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中国大学MOOC医学应用语文作业答案

医学应用语文

学校: 无

平台: 超星学习通

题目如下：

1. 《庄子·让王》篇中的小故事表现了庄子怎样的观点态度？

A. 对生命十分珍视

B. 对死亡十分达观

C. 对遗体处理十分坦然

答案: 对生命十分珍视

2. 下面对庄子观点的表述，哪个是错误的（ ）

A. 庄子摆脱了传统丧葬观念的束缚，在遗体处理的问题上表现出了超然的洒脱。

B. 认为不要执着于对死亡的思考，而是要认真思考人生，使人生有意义、有价值。

C. 庄子思想的现代意义就是启示人们，生命是一切价值的基础，人首先要尊重生命，才谈得上其他价值的实现。

D. 把生死视为一种自然现象，认为生死的过程像四时的运行一样，悦生恶死完全没有必要。

答案: 认为不要执着于对死亡的思考，而是要认真思考人生，使人生有意义、有价值。

3. “察其始而本无生，非徒无生也而本无形，非徒无形也而本无气。杂乎芒芴之间，变而有气，气变而有形，形变而有生，今又变而之死，是相与为春秋冬夏四时行也。”这一段话体现了作者怎样的生死观？下面表述不正确的是（ ）

A. 气聚则生，气散则死

B. 生死都是一种自然现象

C. 生命来自于自然

D. 对遗体的处理十分坦然洒脱

答案: 对遗体的处理十分坦然洒脱

4. （ ）评价庄子的文章说：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”

答案: 鲁迅

5. 道家的生死观可概括为八个字: （ ） 、（ ）。

答案: 轻物贵己# 乐死重生

6. 下列对《大学》一文中所蕴涵的儒家思想表述错误的是（ ）

A. 《大学》开宗明义，第一段就指出了“大学”的宗旨是“三纲”，极为鲜明地反映了儒家学派的教育理念。指出教育的根本目的是培养人高尚的品德。

B. “其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，这句话体现了儒家对“格物致知”的重视，强调“齐家、治国、平天下”的根在“格物致知”上，没有“格物致知”这个根本，不在知、仁、勇上去下功夫，却妄想去治国平天下，那就会适得其反，即使得了天下，最后也会失去天下。

C. 修身是八目中最为关键的一环。它是齐家、治国、平天下的根本，因为“一屋不扫何以扫天下”？同时它又需要通过“格物”“致知”“诚意”“正心”四个步骤来达成。

D. 儒家认为在八个条目中，最根本的一条是修身，正如孟子所说，“穷则独善其身，达则兼济天下”。一个人读书的终极目的是“兼济天下”，但这需要天时地利人和，不是每个人都可以做到，那么在没有机会施展自己抱负的时候，就应该专注于提高自身的修养，成为人人尊敬的君子。

答案: “其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，这句话体现了儒家对“格物致知”的重视，强调“齐家、治国、平天下”的根在“格物致知”上，没有“格物致知”这个根本，不在知、仁、勇上去下功夫，却妄想去治国平天下，那就会适得其反，即使得了天下，最后也会失去天下。

7. 以下这段话出自何人之口？（ ） “用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一台有用的机器，但是不能成为一个和谐发展的人。否则，他连同他的专业知识就像一只受过训练的狗，而不像一个和谐发展的人。”

A. 叶圣陶

B. 蔡元培

C. 爱因斯坦

D. 杨叔子

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8. “虑而后能得”中“虑”的解释为（ ）

A. 思虑周详

B. 思考、思想

C. 想到，认识到

D. 顾虑重重

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9. 下面对《大学》中的词语解释有误的是（ ）

A. “厚者薄”指该重视的却没有加以重视。

B. “亲民”指的是使人弃旧图新。

C. “修其身”是指整理自己的装束。

D. “格物”就是认识、研究万事万物。

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10. 杨叔子在《走出“半个人”的时代》一文中提到，进入大学之后要做三件事。下面哪一项是其中没有的（ ）

A. 学会如何做人

B. 学会如何思维

C. 学会掌握必要的知识和运用知识的能力

D. 学会沟通交流

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11. 《大学》原为哪部作品中的一篇？

A. 《孟子》

B. 《礼记》

C. 《中庸》

D. 《尚书》

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12. 1970 年到1995 年，是人类社会进步非常了不起的时期，但是人类对自然界的破坏也是一场大的灾难。据有关资料显示，从6500 万年前恐龙灭绝到现在，最大一次自然资源的损失就在这25 年。这说明什么（ ）

