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中国大学MOOC道教与中医（慕课）作业答案

道教与中医（慕课）

学校: 九八五题库

学校: 超星学习通

题目如下：

1. 1. 道教的核心信仰是

A. 鬼神

B. 太上老君

C. 神仙

D. 道

答案: 道

2. 2. 【单选题】道教的核心信仰是

A. 鬼神

B. 太上老君

C. 神仙

D. 道

答案: 道

3. 1. 【单选题】三清神中地位最尊贵的至上神是

A. 太上老君

B. 元始天尊

C. 太上大道君

答案: 元始天尊

4. 2. 三清神中地位最尊贵的至上神是

A. 太上老君

B. 元始天尊

C. 太上大道君

答案: 元始天尊

5. 1. 属于老子的为学格言有：

A. 学而时习之，不亦说乎！

B. 为学日益，为道日损。

C. 我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

D. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

答案: 为学日益，为道日损。# 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

6. 1. “道”是老子哲学上的一个最高范畴，包括哪几种含义：

A. 构成世界的实体；

B. 创造宇宙的动力；

C. 万物运动的规律；

D. 人类行为的准则。

答案: 构成世界的实体；# 创造宇宙的动力；# 万物运动的规律；# 人类行为的准则。

7. 1. 孔子面对见识浅薄的庄稼人的问题时，所抱的态度是：

A. 博学多才

B. 无知

C. 有所知，有所不知

D. 无所不知

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8. 1. 宋元时期，道教内丹学的兴起对于医学经络学说的发展起到了推动作用，南宗祖师张伯端著有《八脉经》，对奇经八脉的分布与循行路径提出了新的认识，得到了医家的肯定，有位医家说：“紫阳《八脉经》所载八脉稍与医家之说不同。然内景隧道，唯返观者能照察之，其言必不谬也。”这位医家是：

A. 刘完素

B. 李杲

C. 朱丹溪

D. 李时珍

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9. 1. 道教医学是《本草纲目》中的重要组成部分，据统计，李时珍在编撰《本草纲目》时，参考典籍达800多种，其中涉及道教医学的情况，正确的说法有：

A. 其中涉及道教文化、道医、道方、道药等方面的书籍达140多种；

B. 引用道家医药书近60种；

C. 在“引用古今经史百家书目”440家中，先后引用了道家文献80多种；

D. 《本草纲目》附方11000多个，引用道药道方3000多个。

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10. 1. 当代医家张觉人（1890—1981）是难得的一位丹道医家，一生搜集研究丹道医药，成就巨大。

A. 得到了全真道龙门派常用主要丹药 “玄门四大丹”，包括：乾坤一气丹、金龟下海丹、混元丹、毒龙丹。张觉人使用这些珍贵秘方，行医70年，疗效显著；

B. 挖掘整理了流传民间的中医外科的著名方剂《外科十三方》；

C. 新中国成立后，张觉人曾在成都中医学校任教，退休后著有《中国炼丹术与丹药》；

D. 他经常采集名贵药材，亲自炼丹造药，进行丹医、丹药的研究，一生炼制出了不少有效的丹药。

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11. 1. 道教有一句修道名言说：“只要心中清静两个字，其余都不是修行。”请问这句话出自：

A. 吕洞宾

B. 张伯端

C. 王重阳

D. 丘处机

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12. 1. 灸法有扶阳通经、温阳培元之功，能使正气充足，气血旺盛。所谓“正气存内，邪不可干。”以此能防病保健，延年益寿。现代科学实验证明，灸法确实有增强机体免疫力、抗衰老等作用。关于艾叶的性能，据记载：“艾叶味苦，微温，无毒，主灸百病。”这句话出自哪位医家。

A. 张仲景

B. 陶弘景

C. 孙思邈

D. 李时珍

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13. 1. 自唐末、五代至北宋初年，内丹学在道教修炼方术中占据统治地位。属于这一时期的著名内丹家有：

A. 崔希范

B. 钟离权

C. 吕洞宾

D. 刘一明

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14. 1. 关于“有”“无”问题，老子所论和西方哲学家（ ）有着惊人的相同和一致之处

