族聚居区深入迁移

C. 增加了汉族人口向边疆地区的迁移

D. 减少了汉族人口向边疆地区的迁移

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68. 文化交流是民族发展的重要内容，元朝文化中一个醒目的地方，是出现了一批地位较高的（）儒学士子和文人。

A. 藏人

B. 色目人

C. 蒙古人

D. 汉人

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69. 在明朝与吐蕃的交往中，受汉族史学的影响，从13—14世纪开始，在藏族学者中盛行研究和编纂历史，并产生了（）等一系藏族历史文献。

A. 《萨迦世系》

B. 《红史》

C. 《大统历》

D. 《西藏王统记》

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70. 元朝是民族融合的重要时期，“回回”与汉族、维吾尔族、蒙古族等长期相处，互相通婚融合，在元朝时期形成了一个稳定民族共同体。

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71. 元朝时期，多民族杂居现象广泛存在。元朝政府采取了一系列政策促进不同民族间的融合。关于元朝的民族政策，下列描述中正确的是（）。

A. 元朝政府通过军事手段强制各民族融合

B. 元朝政府通过商业活动促进民族融合

C. 元朝政府鼓励各民族保持独立，不进行融合

D. 元朝政府禁止不同民族间的通婚和交流

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72. 关于元朝的民族思想的实践，下列说法中错误的是（）。

A. 倡导以文化来打破“华夷”界限

B. 在汉族地区“行汉法”

C. 设有等级制度，将人口和生产力水平均不占优势的蒙古人列居一等

D. 在经营吐蕃、西域以及南方各民族地区时“行汉法”

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73. 近代中国的边疆危机表现在（）等地区。

A. 东南

B. 西南

C. 西北

D. 东北

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74. 大民族主义者是（）提出来。

A. 康有为

B. 李鸿章

C. 孙中山

D. 梁启超

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75. 孙中山民族思想转变的内容包括（）。

A. 五族共和

B. 驱除鞑虏、恢复中华

C. “华夷有别”

D. 民族平等、民族自治

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76. 中华民国成立的边疆民族事务机构是（）。

A. 蒙苗委员会

B. 蒙藏委员会

C. 其他

D. 藏彝委员会

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77. 南京国民政府的现代国家建设包括（）。

A. 变更少数民族行政建制

B. 各民族共同参政建国

C. 设立蒙藏委员会

D. 积极推行同化政策

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78. 周保中是东北抗日联军的主要创始人和东北地区抗日游击战争的主要领导人之一，为（）人。

A. 蒙古族

B. 白族

C. 满族

D. 汉族

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79. 在中华民族伟大复兴的道路上，存在多种风险挑战，其中，致使涉民族风险隐患大幅上升的因素是（）。

A. 互联网高速发展带来的信息爆炸，改变了人们的交流方式

B. 国家实施的一系列差别化优惠政策，导致经济上的不平等

C. 极左极右民族理论带来的思想混乱，使大部分人难以正确理解国家政策

D. 境外宗教极端主义与民族分裂主义渗透，加剧了社会矛盾

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80. 学习中华民族共同体基础理论，可以帮助学生在复杂的社会环境中保持清醒和坚定立场，有效抵御不良思想和分裂势力的侵蚀。

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81. 为了应对中华民族伟大复兴道路上的风险挑战，需要帮助学生抵御不良思想侵蚀，其具体措施包括（）。

A. 不断凝聚大学生的爱国主义情怀

B. 增强大学生对中华民族大家庭的向心力与归属感

C. 加强对中华民族共同体基础理论的学习

D. 限制学生的全球视野和跨文化交际技能

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82. 马克思主义认为，处理民族问题是无产阶级革命的重要组成部分，必须推动民族平等团结，并且在取得政权后，应促进各民族和谐交融。下列说法中错误的有（）。

A. 在无产阶级革命中，民族问题被视为次要，只在革命成功后才予以重视

B. 应当不分民族地把劳苦大众联合起来以取得革命胜利，并在之后促进民族平等团结和自然融合

C. 民族问题被看作独立于无产阶级革命之外的社会现象，需要单独解决

D. 社会主义追求的目标不是民族融合，而是保持各民族独立发展

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83. 关于大一统思想，下列说法中正确的有（）。

A. 大一统思想在元明清三代趋于成熟，随着国家疆域与国界意识的完善而更加深化

B. 大一统思想发育于秦汉时期，这时期的统一使大一统思想有了良好的政治与社会环境

C. 春秋战国时期的大一统思想已经完全成熟，并在当时得到了充分的发展

D. 大一统思想萌芽于春秋战国时期，当时分裂兼并战争之下隐藏着走向一统的社会趋势

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84. 大一统思想倡导国家统一，对形成统一且强盛的国家起着至关重要的作用。