A. 人文精神就是以 “实事求是”作为其基础的求善精神。

B. 科学为人文奠基，人文的基础是科学。

C. 科学就是要求真，要研究客观世界，认识客观世界。

D. 科学不能保证本身的正确使用，人文要为科学导向。

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13. 下列各项的两组句子中，加下划线的词语意义和用法相同的是( )

A. 壹是皆以修身为本 其本乱而末治者，否矣

B. 大学之道 得道多助失道寡助

C. 家齐而后国治 欲治其国者先齐其家

D. 在止于至善 知止而后有定

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14. 杨叔子认为，通过人文知识及其实践，我们可以了解、可以提升哪些人文精神和人文素质呢（ ）

A. 完善思维

B. 树立责任感

C. 拥有良好的心态

D. 增强非智力因素

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15. 杨叔子的《走出“半个人”的时代》“半个人”指的是精神上的残缺。标题含义为，一个人既要具备一定的科学精神，又要具备一定的人文精神，才是一个完整的人。（ ）

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16. 老子是道家学派创始人，因此被道教尊为始祖，后被神化，被称为（ ）。

A. 太上老君

B. 灵宝天尊

C. 南华真人

D. 元始天尊

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17. 《道德经》第五十章中所说的“出生入死”指的是人从生到死的意思。

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18. 老子为何说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害？因为真正聪明的人是会防患于未然，根本不会让自己处于危险的境地之中。

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19. 老子认为，人应该学会节制欲望，切勿挥霍骄奢，如此才能强身健体、培养心志，也才能长寿安康。

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20. 老子弃官归隐，骑青牛西行，到函谷关时，受关令尹喜之请著《道德经》，此书为老子毕生智慧结晶，洋洋洒洒五万余言。

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21. 被尊为“医学之父”的希波克拉底说:“不要去治疗那些已被疾病完全征服的人,须知医学对他们是无能为力的。”对这句话的理解正确的是（ ）

A. 这句话说明希波克拉底已经认识到很多病人会发展到病入膏肓的程度,提醒人们不要太晚了才来看医生。

B. 这句话说明希波克拉底看到了医学发展的局限性,因此承认医学不能战胜死亡,某些情况下应该接纳死亡的到来。

C. 这句话说明希波克拉底认为医学是一种有限的资源,应该节约使用,应该主要用在那些有治愈希望的人身上。

D. 这句话说明希波克拉底看到了医学发展的时代性,认定在他那个时代医学是无法战胜所有疾病的。这启示后世医生不要妄自尊大。

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22. 安乐死与尊严死的区别在于（ ）

A. 是否尊重了患者自身的意愿

B. 有无实施主动的干预或介入行为

C. 病情是否已无法逆转

D. 有无亲人的同意

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23. 下列对马克吐温的介绍错误的一项是（ ）

A. 他是幽默大师，被誉为“美国文学中的林肯”;

B. 他是美国批判现实主义文学的奠基人；

C. 其代表作有：《百万英镑》、《哈克贝利·费恩历险记》、《汤姆叔叔的小屋》

D. 他的创作分三个阶段：早期轻快调笑——中期辛辣讽刺——晚期悲观厌世。

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24. 现在为何提倡病人享有知情权？

A. 有利于彼此信任，实现有效沟通

B. 便于人们表达关切和爱心，安抚病人的伤痛

C. 便于病人可以在家人的帮助下完成心愿

D. 便于理智地做出决定

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25. 与尊严死亡真正有关系的要素有（ ）

A. 病人死亡时有没有痛苦

B. 病人的意愿是否受到了尊重

C. 病人有没有接纳死亡

D. 病人死亡时家属是否在身边

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26. 可能涉及尊严死亡议题的情景有（ ）

A. 一位遭遇车祸的病人做完截肢手术后，被推进重症监护室

B. 一位长期处于植物人状态的病人使用鼻饲管维持营养。

C. 正在进行心脏移植手术的病人使用了体外循环装置。

D. 一位癌症晚期病人在重症监护室内正在使用呼吸机。

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27. ”尊严死“的价值和意义有（ ）

A. 提升了病人最后阶段的生命质量

B. 凸显了生命的价值和意义

C. 将珍贵的医疗资源腾让出来，不浪费在无效治疗上

D. 开始了医疗界”患者赋权“的革命

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28. 尊严死亡理念产生的影响之一,就是不对临终病人采取强制心肺复苏和其他抢救措施的做法逐渐被认可。

