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中国大学MOOC先秦诸子作业答案

先秦诸子

学校: 无

平台: 超星学习通

题目如下：

1. 传统中国是一个很典型的()国家。

A. 工业

B. 商业

C. 农业

D. 畜牧业

答案: 农业

2. 中国人的勤劳勇敢是受中国文化产生的()背景所决定的。

A. 气候

B. 经济

C. 政治

D. 地缘

答案: 气候

3. 下列文化的产生属于北纬30度现象的有()。

A. 古巴比伦文化

B. 古埃及文化

C. 古玛雅文化

D. 古中国文化

答案: 古巴比伦文化# 古埃及文化# 古玛雅文化# 古中国文化

4. 愚公移山的故事体现了中国人安土重迁的意识。()

答案: 正确

5. 古代中国文化产生的气候背景十分优越。()

答案: 错误

6. 中国文化产生的经济背景决定了中国文化()的特点。

A. 刚健有为

B. 重视家庭

C. 重视道德

D. 独自发展

答案: 重视家庭

7. 如果与中国的农业文明相对于,希腊文明属于()。

A. 丘陵文明

B. 城邦文明

C. 畜牧文明

D. 海洋文明

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8. 周人用()的观念来解释自己政权合法性的问题。

A. 天命

B. 道德

C. 军事

D. 卜筮

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9. 中国文化基本是独立发展起来的。()

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10. 中国文化十分关注成德问题。()

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11. 中国哲学的产生与()密切相关。

A. 清闲

B. 好奇

C. 忧患

D. 恐惧

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12. 中国哲学对于认知的态度是()。

A. 注重世界的本源问题

B. 很少关心宇宙本体问题

C. 关注日常的琐碎之知

D. 没有任何与认知相关的内容

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13. 中国哲学关注的重点有()。

A. 如何治世

B. 如何认知

C. 如何成德

D. 如何永生

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14. 中国哲学的很多重要概念(如“仁”)很难给与一个准确的定义。()

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15. 中国哲学与西方哲学都是哲学,具有相同的基本精神。()

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16. 以下对于哲学的说法正确的是()。

A. 哲学是人类对于形上问题追问的反思

B. 哲学注重考察事物背后的根据问题

C. 哲学要解决很多具体问题

D. 哲学的本义是爱智之学

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17. 1919年胡适出版的有关中国哲学史的著作是()。

A. 《中国哲学简史》

B. 《中国哲学史大纲》

C. 《中国哲学大纲》

D. 《中国哲学史》

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18. 近百年来中国哲学的研究可以分为金鸡破晓、大江分流与叶落归根时期。()

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19. 以西方哲学的模式来研究中国哲学虽然有开创之功,但仍有不少缺陷。()

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20. 以下说法不正确的是()。

A. 西方哲学是先进的,中国哲学是落后的

B. 晦涩的才是哲学,平实的不是哲学

C. 学哲学在一定意义上是需要作出牺牲的

D. 道德都是虚假的,个性自由才是真实的

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21. 应当把先秦哲学作为一门纯粹知识来学习。()

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22. 学哲学最重要的目的是让自己变得聪明。()

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23. 孔子与基督教都曾提出了()的思想。

A. 爱人

B. 知人

C. 知言

D. 爱神

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24. 孔子与亚里士多德都曾提出了()的思想。

A. 仁学

B. 礼学

C. 中庸

D. 天命

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25. 孔子为中国人所提供的生活方式是独特而合理的。()

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26. 孔子的思想主要是教导人们如何过一种内心平静的生活。()

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27. 下列有关儒的说法不正确的是()。

A. 儒最初是一种职业

B. 儒最早有很多是殷的遗民

C. 孔子之后才有儒

D. 儒的作风通常比较柔弱

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28. 礼的两大功能是()。

A. 治国

B. 教人

C. 经济

D. 艺术

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29. 中国文化同样适合走契约的路线。()

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30. 孔子通过自身的努力使儒家从一种职业变成了一个学派。()

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31. 孔子对于周礼的态度不正确的是()。

A. 周礼很好曾经将天下治理的很成功

B. 整个社会应该按照周礼来重新运作

C. 人们只要按周礼去做社会便可恢复平治

D. 对于周礼不应做任何的改动

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32. 孔子为解决社会问题提出的方案是()。

A. 行仁政

B. 行王道

C. 复周礼

D. 用夏政

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33. 孔子认为理想的社会治理状况是()。

A. 天下人都有参政的权利

B. 政权由天子掌握

C. 诸侯不掌握天下的政权

D. 老百姓不议论政治

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34. 孔子思想产生的时代背景是周文疲敝。()