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15. 1. 黄帝一上崆峒山向广成子请教“至道之精”：“ 吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳以遂群生”。广成子态度是：

A. 肯定了黄帝积极有为的做法，并传授了至道；

B. 认为黄帝所问只是舍本求末；

C. 认为黄帝的作为破坏了自然规律；

D. 认为黄帝的作为只是私心自用。

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16. 1. 以下说法正确的有：

A. 意象思维指的是：在完全不破坏事物整体性及其所呈现出的现象的前提下，对事物进行概括、说明，以此来反应事物的本来面目，探索事物的整体性的规律。

B. 意象思维的直观性，具有突破语言障碍、不立文字、超越文字的意味，具有心灵与对象直接沟通、更加接近对象全体的特点。

C. 意象思维源于《道德经》；

D. 老子的哲学论述路径中，在运用抽象思维的同时，还更多地运用了意象思维。

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17. 1. 中医学药物学理论认为，温、凉、寒、热，四气是也，皆象于天。辛、甘淡、酸、苦、咸，五味是也，皆象于地。关于药物气味的阴阳，正确的说法是：

A. 味之薄者，为阴中之阳；

B. 味之浓者，为阴中之阴；

C. 气之浓者，为阳中之阳；

D. 气之薄者，为阳中之阴。

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18. 1. 以下说法正确的包括：

A. 王冰深究医学，从其老师处得到了完整的《黄帝内经素问》秘本；

B. 王冰“弱龄慕道，夙好养生”，在注释中引用了很多宗教性较强的道教著作；

C. 王氏重视运气学说，认为如果运气失常，必然会引起自然界的一系列变异，导致人体疾病的发生；

D. 王冰的《素问》注释在阴阳学说、辨证论治、病机理论等方面，都有新的发挥。

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19. 1. 古代典籍中有一句“穷理尽性以至于命”，这句话，可以说切中了中国传统文化、儒释道三教文化的核心命题，它出自

A. 《道德经》

B. 《庄子》

C. 《周易》

D. 《论语》

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20. 1. 人应该明白，语言知识这个“知”中包含者缺陷，所以“有知”总是与“ ”相伴随，使语言知识先天地具有双刃剑的特征。

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21. 1. 据研究，《道藏》中有很多内容与医学相关，大致占到了：

A. 50%

B. 60%

C. 70%

D. 80%

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22. 1. 《辅行诀脏腑用药法要》中《汤液经法》的医方分类依据是

A. 《素问》

B. 《灵枢》

C. 《神农本草经》

D. 《难经》

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23. 1. “仙佛之教幽而灵，儒之教张而固，皆益于人而行于世者，实天道也。明有王法，幽有道法二者表里，以扶世教。”这句话是哪位高道说的？

A. 王重阳

B. 丘处机

C. 马丹阳

D. 王常月

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24. 1. 陶弘景是南朝齐梁时著名道士、医药学家、炼丹家。他的主要著作有：

A. 《真诰》

B. 《真灵位业图》

C. 《登真隐诀》

D. 《养性延命录》

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25. 1. 西汉建立后，黄老道家走上政治舞台，运用黄老之学无为而治的思想治理天下，获得成功，开创了历史上著名的（ ）。

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26. 1. 有位道教医家继承历史上的食疗理论，在“治未病”的思想指导下，对中医的食疗进行了系统的整理研究，著有“食治”一卷，收入自己的著作中。这位医家是：

A. 巢元方

B. 杨上善

C. 孙思邈

D. 王冰

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27. 1. 《黄帝内经素问·四气调神大论》中的四季养生法，至今依然对我们的养生具有极大的指导意义，其中冬季养生中指出的在作息睡眠方面应该遵从的法则是：

A. 夜卧早起，广步于庭

B. 夜卧早起，无厌于日

C. 早卧早起，与鸡俱兴

D. 早卧晚起，必待日光

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28. 1. 西非著名哲学家雅斯贝尔斯称老子为“原创性（ ）家”。

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29. 1. 老子的辩证法认识到事物对立对待的两个方面是相互转化的，用《道德经》中的话说就是：（ ）

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30. 1. 《庄子·秋水》通过（ ）与北海若的对话，揭示了天地之大与人之渺小。