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29. 安乐死的实施表明人们在逐渐地树立起一种新的生命观，即质量与价值相统一的生命观，这是人的理性升华和文明进步的标志之一。

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30. 作者通过《生命的五种恩赐》这个故事告诉我们：人生只能使人痛苦,死亡才是生命的价值所在。

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31. 阅读下面关于伊凡·伊里奇的描写,说出它表现的是临终之人心理反应的哪一阶段? 逻辑学里读到这样一种三段论法:盖尤斯是人,凡人都要死,因此盖尤斯也要死。他始终认为这个例子只适用于盖尤斯,绝对不适用于他。盖尤斯是人,是个普通人,这个道理完全正确;但他不是盖尤斯,他是伊凡·伊里奇,我有我的思想感情,跟他截然不同。 “我要是像盖尤斯那样也要死,那我一定会知道,一定会听到内心的声音,可是我心里没有这样的声音。”他自言自语。“这是不可能的,不可能发生的,可是偏偏发生了。这是怎么搞的?这事该怎么理解?”

A. 平静期

B. 协议期

C. 愤怒期

D. 否认期

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32. 哲学家（ ）提出了“向死而生”这一概念？并且，他的死亡哲学也被称作“责任哲学”,他不单纯论述死本身,而是由死反观生,分析死在人生中的地位和影响。

A. 海德格尔

B. 柏拉图

C. 尼采

D. 伊壁鸠鲁

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33. 下面是库尔特·冯内古特的诗歌《猫的摇篮》，请问诗歌要说明的是什么？（ ） 上帝创造泥土，上帝感到有点孤独。 于是上帝对一些泥土说：“坐起来！” “看看我创造的一切，”上帝说， “山峦、海洋、天空、星辰。” 我就是那些坐起来的泥土。幸运的我，幸运的泥土。 我，见到了上帝的伟业。 我收获如此丰厚，而大多数的泥土却收获如此微薄。 上帝，谢谢你赐予我如此荣耀！ 现在泥土再次躺下，入睡。泥土有多美好的记忆啊！ 我遇见多么有趣的其他坐起来的泥土啊！ 我喜欢所见到的一切！

A. 我们的命运由上帝创造

B. 上帝并不需要给我们比我们比已有的更多的生命

C. 最糟糕的死亡方式是害怕死亡

D. 我们能拥有生命是多么幸运的事情

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34. 临终病人心理发展五阶段论的提出者是（ ）

A. 西格蒙德·弗洛伊德

B. 伊丽莎白·库伯勒·罗斯

C. 弗罗伦萨·南丁格尔

D. 阿尔贝特·史怀哲

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35. 认为死亡是“灵魂离开肉体的监狱而获得解放”的哲学家是（ ）

A. 亚里士多德

B. 伊壁鸠鲁

C. 柏拉图

D. 苏格拉底

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36. 希腊哲学中的( )观念后来与宗教结合，成为基督教、天主教的核心思想。

A. 死亡与我们毫不相干

B. 灵魂不朽说

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37. 认为“死亡和我们毫不相干”的古希腊哲学家是（ ）

A. 柏拉图

B. 伊壁鸠鲁

C. 亚里士多德

D. 苏格拉底

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38. 下面对《伊凡·伊里奇之死》的叙述错误的是（ ）

A. 《伊凡·伊里奇之死》是一部震撼人心的艺术杰作。被认为是人类文学史上描写死亡的巅峰之作。

B. 作者是俄国著名作家列夫·托尔斯泰，代表作有《战争与和平》、《安娜·卡列尼娜》、《复活》等。

C. 小说的主人公伊凡是个法官，事业小成，家庭幸福，垂暮之年却不幸身患绝症，对死亡的难以接受，以及周围人善意的欺骗与谎言都使得他在临终期倍感痛苦与孤独。

D. 这部作品准确细致地描述了临终之人的心理状况，准确程度之高，几乎已经预见了后来的心理学家们对临终病人的所有观察和研究所得。

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39. 对下列字词的解释有误的一项是（ ）

A. 察其始而本无生 察：检查

B. 杂乎芒芴之间 芒芴：若有若无

C. 而我噭噭然随而哭之 噭噭：象声词，哭声

D. 我独何能无概然 概然：悲伤

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40. 临终病人心理发展五阶段论中的五阶段是（ ）

A. 否认期、愤怒期、协议期、抑郁期、接受期

B. 否认期、愤怒期、抑郁期、平静期、接受期

C. 否认期、愤怒期、协议期、平静期、开心期

D. 愤怒期、协议期、平静期、开心期、接受期

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41. 老子是道家学派创始人，因此被道教尊为始祖，后被神化，被称为（ ）。