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35. 中庸的庸字是什么意思?()

A. 和

B. 正

C. 用

D. 平

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36. 以下有关中与和关系说法不正确的是()。

A. 中与和基本上是近义词

B. 和是指不同元素组成适当的比例关系

C. 礼的目的是为了达到和

D. 和与同也是两个相近的概念

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37. 以下关于中庸说法正确的是()。

A. 中庸和折中的意义相同

B. 中庸具有普遍的方法论意义

C. 中庸启示我们要找到事物合适的点

D. 中庸要在肯定一个事物原则的前提下

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38. 中庸只涉及事物量的问题,折中则涉及事物质的问题。()

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39. 孔子曾经说过“礼之用,何为贵”。()

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40. 正名的思想与春秋时期哪个国家的背景有关?()

A. 鲁国

B. 卫国

C. 齐国

D. 晋国

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41. 孔子认为治理国家最重要的方式是()。

A. 道德

B. 法律

C. 宗教

D. 武力

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42. 以下说法正确的是()。

A. 孔子认为以德治国是目的

B. 孔子认为“名不正则言不顺,言不顺则事不成”

C. 孔子认为一个社会大家都要各安其位,各行其是

D. 孔子认为治理国家法律也很重要

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43. 孔子认为治理国家方面法律是最高的追求。()

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44. 孔子思想的核心可以概括为道德的理想主义。()

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45. 中国文化走的是()的路线。

A. 道

B. 法

C. 礼

D. 情

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46. 以下属于中国人精神的有()。

A. 积极竞争

B. 崇尚安分不争

C. 相信性善

D. 重视对欲望的满足

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47. 礼代表着中国文化的特殊性,民主代表西方文化的特殊性。()

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48. 伦理学界的金银铜铁律中的银律是()。

A. 己所不欲,勿施于人

B. 己欲立而立人,己欲达而达人

C. 人施于己,反施于人

D. 己所不欲,先施于人

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49. 仁最初的含义有()。

A. 义

B. 美

C. 好

D. 善

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50. 孔子曾经以爱人来解说仁。()

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51. 中国文化遇事首先想到的是()

A. 自己

B. 神

C. 别人

D. 自然

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52. 孔子有关仁的论述离不开中国文化()的特点。

A. 重视家庭

B. 刚健有为

C. 独立发展

D. 重视认知

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53. 西方文化强调原子式的个人。()

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54. 仁表现为()。

A. 道德情感

B. 道德知识

C. 道德认知

D. 道德想象

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55. 仁的最重要的特征是()。

A. 认知性

B. 外在性

C. 内在性

D. 宗教性

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56. 以下人物中继承了孔子内求思想的有()

A. 孟子

B. 荀子

C. 朱熹

D. 王阳明

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57. 孔子思想既有外向性学习的一路,又有内向性自求的一路。()

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58. 孔子认为单凭自己不能做到仁。()

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59. 与墨子兼爱思想紧密相关的概念是()。

A. 尚贤

B. 互利

C. 节用

D. 非命

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60. 墨子认为我们最爱的应该是()。

A. 自己

B. 父母

C. 邻里

D. 以上三者均相同

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61. 以下属于墨子经济主张的有()。

A. 节用

B. 非攻

C. 节葬

D. 非乐

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62. 墨子自己积极践行着自己非攻的主张。()

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63. 儒家与墨家一样主张薄葬。()

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64. 墨子否定命,重视()的作用

A. 天

B. 时

C. 力

D. 运

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65. 以下说法正确的是()。

A. 在当时普遍流行命的观念

B. 墨子在某种程度上承认了命的合理性

C. 儒家对待命的态度是消极的

D. 墨子坚决反对命的观念

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66. 儒家不讲命。()

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67. 墨家失传的一个重要的原因是忽视了中国文化()的特点。

A. 刚健有为

B. 独立发展

C. 重视道德

D. 重视家庭

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68. 墨家失传的原因有()。

A. 忽视了中国文化的特点

B. 立论高深,难以为世俗接受

C. 宗教之路无法走通

D. 对道德动力问题没有回应

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69. 中国文化在孔子之后不可能走宗教的道路》()

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70. 在孟子对于窃负而逃的论述中,有关舜的行为说法正确的是()。