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85. 以下选项中，能够正确体现中华民族共同体意识的作用的有（）。

A. 仅仅是学术讨论中的一个概念，并未对实际社会产生影响

B. 是祖国统一、民族团结的思想基石

C. 是国家层面最高的社会归属感，增强了民族交融的情感纽带

D. 是中华民族绵延不衰、永续发展的力量源泉

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86. 关于“中华民族”的表述，以下各项中，正确地反映了孙中山先生在1912年就任中华民国大总统时的观点的是（）。

A. 中华民族只包含了汉族和满族，而其他少数民族并不在内

B. 中华民族应该排除历史上曾经与中原王朝为敌的民族，如匈奴、五胡等

C. 中华民族涵盖了汉、满、蒙、回、藏诸族，体现了民族统一的思想

D. 中华民族仅限于汉族人民，其他民族并未被纳入到这个定义之中

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87. 关于古代“中国”概念在特定历史时期的含义，下列说法中错误的有（）。

A. “中国”在夏商时期指的是王畿之地，是众中之国、大国的意思

B. “中国”是一个族群概念，指与“四夷”相对的华夏族，这是一直到近代才发展出来的概念

C. “中国”在两宋时期指的是春秋战国时期中原各诸侯国，不包含秦国楚国越国等边远国家

D. “中国”指华夏族及其先民建立的中原王朝，与匈奴、五胡相对，这是在战国之后才出现的概念

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88. 铸牢中华民族共同体意识，需要正确把握好（）等关系。

A. 物质和精神

B. 中华民族共同体意识和各民族意识

C. 共同性和差异性

D. 中华文化和各民族文化

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89. 铸牢中华民族共同体意识是“两个结合”特别是“第二个结合”的具体体现，其深度结合体现在（）。

A. 马克思主义民族国家理论与“非我族类，其心必异”认识的结合

B. 马克思主义唯物辩证法与中国传统辩证思维的深度结合

C. 马克思主义民族交往联合论与中国各民族“你中有我，我中有你”客观实际的深度结合

D. 马克思主义民族历史过程论与中华民族交往交流交融历史规律的深度结合

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90. 西周王朝专门设置了管理边疆少数民族事物的官员“小行人”。

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91. 夏王朝的具体疆域范围有明确记载。

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92. 夏王朝是中国史书中记载的第一个世袭制朝代。

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93. 到（）时，在前期斗争与融合的基础之上，华夏族渐渐形成为一个稳定的共同体。

A. 春秋时期

B. 东周初期

C. 西周后期

D. 战国时期

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94. 分封少数民族，封赐官爵拉拢少数民族上层人士，联姻以巩固对边疆的统治等一系列举措成为后来（）等民族政策的历史实践来源。

A. 羁縻

B. 和亲

C. 土司制度

D. 流官制度

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95. 周边少数民族对华夏身份的向往与追逐是春秋战国时期民族关系呈现出的一个显著特点。

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96. 先秦时期的民族思想中，通过联姻结盟壮大中原统治力量，拱卫王室的是（）

A. “夷夏大防”

B. “因俗而治”

C. “改土归流”

D. “怀柔远夷行德政”

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97. 秦汉时期，东北地区除了华夏-汉民族之外，还有（）等民族。

A. 挹娄

B. 高句丽

C. 朝鲜

D. 扶余

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98. 秦汉时期，挹娄人与汉朝的来往还比较少，其社会大概还处于原始社会晚期。

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99. 为联络西域民族共同抗击匈奴，汉武帝派遣（）出使西域。

A. 张骞

B. 苏武

C. 王辉

D. 司马迁

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100. 张骞出使西域的意义是（）。

A. 促进东西方经济文化交流

B. 增强中原对西域的控制

C. 丰富地理知识

D. 拓展中原与西域的贸易网络

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101. 西汉王朝先后将（）等越人群体迁往江淮、豫章等地。

A. 瓯越

B. 吴越

C. 闽越

D. 南越

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102. 东汉末至魏晋时期夷化了汉族形成了南中大姓，汉化了夷人首领则形成了渠帅，对西南地区的历史产生了重要的影响。

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103. 夫余在强盛时期曾征服高句丽。

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104. 秦、汉时期开创了对周边民族实行羁縻政策的先河。