A. 太上老君

B. 灵宝天尊

C. 元始天尊

D. 南华真人

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42. “未经思考的人生不值得一活”这是谁的名言？

A. 古罗马思想家 西塞罗

B. 古希腊哲学家 苏格拉底

C. 美国哲学教授 谢利·卡根

D. 美国作家 保罗·卡拉尼什

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43. 临终病人心理发展五阶段论的最重要意义是（ ）

A. 该研究拓展了心理学研究的领域，创新了心理学研究的方法。

B. 该研究帮助人们认识临终病人心理发展的普遍规律，从而有利于知道世界各地的临终病人心理卫生工作。

C. 该研究让学界认识到心理学研究也可以以临终病人为研究对象。

D. 该研究引导人们开始认真考虑临终病人的生命质量以及他们的心理感受和心理需求。

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44. 下面对庄子思想观点的相关表述正确的是（ ）

A. 庄子思想的现代意义就是启示人们，生命是一切价值的基础，人首先要尊重生命，才谈得上其他价值的实现。

B. 庄子打破了死亡恐怖神秘的面纱，认为生死都是自然现象，理应生死齐一。

C. 庄子摆脱了传统丧葬观念的束缚，在遗体处理的问题上表现出了超然的洒脱。

D. 庄子认为，当死亡避无可避时，不如坦然地面对,安然地顺从。

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45. 下面对临终五阶段理论表述错误的是（ ）

A. 每个临终病人都会经历这五个发展阶段。

B. 每个临终病人会严格地按照五阶段理论，依次经历各个发展阶段。

C. 临终病人协议期讨价还价的对象包括上帝和医生

D. 文化素养和人生阅历对每个人的临终心理影响很大。

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46. 《伊凡·伊里奇之死》中，主人公为什么会死得那么痛苦和悲惨，原因有：

A. 因为他身边的人对一切都置之漠然，没有人关心他，可怜他。

B. 因为周围的人的善意的欺骗与谎言

C. 因为他觉得自己活得不大对头

D. 因为他始终不能接受将死的事实

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47. 耶鲁大学哲学教授谢利·卡根提出，临终时正确的情绪反应应该是（ ）

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48. 庄子的散文开启了我国（ ）的先河。

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49. 道家的生死观可概括为八个字: （ ） 、（ ）。

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50. 《庄子》这部作品又被称作《 》

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51. 认为天地之间最为珍贵的是人的生命，强调人在宇宙间的崇高地位，认为人是万物之灵的是（ ）

A. 佛家

B. 法家

C. 儒家

D. 道家

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52. 儒家实现人生价值的路径是（ ）

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53. 儒家人生价值观的内涵是（ ）（答案不要使用标点符号）

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54. 儒家的人生价值的理想可概括为“三不朽”，它包括（ ）、立功、立言 三个方面。

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55. 儒家的生死观可以用八个字来概括：（ ）、（ ）。

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56. “君子不器”的含义是（ ）

A. 君子不能像器具一样只有单一功能

B. 君子不应被器重

C. 君子应当被器重

D. 君子不是器皿，不是摆设

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57. 对下面这个选段内容理解不正确的一项是（ ) 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

A. 第二句，孔子认为做人要脚踏实地，做事要勤快机敏，说话要谨慎，要经过思考，不要轻率。

B. 孔子这段话看起来简单，实际上却概括了对君子各方面的要求，这些都做到，才能称之为好学，也就能达到儒家精神所要求的境界了。

C. 第三句，孔子认为在人际交往方面，要接近仁道，不断地匡正自己，使自己成为正人君子，获得生活的满足和精神快乐。

D. 第一句，孔子认为对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。

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58. 下列加线字，注音错误的一组是( )

A. 曲肱（gōng）而枕之

B. 巧言令色，鲜(xiān)矣仁

C. 韫（yùn）椟而藏诸

D. 求善贾（gǔ）而沽诸

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59. 下列对《论语》选段内容的理解，不正确的一项是（ ） 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。” 【注】①终食：吃顿饭的工夫。②造次：紧迫，仓促，急迫。