A. 舜阻止皋陶逮捕他的父亲

B. 舜坚持认为他的父亲无罪

C. 舜支持将他的父亲绳之以法

D. 舜带着他的父亲逃到海边

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71. 兼爱与别爱的现代之争与()的传入密切相关。

A. 佛教

B. 印度教

C. 基督教

D. 伊斯兰教

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72. 以下事例中与儒家容隐思想密切相关的有()。

A. 八佾舞庭

B. 告父攘羊

C. 窃负而逃

D. 大义灭亲

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73. 容隐指如果家庭当中有人犯了罪,允许亲人对其隐匿。()

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74. 孔子对于告父攘羊的行为做出了积极的评价。()

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75. 以下人物中不赞成容隐思想的是()。

A. 孔子

B. 孟子

C. 苏格拉底

D. 以上人物均赞成

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76. 中国法的特点可以被概括为()。

A. 习惯法

B. 伦理法

C. 成文法

D. 宗教法

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77. 中国法比起西方的法律十分落后,没有合理性。()

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78. 西方法律不讲容隐。()

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79. 在儒家看来,门外之治最重要的是()。

A. 恩

B. 义

C. 爱

D. 亲

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80. 儒家认为在家庭内部对于小罪的态度是()。

A. 可以隐匿

B. 秉公执法

C. 罪加一等

D. 求助司法

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81. 战国时期,讲容隐的国家有()。

A. 齐国

B. 韩国

C. 鲁国

D. 秦国

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82. 儒家在社会范围内不支持容隐。()

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83. 据记载,孔子曾经向老子问()。

A. 仁

B. 礼

C. 道

D. 德

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84. 在《史记》中,下列人物中可能是老子的有()。

A. 李耳

B. 荷蓧丈人

C. 老莱子

D. 太史儋

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85. 老子曾经西出大散关后不知所终。()

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86. 现存的《老子》文本可能已经加入了后人的一些思想。()

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87. 目前有关《老子》最通行的注本是()。

A. 帛书本

B. 竹简本

C. 河上公本

D. 王弼本

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88. 老子认为最理想的状态是()状态。

A. 自然

B. 仁义

C. 道德

D. 礼乐

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89. 老子更多地看到了文明的()。

A. 进步性

B. 负面性

C. 正确性

D. 传承性

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90. 以下说法正确的有()。

A. 老子认为整个社会应当“尚贤”

B. 老子的学说主要是为了理性的兴趣而出现的思辨

C. 老子认为善和恶是相对的

D. 老子学说的抽象度很高

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91. 老子对于礼乐持强烈的批评态度。()

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92. 老子思想的背景是周文疲敝。()

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93. 以下说法出自《老子》的有()。

A. 失道而后德

B. 失德而后仁

C. 失仁而后义

D. 失义而后礼

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94. 老子哲学中的自然指的是()。

A. 自然界

B. 自然而然

C. 自然景观

D. 自然规律

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95. 老子认为最高的德是()。

A. 至德

B. 道德

C. 玄德

D. 明德

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96. 以下说法出自《老子》的有()。

A. 万物莫不尊道而贵德

B. 天地与我并生

C. 道生之,德畜之

D. 在圆而法圆,在方而法方

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97. 道家在某种意义上也可以称为自然家。()

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98. 道是为了说明自然而服务的。()

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99. 老子认为君主做到无为,百姓就可以()。

A. 自生

B. 自存

C. 自为

D. 自化

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100. 以下思想是老子提倡的有()。

A. 无为

B. 不敢为

C. 无立

D. 无执

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101. 老子认为治大国要像炒大菜一样。()

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102. 老子对老百姓漠不关心,所谓“圣人不仁,以百姓为刍狗”。()

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103. 老子认为为学与为道各自的要领是()。

A. 为学日益,为道日益

B. 为学日损,为道日益

C. 为学日益,为道日损

D. 为学日损,为道日损

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104. 在孟子看来,以下最重要的是()。

A. 天时

B. 地利

C. 人和

D. 神助

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105. 王道是与()相对的政治概念。

A. 臣道

B. 霸道

C. 仁道

D. 人道

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106. 以下属于行王道的好处有()。

A. 上天护佑

B. 达到人和

C. 得到多助

D. 有战必胜

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107. 王道的内容可以概括为“保民而王”。()

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108. 孟子认为行霸道的不好之处有()。

A. 只能得民力,不能得民心

B. 只能以力服人,不能以心服人

C. 只能得势一时,不能得势长久

D. 只能纸上谈兵,不能付诸实行

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109. 在王道思想中,人民是政治的主体。()