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105. 秦汉时期的羁縻政策是对周边民族实行的一种重要政策。下面描述中，最准确地反映了羁縻政策的特点的是（）

A. 羁縻政策是一种经济剥削政策，通过征收重税和征调劳役来削弱边疆民族的经济实力

B. 羁縻政策是一种民族自治政策，给予少数民族较大的自治权，同时保持对中央朝廷的忠诚

C. 羁縻政策通过设置特别郡县，实行中央直接统治，削弱地方部族首领的权力

D. 羁縻政策是一种军事统治政策，旨在通过武力控制边疆民族

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106. 秦汉时期的册封政策是对归附的边疆少数民族首领进行封赏爵位官职的政策，下面描述中，最准确地反映了册封政策的目的的是（）。

A. 册封政策是为了削弱边疆民族首领的权力，加强中央集权

B. 册封政策是为了通过封赏爵位官职，对边疆民族进行经济剥削

C. 册封政策是为了通过封赏爵位官职，将边疆民族首领纳入中央政府的直接管理

D. 册封政策是为了通过封赏爵位官职，稳定边疆民族地区的统治，促进民族融合

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107. 建立前赵的刘渊是（）。

A. 氐人

B. 汉人

C. 匈奴人

D. 鲜卑人

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108. 十六国时期，鲜卑先后建立的政权包括（）。

A. 南凉

B. 后燕

C. 前燕

D. 南燕

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109. 贾思勰的著作（）中一些关于牲畜饲养和役使方法，畜牧产品的加工方法等，都是来自少数民族。

A. 《天工开物》

B. 《农政全书》

C. 《考工记》

D. 《齐民要术》

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110. 魏晋南北朝时期，汉族文化的传播和发展受到了（）等因素的影响。

A. 汉族的迁徙流动

B. 少数民族的内迁

C. 政治动荡

D. 经济发展

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111. 原始公社制末期的少数民族地区的特点有（）。

A. 生产发展水平低下

B. 手工业和商业未从农业中分离

C. 以农耕为主

D. 社会分工不明显

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112. 中华人民共和国成立之前，边疆少数民族的社会形态有（）。

A. 封建领主制

B. 奴隶制度

C. 原始公社制

D. 封建农奴制

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113. “先锋队”这一称号强调了党在中国革命和建设中扮演的领导角色，下列各项中，最准确地反映了中国共产党作为先锋队的特性的是（）。

A. 中国共产党仅被认为是无产阶级的先锋队，并不涉及民族解放的任务

B. 中国共产党是在中华人民共和国成立后才获得了先锋队的称号

C. 中国共产党仅在特定的历史时期被称为先锋队，该称谓后来被取消

D. 中国共产党自成立之初就被认为是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队

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114. 关于中国共产党在革命过程中与各民族的关系，以下描述中正确的有（）。

A. 中国共产党是由各民族具有共产主义觉悟的先进分子组成

B. 中国共产党在革命的不同阶段都有大批少数民族参与

C. 少数民族在中国革命中的贡献微不足道

D. 中国共产党只在汉族中招募党员

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115. 中国共产党在1935年的瓦窑堡会议上提出了“先锋队”的概念，这标志着党对其自身角色有了更深刻的认识，下列说法中正确的有（）。

A. 瓦窑堡会议确认中国共产党是无产阶级的先锋队

B. 瓦窑堡会议认为中国共产党是所有亚洲国家工人阶级的先锋队

C. 瓦窑堡会议声明中国共产党只是汉族人的先锋队

D. 瓦窑堡会议首次提出中国共产党是全民族的先锋队

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116. 社会主义基本制度在中国大地逐步建立起来，为中华民族共同体建设奠定了根本的政治前提和制度基础。

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117. 新中国成立初期，面对众多自报的民族名称，政府采取了科学、准确的方法来识别各民族的族称，下列各项中，最能体现新中国在进行民族识别工作时所遵循的基本原则的是（）。

A. 民族特征与民族意愿相结合

B. 地理位置与经济生活相结合

C. 民族特征与风俗习惯相结合

D. 科学分析与政治区分相结合

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118. 我国民族识别工作分为四个阶段，每个阶段都有其特点，下列说法中正确的有（）。

A. 第四阶段“攸乐人”别识别为单一少数民族，并基本完成了全国民族识别任务

B. 第二阶段是民族识别的高潮阶段

C. 第一阶段确认了38个少数民族

D. 第三阶段主要关注恢复和更改民族成分

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119. 党中央在1945年10月发出的《关于内蒙工作的意见》中提出的重要改变是（）。