A. “仁”是人的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也不能成为君子，不能成为值得人们尊敬的对象。

B. 人们必须正确把握“仁”，以“仁”作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧。

C. 这一章孔子论述了“仁”于自我修养的重要性，它是人须臾不可离的原则和标准。

D. 一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，而不能走歪门邪道。

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60. 对下面这两个选段内容理解不正确的一项是（ ） ⑴子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ⑵子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

A. 子贡感叹的是美玉藏在椟中无人赏识，孔子回答的是希望有人赏识自己，说明孔子善于联想、举一反三。

B. 孔子提出，不符合于道的荣华富贵，他是坚决不接受的，这些东西对于自己就如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

C. 孔子提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会把时间精力都放在物质追求与享受上，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人，可以说是乐在其中。

D. 孔子自称是“待沽者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。

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61. “人不知而不愠，不亦君子乎”中的“愠”的意思是 ( )

A. 悲伤

B. 怨恨

C. 生气

D. 温暖

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62. 子曰：“不患人之不己知，（ ）也。”

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63. 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，（ ）！”

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64. 子曰：“（ ），鲜矣仁。”

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65. （ ），（ ），是以谓之文也。

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66. 孟武伯问孝。子曰：（ ）。

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67. 三人行，必有我师焉。（ ），其不善者而改之。

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68. 子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?” 这段话表明孔子认为，“养”父母如果缺乏恭敬之心，那与“养”犬马就没有什么区别了。

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69. 《论语》的“论”读“lùn”。

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70. 下面哪一项不是儒家尊重生命、珍惜生命的表现（ ）

A. 反对杀生

B. 反对战争

C. 反对损伤自己的身体

D. 反对人殉制度

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71. 对下面这两个选段内容理解不正确的一项是（ ） ⑴子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。” ⑵子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

A. 孔子提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会把时间精力都放在物质追求与享受上，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人，可以说是乐在其中。

B. 孔子自称是“待沽者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面他也随时准备把自己推上治国之位，依靠政权的力量去推行礼。

C. 孔子提出，不符合于道的荣华富贵，他是坚决不接受的，这些东西对于自己就如天上的浮云一般。这种思想深深影响了古代的知识分子，也为一般老百姓所接受。

D. 子贡感叹的是美玉藏在椟中无人赏识，孔子回答的是希望有人赏识自己，说明孔子善于联想、举一反三。

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72. 死亡到底意味着什么?没有人能确切地告诉你。这说明死亡具有( )

A. 先验性

B. 可知性

C. 逻辑性

D. 不可经验性

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73. 现代社会中病人死在医院而不是死在家里的现象造成了（ ）

A. 人们更多地接受死亡教育

B. 人们更容易接纳死亡

C. 人们对死亡的无知

D. 人们关于死亡的知识的增加

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74. “未知生,焉知死”是谁的名言?

A. 孔子

B. 老子

C. 孟子

D. 墨子

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75. 季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”孔子在别处还说：“所重：民、食、丧、祭。”这表明儒家在殡葬文化中坚持的观点是（ ）

A. 重视现实生活而轻殡葬活动

B. 先事人后事鬼

C. 远鬼神而重丧祭

D. 轻现实社会生活而重殡葬活动

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76. 我们把传统社会中公开举行并允许人们观看和评论的葬礼称为

A. “民间故事”

B. “小城故事”

C. “村头故事”

D. “生死故事”

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77. 下列对《论语》选段内容的理解，不正确的一项是（ ） 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食①之间违仁，造次②必于是，颠沛必于是。” 【注】①终食：吃顿饭的工夫。②造次：紧迫，仓促，急迫。

A. 一个有仁德修养的人，对贫贱也是不喜欢的，可是要用正当的方法致富，取得功名与地位，而不能走歪门邪道。

B. “仁”是人的主导思想，离开了仁，即使其他方面有成就，也不能成为君子，不能成为值得人们尊敬的对象。

C. 人们必须正确把握“仁”，以“仁”作为操守。吃饭的时候要遵循仁的准则，时间紧迫的时候，也不能失去仁而颓废、沮丧。

D. 这一章孔子论述了“仁”于自我修养的重要性，它是人须臾不可离的原则和标准。

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78. 以下几种说法中正确的是（ ）

A. 传统社会没有死亡教育

B. 死亡教育致力于教给人们恰当的死亡智慧

C. 现代社会人们很难有机会接触死亡、认识与学习死亡

D. 人们恐惧死亡是因为人们对死亡的无知,以及死亡的超经验性和神秘性

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79. 现代医学总是把死亡视为敌人,这种态度为什么是错误的?