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110. 孟子民本思想与西方民主思想相同。()

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111. 在孟子看来,官员应当是老百姓的()。

A. 领主

B. 父母

C. 兄弟

D. 公仆

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112. 以下说法符合王道思想的有()。

A. 道之以政,齐之以刑

B. 道之以德,齐之以礼

C. 得民心者得天下

D. 为人民服务

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113. 以下关于王道思想说法正确的有()。

A. 王道的基础仍然是君本

B. 王道是“理想化的君本论”

C. 王道的核心是道德

D. 王道极其重视民心的作用

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114. 王道政治坚持的是以法治国的路线。

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115. 王道政治是一种“好人政治”。

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116. 杨泽波老师认为,在王道思想中,政治的主体是()。

A. 君

B. 民

C. 士

D. 贵戚

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117. 理想政治的蓝图是由()描述的。

A. 黄帝

B. 周公

C. 孔孟

D. 老庄

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118. 以下说法正确的有()。

A. 张力指理想政治与现实政治间的紧张度

B. 理想政治始终约束着现实政治

C. 张力保持的时候,社会一般也治理得比较好

D. 中国传统政治是一种受张力限制的专制制度

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119. 杨泽波老师认为,中国政治是政教合一的。()

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120. 在“张力说”中,现实政治是宰相系统。()

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121. 理想政治的代表是()系统。

A. 君主

B. 宰相

C. 诸侯

D. 祭祀

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122. 性字的本义是()。

A. 天

B. 心

C. 生

D. 命

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123. 孟子证明性善的方法有()。

A. 以逻辑论性善

B. 以亲情论性善

C. 以不忍论性善

D. 以上帝论性善

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124. 孟子认为每个人都有仁义之心。()

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125. 孟子将每个人都具有的好的心称为()。

A. 善心

B. 道心

C. 良心

D. 爱心

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126. 孟子认为()每个人都有。

A. 恻隐之心

B. 羞恶之心

C. 辞让之心

D. 是非之心

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127. 是非之心所处理的是道德的善恶问题。()

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128. 杨泽波老师用()来诠释孟子有关自然向善端倪的思想。

A. 发展方向

B. 成长动向

C. 生成路向

D. 生长倾向

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129. 孟子将人天生的有的向善的端倪称为()。

A. 端

B. 才

C. 初

D. 始

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130. 生长倾向可以()。

A. 决定这个物可以成为它自己

B. 决定这个物道德的产生

C. 决定一个物的生存与死亡

D. 决定这个物作为一个类,可以健康有序的繁衍

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131. 性善论系统坚决反对白板说。()

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132. 在性善论系统中,性比心更为重要。()

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133. 杨泽波老师认为,良心的来源主要是()的。

A. 先天

B. 后天

C. 先验

D. 超验

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134. 以下说法正确的是()。

A. 伦理心境是先天就有的

B. 伦理心境与生长倾向无关

C. 伦理心境是后天形成的

D. 伦理心境可以看做是一种结晶得成果

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135. 生长倾向是伦理心境的基础。()

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136. 孟子主要继承了孔子()的思想。

A. 仁

B. 义

C. 礼

D. 智

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137. 以下属于孟母教子的故事有()。

A. 三迁

B. 断织

C. 杀豚

D. 杖责

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138. 孟子曾直接学于孔子。()

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139. 庄子认为万物的生长是()。

A. 自生

B. 他生

C. 共生

D. 以上三种都不是

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140. 下列说法出自《庄子》的有()。

A. 有机械者必有机事,有机事者必有机心

B. 圣人法天贵真,不拘于俗

C. 丧己于物,失性于俗

D. 得人之得而不自得其得

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141. 以下寓言出自《庄子》的有()。

A. 揠苗助长

B. 机事机心

C. 混沌七窍

D. 诗礼发冢

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142. 无待逍遥的思想可以追溯至老子有关道的思想。()

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143. 庄子认为产生物的那个物同样是物。()

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144. 庄子的思想可以被概括为()与无待逍遥。

A. 与造物游

B. 绝智自化

C. 不谴是非

D. 天地并生

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145. 庄子认为“名者,实之()也”。

A. 主

B. 宾

C. 客

D. 形

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146. 庄子曾讲惠子比作()。

A. 鹓鶵

B. 鷦鷯

C. 偃鼠

D. 猫头鹰

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147. 以下属于庄子为世人开出的药方有()。

A. 弃功名

B. 绝有用

C. 外死生

D. 行仁义

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148. 庄子对于许由的让天下持批评态度。()