A. 主张内蒙古与汉族地区实行相同的自治政策

B. 提出在内蒙古实行高度自治，建立独立政府

C. 提出在内蒙古实行民族区域自治，建立自治政府

D. 建议内蒙古加入苏联成为其加盟共和国

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120. 民族区域自治制度在我国经历了不同的发展阶段，1978年以后，民族区域自治进入了（）。

A. 曲折发展阶段

B. 初创阶段

C. 稳定成熟阶段

D. 恢复和发展的新阶段

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121. 关于民族区域自治制度下的实际情况，下列说法中正确的有（）。

A. 全国有5个自治区、30个自治州、120个自治县（旗）

B. 少数民族聚居区全部位于西部和边疆地区

C. 我国所有55个少数民族都建立了自治地方

D. 民族自治地方的企业、事业单位优先招收少数民族人员

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122. 习近平总书记在（）上的讲话首次正式提出了“中华民族共同体意识”这一概念。

A. 党的十九大

B. 中央民族工作会议

C. 第二次中央新疆工作座谈会

D. 六次西藏工作座谈会

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123. 在中华民族共同体建设中，党和国家长期在民族地区实行差别化支持政策，推动民族地区快速发展，提高了人民生活水平。然而，一些具体政策措施由于没有及时优化，逐渐偏离了原有意图，导致了一些不良后果，包括（）。

A. 固化了民族差异

B. 将少数民族文化“标签化”

C. 提高了民族地区的教育水平

D. 滋长了狭隘民族意识

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124. 处理好民族关系始终是国家政治生活极为重要的内容，而一些现象仍然影响着民族关系，包括（）。

A. 不同民族群众间存在碰撞与摩擦

B. 一些地方国家通用语言文字普及程度较低

C. 发展不平衡不充分问题

D. 民族地区已经完全嵌入“双循环”新格局

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125. 文化上的创新交融是中华民族共同体建设的一个重要方面，在这一过程中，党和国家强调要发展文化增进共同性，尊重和包容差异性，构筑共有精神家园，并且采取了一系列措施来促进文化的交流与发展，包括（）。

A. 建设更多的民族自治区以增强地方文化特色

B. 全面加强国家通用语言文字教育和中华文化教育

C. 科学保护各民族语言文字

D. 强调建设中华民族现代文明，构筑共有精神家园

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126. 生态文明建设作为关系中华民族永续发展的根本大计，在新时代得到了高度重视，新时代生态文明建设所带来的影响包括（）。

A. 减少了对自然资源的开发和利用，导致经济发展放缓

B. 形成了习近平生态文明思想

C. 推动我国生态环境保护从理论到实践发生历史性、转折性、全局性变化

D. 把“美丽中国”纳入社会主义现代化强国建设目标

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127. 中华民族共同体建设在社会上体现为更加互嵌共融，其表现有（）。

A. 杂居、混居、融居现象日益显著

B. 民族之间的隔阂和误解逐渐固化

C. 民族之间的生活方式和价值观的共同性日益增强

D. 各民族在生活习惯和社会行为模式上保持高度独立

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128. 下列各项中，最能体现中国式现代化对精神文明和物质文明的态度的是（）。

A. 精神文明和物质文明都受到同等重视且相协调

B. 物质文明优先于精神文明

C. 物质文明是唯一追求的目标

D. 只强调精神文明而忽视物质文明

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129. 下列措施中，有助于确保所有民族和地区共同前进的有（）。

A. 加强少数民族地区的基础设施建设

B. 提高中等收入群体的比例

C. 推动区域经济联动发展

D. 仅关注汉族地区的经济发展

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130. 中国式现代化强调的是一个包含14亿多总人口、1.25亿少数民族人口以及4亿多中等收入群体在内的超大规模市场，这构成了中国经济稳定的重要因素。

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131. 随着全球经济格局的变化，西方霸权秩序正经历调整，部分西方国家采取了一系列措施试图减缓中国的经济发展。在这个背景下，美国对华政策转向了所谓的“脱钩断链”和“去风险化”，这反映了他们认为中国是（）。

A. 主要对手

B. 主要合作伙伴

C. 全球领导者

D. 经济援助提供者

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132. 构建人类命运共同体的理念在中国的发展历程中不断深化，从理论构想到具体实践，逐步形成了系统的理论框架，其具体内涵包括（）。

A. 推动形成人类命运共同体和利益共同体

B. 提出创新、协调、绿色、开放、共享的发展观

C. 宣布与所有非西方国家结成军事同盟

D. 将“推动构建人类命运共同体”写入宪法

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