A. 现代医学很多时候能够战胜死亡

B. 医学本身是有限的,不可能包治百病

C. 生老病死是自然规律,医学不可能战胜死亡

D. 人总是要死的,这是现代医学无法改变的事实

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80. 下面表达了人的生命是有限的这一思想的诗句有( )

A. 生年不满百,常怀千岁忧。

B. 离离原上草,一岁一枯荣。

C. 人生天地间,忽如远行客。

D. 人生寄一世,奄忽若飙尘。

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81. 人们在生活中总是使用其他字眼来代替死亡,反映了人们什么样的心理( )

A. 贪生怕死

B. 好生恶死

C. 认为“死亡”这个字眼不吉利,会带来厄运

D. 渴望永生不死

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82. 中国社会长期受儒家文化的影响，有着回避死亡的文化传统。

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83. “人不知而不愠，不亦君子乎”中的“愠”的意思是悲伤。

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84. 传统社会中公开举行的葬礼给人们提供了宝贵的死亡教育机会。

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85. 儒家认为崇高之道德品格、伟大之精神思想、完美之诗文可以传之后世,个人的生活虽然中止了,而生命却可以借助这三者为中介永恒不朽。

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86. 中国社会长期受儒家文化的影响,有着重生轻死的文化传统。

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87. 子曰:“巧言令色,鲜仁矣。”在这句话中,孔子认为,花言巧语,表面上装出和颜悦色的样子,这种人其实内心很少“仁”。

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88. “未知生，焉知死” 的观点没有任何价值和意义，它使得我们对死亡一无所知，且毫无准备，

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89. “君子食无求饱，居无求安”这句话的意思是，对物质生活不能太讲究，有饭吃、有地方住就行了；而在精神上要不断地追求道德完善。

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90. 在自然灾害、事故灾难面前,党和国家争分夺秒,不惜一切代价抢救生命。这是因为( )

A. 人生的价值在于战胜挫折

B. 各种生命共生共存,息息相关

C. 生命是坚强的、有力量的,也是脆弱的、艰难的

D. 每个人的生命都是有价值的,要敬畏生命、关爱生命

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91. 下列对史怀哲国籍的描述正确的是（ ）

A. 美国

B. 德国

C. 中国

D. 英国

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92. 《念你们的名字》一文的作者是（ ）

A. 张晓风

B. 杨叔子

C. 史铁生

D. 林清玄

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93. 我们需要保护野生动植物是因为( )

A. 人类的未来要靠它们生存

B. 人类必须尊重自然规律,善待大自然,与大自然共生共存

C. 它们比人类强大

D. 保护它们可以获得经济利益

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94. ”生命之网“这个概念是由苏格兰生物学家（ ）提出

A. 法布尔

B. 汤普逊

C. 史怀哲

D. 达尔文

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95. 下列不符合“敬畏生命”伦理的行为是( )

A. 农夫给长满杂草的农田除草。

B. 李某将滇池边一只受伤的海鸥及时送往救助站

C. 张某和同事到野外猎捕野生动物

D. 王某积极参加学校组织的消防、地震、防溺水、防恐等安全演练活动

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96. 《敬畏生命》的作者曾获1952年度（ ）奖。

A. 诺贝尔和平奖

B. 诺贝尔文学奖

C. 诺贝尔医学奖

D. 诺贝尔化学奖

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97. 下列关于史怀哲“敬畏生命”思想的表述错误的是( )

A. 人的存在不是孤立的，它有赖于其他生命和整个世界的和谐。人类应该意识到，任何生命都有价值，对一切生命都应心怀敬畏。

B. 善是促进和保存生命，恶是阻碍和毁灭生命。

C. 实践中，人类出于生存需要必须要消灭一些生命。尽管这不可避免，但绝不对生命做毫无必要的伤害。

D. 生命没有高低贵贱之分，但有富有价值和缺少价值的区分。

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98. 以下哪项不属于史怀哲所认为的，有道德的人必须具备的品质（ ）

A. 懂得善恶

B. 摆脱偏见

C. 有牺牲精神

D. 能与周围的生命休戚与共

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99. 下列对史怀哲身份的描述错误的是（ ）

A. 哲学家

B. 文学家

C. 社会活动家

D. 音乐家

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100. 在“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心”中,“恻隐”之义为（ ）