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149. 庄子曾经想到魏国取代惠子担任相。()

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150. 以下事物因为有用而死的有()。

A. 支离疏

B. 桂

C. 不能鸣之雁

D. 漆

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151. 以下属于庄子描绘的人生境界有()。

A. 功德境界

B. 超凡境界

C. 御风境界

D. 无待境界

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152. 庄子认为“至人无己,神人无功,圣人无名”。()

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153. 以下西方思潮与庄子思想最为接近的是()。

A. 新康德主义

B. 存在主义

C. 现象学

D. 科学主义

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154. 以下说法正确的是()。

A. 所有的道德都在压抑人性

B. 无待逍遥在现实中是可以达到的

C. 道德本身也可以看做自然

D. 破除我可以不受限制

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155. 以下达到无待境界的有()。

A. 至人

B. 鲲鹏

C. 神人

D. 圣人

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156. 我们应当努力追求“本真的我”。()

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157. 社会生活当中的道德绝对不合自然。()

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158. 庄子认为真正全的只有()。

A. 天

B. 地

C. 道

D. 物

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159. 庄子将我们先在的会对认知万物发生影响的心称为()。

A. 天心

B. 成心

C. 人心

D. 知心

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160. 以下事物在庄子看来是一偏的有()。

A. 朝菌

B. 蟪蛄

C. 大椿

D. 冥灵

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161. 北海不是一偏。()

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162. 庄子认为真正的全是天籁。()

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163. 在庄子看来有局限性的事物有()。

A. 道

B. 语言

C. 认知

D. 成心

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164. 坐忘在《庄子》中最早是由()提出来的。

A. 孔子

B. 颜回

C. 惠子

D. 墨子

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165. 《齐物论》的篇名可以有()种断句方式。

A. 一

B. 二

C. 三

D. 四

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166. 庄子认为我们应当采用以物观物的态度。()

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167. 庄子不谴是非的理论基础是道盈物偏。()

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168. 庄子认为要明白他的道理,需要做的功课有()。

A. 心斋

B. 导引

C. 坐忘

D. 服气

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169. 道枢中枢的含义是()。

A. 前面

B. 后面

C. 上面

D. 中心点

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170. 以下属于庄子提出的哲学命题有()。

A. 梦化蝶

B. 辩无胜

C. 白马非马

D. 濠梁之辨

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171. 在濠梁之辨中,惠子是完胜的一方。()

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172. 庄子对理性抱着一种怀疑的态度。()

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173. 庄子认为应该站在()的角度去观察万物。

A. 道

B. 德

C. 物

D. 人

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174. 全性保真与()传统有关。

A. 饮者

B. 农夫

C. 隐者

D. 手工业者

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175. 庄子的生活态度是()。

A. 知其不可为而为之

B. 知其可而不为

C. 知其可而为

D. 知其不可而不为

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176. 以下故事出自《庄子》的有()。

A. 螳臂当车

B. 庖丁解牛

C. 守株待兔

D. 疑邻窃斧

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177. 事物绝对没有标准。()

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178. 《庖丁解牛》的中心思想是熟能生巧。()

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179. 庄子思想与老子相比更加()。

A. 积极

B. 消极

C. 抽象

D. 系统

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180. 庄子没有很好解决的问题有()。

A. 人的自然并不是一片空白的

B. 应当在是非当中追求那个不谴是非

C. “在世存在”本身,就是有待的

D. 应当在有待当中追求那个无待

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181. 庄子的思想在当时的背景下是可以理解的。()

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182. 人生最重要的目的就是“全生”。()

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183. 荀子生活的主要时期是()。

A. 春秋晚期

B. 战国早期

C. 战国晚期

D. 秦朝

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184. 荀子教出了法家的学生。()

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185. 以下时期中荀子不太受欢迎的有()。

A. 先秦

B. 汉

C. 宋

D. 明

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186. 下列对荀子所讲的性理解不正确的是()

A. 不可学不可事而在人者

B. 人之所以异于禽兽者

C. 生之所以然者

D. 生之自然之资

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187. 荀子“伪”概念的含义是()

A. 虚伪

B. 伪装

C. 人为

D. 有为

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188. 以下出自《荀子》的有()。

A. 顺情性则不辞让矣

B. 辞让则悖于情性矣

C. 无性则伪之无所加

D. 无伪则性不能自美

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189. 《荀子》大部分是荀子自己所写。()