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31. 1. 黄帝而上崆峒山，向广成子请教的问题是：

A. 如何治理国家；

B. 如何统一天下；

C. 如何驾驭自然，使百姓富足；

D. 如何修养身心。

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32. 1. 汉魏时期，老子逐渐被神仙化，并形成多种形象，包括：

A. 老子变为修道长生的真人；

B. 老子因为得道成仙，变化出非人的神格形象；

C. 老子又被神化为老君（太上老君）；

D. 老子还自从伏羲、神农以来，世代下降为圣王天子之师。

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33. 1. 《道德经》文本在宗教化的过程中，出现了哪些情况？

A. 《道德经》与《十戒经》同时授予初入道门的清信弟子；

B. 《道德经》文本前抄录有《老子道德经序诀》，神化《道德经》；

C. 《道德经》抄卷后面附有弟子传授盟文；

D. 诵读《道德经》时，必须配合存思神灵等多项行为。

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34. 1. 隋唐时期道教重玄学在哲学上取得了相当大的成就，所谓“重玄”来自《道德经》的“玄之又玄，众妙之门。”隋唐时期重玄学的代表人物有：

A. 王弼

B. 刘进喜

C. 成玄英

D. 李荣

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35. 1. 道教的至上神是

A. 太上老君

B. 元始天尊

C. 真武大帝

D. 玉皇大帝

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36. 1. 下面不属于南宗五祖的是

A. 张伯端

B. 石泰

C. 薛道光

D. 郝大通

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37. 1. “天道无亲，唯善是与”出自哪部道经？

A. 《太平经》

B. 抱朴子

C. 《灵宝无量度人上品妙经》

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38. 1. “祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”出自哪部道经？

A. 《抱朴子》

B. 《十戒经》

C. 《太上感应篇》

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39. 1. 道教中有一种炼气的方法，炼气能不用口鼻呼吸，就像婴儿在胞胎中，它的标准是以鸿毛放到鼻口之上，吐气时以鸿毛不动为标准，这种修炼方法叫做

A. 行气

B. 服气

C. 胎息

D. 导引

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40. 1. 历史上方仙道活动的高潮包括哪几个时期？

A. 春秋时期

B. 齐威宣王时期

C. 秦始皇时期

D. 汉武帝时期

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41. 1. 太平道信奉的经典是《 》，这一经典在西汉末年就开始逐渐形成。

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42. 1. 葛洪是东晋著名的道教理论家、炼丹家、医药学家，他的主要著作有：

A. 《抱朴子》

B. 《神仙传》

C. 《养性延命录》

D. 《肘后备急方》

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43. 1. 唐玄宗时期把崇道纳入国家考试和科举教育体系。设立崇玄馆、崇玄学，专门研习那些经典？

A. 《老子》

B. 《庄子》

C. 《列子》

D. 《文子》

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44. 1. 宋太宗向一位高道请教治国之术，他写下了“远近轻重”四字，意思是“远者，远召贤士；近者，近去佞臣；轻者，轻赋万民；重者，重赏三军。”这位高道是：

A. 吕洞宾

B. 张伯端

C. 钟离权

D. 陈抟

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45. 1. 王重阳创立的全真教具有三教合一的特点，经典主张诵读：

A. 《道德经》

B. 《清静经》

C. 《孝经》

D. 《般若心经》

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46. 1. 有一位清代著名道士在甘肃榆中县拜龛谷老人为师，受其丹法，成道后在甘肃榆中兴隆山结庐修行、著书传道达四十年之久，著有《道书十二种》。这位高道是：

A. 王常月

B. 闵一得

C. 李西月

D. 刘一明

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47. 1. 道家的主要著作除了《道德经》和《庄子》，还包括：

A. 《管子》中的《心术》上、《心术》下、《白心》、《内业》诸篇；

B. 汉初的《淮南子》；

C. 马王堆帛书《黄帝四经》；

D. 董仲舒《春秋繁露》。

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48. 1. 孔老相会之后，孔子对自己的弟子感叹说：“吾今日见老子，其（ ）邪！”