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190. 荀子对物质欲望持本恶的观点。()

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191. 以下说法正确的是()。

A. 荀子以物质欲望无限度发展产生的结果为恶

B. 荀子认为人天生有个恶性

C. 荀子认为善性是后天养成的

D. 荀子不重视环境对人性的影响

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192. 荀子在性恶论中预设人有()的能力。

A. 道德

B. 认知

C. 欲望

D. 生存

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193. 在荀子看来,认知的主要对象应当是()。

A. 自然事物

B. 自然规律

C. 礼义法度

D. 各种技艺

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194. 以下环节属于荀子认知理论的有()。

A. 人心有辨

B. 知礼知义

C. 虚壹而静

D. 知道守道

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195. 下列人物中很好地继承了孔子学习思想的有()。

A. 孟子

B. 荀子

C. 陆象山

D. 朱熹

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196. “学不可以已”的著名口号出自《荀子》。()

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197. 荀子认为“唯圣人不求知天”。()

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198. 荀子有关礼与法的思想可以被概括为()。

A. 轻礼重法

B. 崇礼抑法

C. 隆礼重法

D. 援礼入法

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199. 下列概念在性恶论中出现的有()。

A. 性

B. 群

C. 知

D. 伪

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200. 中国的社会重家庭,西方的社会重契约。()

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201. 下列人物的政治思想与西方最有接近度的是()。

A. 孟子

B. 荀子

C. 老子

D. 庄子

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202. 荀子性恶论的起点是()。

A. 恶

B. 性

C. 群

D. 伪

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203. 荀子不相信圣贤政治。()

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204. 荀子在道德之外,有更大的制度方面的考量。()

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205. 性善论的理论基础是()。

A. 逻辑推证

B. 孟子独断

C. 生命体验

D. 公设假说

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206. 孟子性善论的性指的是()。

A. 自然资质

B. 四端之心

C. 物质欲望

D. 认知能力

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207. 以下属于荀子性恶论理论贡献的有()。

A. 特别重视认知

B. 诱导每个人成为一个好人

C. 非常重视律法的作用

D. 注重内求工夫

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208. 相比性善论,性恶论更难理解。()

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209. 性善论与性恶论二者只能成立一个。()

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210. 荀子思想最大的问题是道德的()问题。

A. 认知

B. 保障

C. 自愿

D. 善恶

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211. 以下思想家中,道德动力得到很好解决的有()。

A. 孔子

B. 孟子

C. 荀子

D. 康德

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212. 荀子没有很好地解决道德中的动力问题。()

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213. 荀子认为每个人都可以成为禹。()

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214. 《汉书·艺文志》认为法家出于()。

A. 司徒

B. 理官

C. 礼官

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215. 下列人物属于法家的有()。

A. 李悝

B. 商鞅

C. 吴起

D. 李斯

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216. 韩非曾经学于荀门。()

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217. 在韩非之前,对法的思想发展最完善最有影响的是()。

A. 商鞅

B. 吴起

C. 申不害

D. 李悝

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218. 韩非认为治理好一个国家最重要的工具是()。

A. 道德

B. 君主

C. 法

D. 礼

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219. 以下说法可以解释法家不好结局的有()。

A. 法不两适

B. 大臣苦法

C. 细民恶治

D. 自相矛盾

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220. 韩非不相信圣贤政治。()

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221. 法家到后来被人诟病主要在于法的思想。()

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222. 术的思想主要来源于()。

A. 商鞅

B. 李悝

C. 申不害

D. 慎到

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223. 以下属于术的思想的有()。

A. 用人也鬼

B. 倒言反事

C. 暗探暗杀

D. 深一警重

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224. 韩非认为“明主治民不治吏”。()

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225. 韩非的思想是来源于老子的。()

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226. 以下是法与术的区别的是()。

A. 法用于吏,术用于民

B. 法可任意更改,术必须始终如一

C. 术莫如显,而法不欲见

D. 法莫如显,而术不欲见

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227. 势的思想主要渊源于()。

A. 吴起

B. 李悝

C. 邹忌

D. 慎到

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228. 法家认为以下权力可以由臣下专权的有()。

A. 兵权

B. 财权

C. 人权

D. 以上都不行

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229. 法家所讲的二柄是()。

A. 德

B. 礼

C. 法

D. 刑

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230. 君主应该支持手下大臣行惠取众。()

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231. 法家特别反对越权行为。()

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232. 物欲在儒家被称为()。

A. 气欲

B. 食色

C. 兽性

D. 欲性

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233. 以下对物欲持负面态度的有()。

A. 先秦儒学

B. 宋明儒学

C. 佛教

D. 基督教

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234. 哲学应该为人们提供一种有意义生活方式。()

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235. 物欲不是最高的价值所在。()

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236. 人有事业的需要是因为人有()的能力。

A. 物欲

B. 认知

C. 道德

D. 审美

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237. 事功的幸福必须积累一定的()才能够有一定的幸福感。

A. 运气

B. 质

C. 量

D. 德

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238. 以下说法正确的有()。

A. 每个人都有自己的价值

B. 我们必须尽力把自己的潜力全部发挥出来

C. 女孩子可以将自己的幸福寄托在他人身上

D. 我们应当提倡凡事都无所谓的佛性人生

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239. 事功的需要高于物欲的需要。()

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240. 事功方面的成功是人生意义的全部。()

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241. 下列选项中,可以作为选择职业参考的有()。

A. 选择自己喜欢的

B. 选择赚钱多的

C. 选择自己擅长的

D. 坚持再坚持,不留半点余地

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242. 在儒学中,道德幸福又被称作()。

A. 周孔乐处

B. 孔颜乐处

C. 孔孟乐处

D. 孟荀乐处

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243. 在儒学中,与信仰紧密相联的幸福是()。

A. 物欲幸福

B. 事功幸福

C. 道德幸福

D. 审美幸福

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244. 以下说法正确的有()。

A. 道德的牺牲有时必须付出自然生命

B. 付出和所得的正比关系对道德幸福不适用

C. 儒家最重要的命题就是道德

D. 中国文化走的是人文的道路

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245. 做善事一定能得到好报。()

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246. 每个人都有道德的要求。()

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247. 老庄思想在后来的发展中出现了()。

A. 周易八卦

B. 谶纬图书

C. 奇门遁甲

D. 黄老玄学

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248. 以下说法正确的有()。

A. 幸福是欲望的满足

B. 人生是乐,不是罪也不是苦

C. 在中国文化系统当中,道德有类似宗教的功能

D. 人有不同的欲望,就有不同的幸福

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249. 幸福可以看作成就自己的附属品。()

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250. 我们每个人都应当努力成就自己。()

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251. 人生最高层次的幸福应当是()幸福。

A. 物欲

B. 认知

C. 道德

D. 审美

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252. 孟子认为的大体是()。

A. 天命

B. 道德

C. 物欲

D. 认知

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253. 孟子处理大体与小体的观点是()。

A. 先立其大

B. 先立其小

C. 大小并立

D. 不立大小

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254. 孟子认为成就道德之后的境界有。()

A. 无愧于心

B. 仰不愧于天

C. 俯不怍于人

D. 乐莫大焉

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255. 孟子认为物欲完全是负面的。()

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256. 一时欺骗自己的良心问题不大。()

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257. 庄子的思想可以被概括为()与无待逍遥。

A. 与造物游

B. 绝智自化

C. 不谴是非

D. 天地并生

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258. 下列说法出自《庄子》的有()。

A. 有机械者必有机事,有机事者必有机心

B. 圣人法天贵真,不拘于俗

C. 丧己于物,失性于俗

D. 得人之得而不自得其得

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259. 无待逍遥的思想可以追溯至老子有关道的思想。()

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260. 庄子认为产生物的那个物同样是物。()

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261. 庄子认为万物的生长是()。

A. 自生

B. 他生

C. 共生

D. 以上三种都不是

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262. 以下寓言出自《庄子》的有()。

A. 揠苗助长

B. 机事机心

C. 混沌七窍

D. 诗礼发冢

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263. 以下老子最崇尚的是()。

A. 智

B. 愚

C. 仁

D. 义

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264. 老子对于智巧的思想可以概括为()。

A. 少智

B. 重智

C. 绝智

D. 养智

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265. 以下说法出自《老子》的有()。

A. 绝智弃辩,民利百倍

B. 绝伪弃诈,民复孝慈

C. 民多利器,国家滋昏

D. 人多伎巧,奇物滋起

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266. 老子对于理性持肯定态度。()

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267. 老子认为“故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福”。()

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268. 在孔子之前,君子主要是一个与()相关的概念。

A. 品格

B. 地位

C. 血缘

D. 性别

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269. 孔子认为学习的内容主要有()。

A. 诗

B. 礼

C. 乐

D. 射

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270. 重视知识是西方伦理学的特性。()