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49. 1. 清代有一位高道在甘肃兴隆山修道传道四十余年，其早年拜师龛谷老人，于道要 “先天之气自虚无中来”一语，费尽千辛万苦，依然不能开悟，之后历经13年寻访，得遇仙留丈人多方点化，又经苦苦追求，终于“咬开铁弹，言下分明，了然于心。”这位高道是：

A. 赵九古

B. 王常月

C. 陆西星

D. 刘一明

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50. 1. 原清华大学校长梅贻琦专门考察东西方数千年的教育理念，总结出：当今大学教育，始终未能超越我国古代儒家提出的“明明德” 和“亲民”范围。这一宗旨见于哪部儒家典籍？

A. 《大学》

B. 《论语》

C. 《中庸》

D. 《孟子》

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51. 1. 道教在历史上曾经起到过很多积极的作用，如：

A. 辅助儒家的伦理教化

B. 以科技文化补儒家之不足

C. 接引外来文化的中国化

D. 促进边疆稳定和民族融合

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52. 1. 中医学的四大经典包括：

A. 《黄帝内经》

B. 《难经》

C. 《神农本草经》

D. 《伤寒杂病论》

E. 《千金方》

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53. 1. 八纲辨证是中医学诊断的基本原则，八纲是阴阳、表里、寒热、虚实。在八纲中，其中哪个为纲领中的纲领：

A. 阴阳

B. 表里

C. 寒热

D. 虚实

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54. 1. 中医学最显著的特点有二，包括：

A. 整体性

B. 关联性

C. 辨证论治

D. 异病同治，同病异治

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55. 1. 中医治病，以人体阴阳的和谐为宗旨，“阴阳自和者，必自愈”的说法，出自哪部经典？

A. 《黄帝内经》

B. 《难经》

C. 《神农本草经》

D. 《伤寒杂病论》

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56. 1. 中医学在西汉以前已经相当发达，医学典籍见于《汉书·艺文志》 “方技略”，其中包括四项内容，属于医学的为：

A. 医经

B. 经方

C. 房中

D. 神仙

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57. 1. 《汉书.艺文志》将医学典籍与“房中”“神仙”两家一同归为“方技略”，能说明什么问题：

A. 说明中医学与“房中”“神仙”之间在内容上具有一定的关系；

B. 说明中医学典籍与“房中”“神仙”两家有着共同的学术文化渊源；

C. 说明这正是《汉书.艺文志》“辨章学术，考镜源流”的结果；

D. 只是简单的归类，没有更多的意义。

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58. 1. 在中医学理论中，对“阴阳”之理有一段经典凝练的表述：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”这段话见于：

A. 《黄帝内经.灵枢》

B. 《黄帝内经.素问》

C. 《难经》

D. 《伤寒杂病论》

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59. 1. 下面说法正确的有：

A. 中医学对脏腑生理功能的解说和西医的脏腑可以完全对应，同属于解剖学概念；

B. 面对相同的人体，中医和西医得到的医学认识理应完全相同；

C. 中医学认为人体为一个小宇宙，与天地大宇宙密切对应，偏于从天地宏观之理解说人体微观之理；

D. 中医治病重视自然界的时间节律与人体之间的关系。

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60. 1. 在下面五脏生理功能与五化的对应中，正确的有哪几项？

A. 肝的喜调达、主疏泄、主升功能能对应与五化之生

B. 心的主温煦、主血脉、温养全身的功能对应与五化的长

C. 肺的主呼吸清浊、肃降而行水的功能对应于五化的化

D. 脾的运化水谷精微、为生化之源的功能对应于五化的收

E. 肾的主封藏、藏精、纳气、水液气化的功能对应于五化的藏

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61. 1. 在汉代医学经典成熟后，纯粹的医学主要沿着《汉书·艺文志》中的“医经”“经方” 一路，结合药物学成就而发展。而道教则综合了更多的内容，对医学、养生学、神仙修炼术等进行着长期的探索，其内容包括：