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271. 孟子很好的继承了孔子学习的思想。()

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272. 杨泽波老师认为仁是一种()。

A. 伦理心境

B. 道德心境

C. 社会心境

D. 人类心境

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273. 用全德之名来解说仁是()的做法。

A. 胡适

B. 冯友兰

C. 熊十力

D. 张岱年

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274. 杨泽波老师认为伦理心境的形成与()有关。

A. 生物遗传

B. 天命流行

C. 社会生活

D. 智性思维

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275. 孔子的仁与孟子的良心所指相同,都是指道德本体。()

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276. 墨子希望回到()代的政治制度。

A. 虞

B. 夏

C. 商

D. 周

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277. 以下属于墨子对儒家的批评有()。

A. 虚伪而不实

B. 烦扰而不说

C. 糜财而贫民

D. 伤身而害事

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278. 墨学一直是显学,并对后来的中国文化产生了及其重要的影响。()

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279. 墨子曾经学于儒家,但后来自立一派。()

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280. 下列不属于墨子三表法的内容是()。

A. 古者圣王之事

B. 百姓耳目之实

C. 国家百姓人民之利

D. 贤者任免之用

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281. 墨子认为最理想的君主权力继承制度是()

A. 嫡长子继承制

B. 贤子继承制

C. 禅让制

D. 任命制

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282. 墨子认为选举官员应该做到()。

A. 不党父兄

B. 不偏富贵

C. 亲亲尊尊

D. 不嬖颜色

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283. 墨子思想中的一部分对自然科学有着重要的贡献。()

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284. 天志明鬼思想主要是为了解决道德()的问题。

A. 根据

B. 动力

C. 认知

D. 结果

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285. “其生也勤,其死也薄,……,其行难为也”是()中对墨子的评价。

A. 《孟子》

B. 《列子》

C. 《庄子》

D. 《荀子》

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286. 墨家学说具有强烈的道德动力。()

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287. 天志明鬼思想代表了墨子思想中保守落后的一面。()

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288. 老子认为世界的本源是()。

A. 上帝

B. 道

C. 德

D. 理

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289. 以下不属于老子哲学中重要概念的是()。

A. 自然

B. 道

C. 德

D. 天地

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290. 关于道与德的说法正确的有()。

A. 道比德更为根本

B. 德可以独立存在

C. 德是指有得于道

D. 《老子》中区分了上中下三德

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291. “道”这一概念只有道家使用。()

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292. 有与无的关系是()。

A. 异出而异名

B. 异出而同名

C. 同出而异名

D. 同出而同名

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293. 以下概念在老子哲学中最重要的是()。

A. 有

B. 无

C. 是

D. 非

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294. 以下说法正确的有()。

A. 道有一个具体的形象

B. 道生无,无生有,有生万物

C. 道不是具体的有

D. 道是“无状之状,无物之象”

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295. 無字的含义是“似无而实有”。()

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296. 熊十力认为良知是()。

A. 假说

B. 公社

C. 理想

D. 呈现

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297. 以下出自《孟子》的有()。

A. 爱人不亲,反其仁

B. 治人不治,反其智

C. 行事不果,反其义

D. 礼人不答,反其敬

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298. 性善论告诉人们每个人原本就有成德的根据。()

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299. 如果要解决荀子的理论困难必须承认有一个()的部分。

A. 性善

B. 认知

C. 天命

D. 礼义

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300. 荀子所讲的天是()之天。

A. 神秘

B. 义理

C. 自然

D. 命运

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301. 下列说法出自《荀子》的有()。

A. 获罪于天无所祷也

B. 此天之所以我者

C. 怪之可也,而畏之非也

D. 阴阳大化,风雨博施,夫是之谓天

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302. 荀子认为对天应当保持敬畏之心。()

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303. 韩非对于人性的态度是()。

A. 性善论

B. 性朴论

C. 自利论

D. 利他论

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304. 韩非的思想与哪位西方思想家的政治思想接近程度最高?()

A. 亚里士多德

B. 马基雅维利

C. 洛克

D. 罗尔斯

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305. 法家思想的合理性有()。

A. 认识到了人不可能完全靠道德来管理

B. 反对把治理国家的希望都寄托在圣人身上

C. 重视刑无等级

D. 认识到政治环境的险恶

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306. 韩非对于君王的权力无法进行有效的限制。()

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