A. 医经

B. 经方

C. 房中

D. 神仙

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62. 1. 以下正确的选项有哪些？

A. 道教医学的第一层内容几乎与中医学相同，包括汤液、本草、针灸等；

B. 道教医学的第二层内容包括导引、按摩、气法、内丹、辟谷、存思、房中、饮食疗养及起居禁忌等；

C. 道教医学的第三层内容包括符、药签、占卜、禁咒、祭祀、斋醮等，具有信仰疗法、心理疗法的特点；

D. 在长生成仙和宗教神学的信念诱导下，道教对一些药物的性能过于夸大，甚至认为服用可以长生成仙等。

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63. 1. 道教中有一句经典名言“观天之道，执天之行，尽矣。”这句名言出自

A. 《道德经》

B. 《庄子》

C. 《抱朴子》

D. 《阴符经》

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64. 1. 下面正确的说法包括：

A. 道教存思修炼术认为人体各器官乃至微小的组成部分都有神灵存在，这就是身神；

B. 道教身神说具有医学生理学和道教神学的双重内涵；

C. 道教存思修炼术很早就十分重视人的大脑，将大脑作为修炼的一个重要部位；

D. 身神名字实际上是身内生理器官的功能意象。

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65. 1. 关于“脑主神明”与“心主神明”，以下正确的说法有：

A. “脑主神明”说是中医学的一贯主张；

B. 中医学主张“心主神明”说；

C. 道教医学中“脑主神明”与“心主神明”二说并存；

D. 在道教医学中，脑神地位高于心神。

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66. 1. 医学典籍《辅行诀脏腑用药法要》出自

A. 传世医学典籍

B. 《道藏》

C. 《马王堆医书》

D. 敦煌遗书

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67. 1. 葛洪的《肘后备急方》具有以下特点：

A. 其中提出，医生处方用药要追求“便、廉、验” 的治疗原则；

B. 其中提出，选择和实施医疗措施要力求“救急、方便、实用”；

C. 书中介绍了许多简单易行的外治法，如针法、灸法、角法、推拿等；

D. 书中广泛收集各方面的医疗成果，内容丰富，内容多达一百卷。

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68. 1. 以下著作中属于陶弘景的有

A. 《汤液经法》

B. 《本草经集注》

C. 《养性延命录》

D. 《辅行诀脏腑用药法要》

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69. 1. 以下正确的说法包括：

A. 《诸病源候论》最大的特点是不载方药，而运用道教养生引导法治疗疾病；

B. 孙思邈为搜觅整本的《伤寒论》，用力数十年之久，并对《伤寒论》进行了整理和研究，贡献极大；

C. 孙氏在针灸临床上提出并命名了阿是穴，就是根据病人的疼痛感受，哪里疼痛扎哪里，不问是不是穴位，效果十分灵验；

D. 《千金翼方》中还专列“禁经”2卷，收录了很多符咒之术，对道教医学禁忌治病法作了归纳和总结。

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70. 1. 中医学经典中有一句养生名言：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”这句话出自：

A. 《黄帝内经·素问》

B. 《黄帝内经·灵枢》

C. 《难经》

D. 《神农本草经》

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71. 1. 道教认为适当的劳动与导引养生具有同等的功效，所谓“夫流水不腐，户枢不朽者，以其劳动数故也。”这句话出自：

A. 左慈

B. 青牛道士封君达

C. 葛洪

D. 孙思邈

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72. 1. 医典中有一句重要的经典性的养生格言：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这句格言出自

A. 《黄帝内经·素问》

B. 《黄帝内经·灵枢》

C. 《难经》

D. 《神农本草经》

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73. 1. 关于太极拳，以下说法中正确的包括哪些：

A. 太极拳是中国文化的瑰宝，它通过运动的方式体现出了中国文化的特点，体现出了中国文化义理之深邃和运用之奥妙。

B. 太极拳要求“用意不用力”，是意识导引下的形神合一的运动，要求心静、平和，故有益于心身健康。

C. 太极拳要求“气沉丹田”，是一种腹式呼吸，要求呼吸深、长、细、缓。有益于人体对氧气的获取，对多种疾病的预防治疗都有良好作用。

D. 太极拳是一种高层次的融养生与技击为一体的武功。

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74. 1. 道教早就认识到：“人生之为体，易伤难养。”所以养生的关键是“养生以不伤为本。”提出这一观点的是：

A. 封君达

B. 葛洪

C. 陶弘景

D. 巢元方

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