A. 谨慎小心

B. 怜悯同情

C. 和悦善良

D. 慈祥和蔼

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101. 在“自古名贤治病,多用生命以济危急”中,“生命”之义为( )

A. 性命

B. 人命

C. 献生

D. 活的动物

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102. 下列加下划线的字注音有误的一项是( )

A. 妍媸( chī) 人所恶(è) 见

B. 凄怆(chuàng) 险巇(xī)

C. 虻(méng)虫 水蛭(zhì)

D. 疮痍(yí ) 臭秽(huì)

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103. 在“凡大医治病”中,“大医”是指( )

A. 年资高

B. 经验丰

C. 名气大

D. 德高术精

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104. “有时去治愈,常常去帮助,总是去安慰。”这是（ ）的墓志铭。 这说明，医学的最大价值不是治愈疾病，而是安慰和帮助病人。医学不是技术的产物，而是情感的产物；行医不是一种交易，而是一种使命。因此，只有让医学走出商业交易和技术崇拜的误区，医患关系才能正常化，才能和谐。

A. 特鲁多医生

B. 白求恩医生

C. 史怀哲医生

D. 马海德医生

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105. 下列选项中对词语的解释正确的是( )

A. 怨亲善友，华夷愚智 怨：埋怨

B. 必有大段要急之处 大段：一大截

C. 市有先死者,則市而用之 市(第二个):市场

D. 不得起一念蒂芥之心 蒂芥:比喻积在心里的怨恨或不快。

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106. 隋唐时期佛教在中国进入鼎盛时期，因此《大医精诚》一文中使用了大量佛教用语，请问，下列词语中不是佛教用语的是（ ）

A. 恻隐

B. 大慈

C. 普救

D. 含灵

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107. “大医精诚”的“诚”指的什么意思（ ）

A. 为人诚实

B. 医德高尚

C. 脚踏实地

D. 扶危济困

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108. 大医孙思邈有二十四项成果开创了中国医药学史上的先河。找出下面不属于其医学成就的选项（ ）

A. 第一位使用导尿术的人

B. 第一个提出“防重于治”的医疗思想的人

C. 第一个完整论述医德思想的人

D. 第一个使用麻醉法手术的人

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109. 被历代医家尊之为“医家之宗”的著作是（ ）

A. 《黄帝内经》

B. 《难经》

C. 《伤寒杂病论》

D. 《神农本草经》

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110. 被称为中医理论体系奠基之作的经典是

A. 《难经》

B. 《中藏经》

C. 《神农本草经》

D. 《黄帝内经》

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111. 《本草纲目》反映了我们的祖先们丰富的中医知识,下列说法错误的是（ ）

A. 《本草纲目》的作者明朝的是李时珍。

B. 《本草纲目》里蕴含大量的科学知识。

C. 《本草纲目》对前代药物进行了全面总结，是当时世界上内容最丰富、考订最翔实是药物学著作

D. 《本草纲目》是中医理论奠基之作。

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112. 《千金方》的作者是（ ）

A. 孙思邈

B. 张仲景

C. 华佗

D. 葛洪

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113. 被誉为“东方医药学巨典”的是（ ）

A. 《千金方》

B. 《神农本草经》

C. 《唐本草》

D. 《本草纲目》

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114. 《千金方》以“千金”命名的含义是（ ）

A. 人命至重，贵于千金

B. 药方贵重，价值千金

C. 药材贵重，价值千金

D. 千金难买一方

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115. 下列医学著作出现时间的正确排序是（ ） ①《千金方》②《本草纲目》③《伤寒杂病论》

A. ①②③

B. ①③②

C. ②③①

D. ③①②

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116. 《伤寒杂病论》的作者是（ ）

A. 华佗

B. 张仲景

C. 孙思邈

D. 朱丹溪

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117. 哪本书确立了“辩证论治”的原则，是中医临床的基本原则，是中医的灵魂所在？（ ）

A. 《伤寒杂病论》

B. 《神农本草经》

C. 《肘后备急方》

D. 《千金翼方》

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118. 下列哪位名医曾做过“长沙太守”？（ ）

A. 张仲景

B. 葛洪

C. 孙思邈

D. 陶弘景

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119. 以下可作为“誓愿普救含灵之苦”中“含灵”之同义词的有( )

A. 苍生

B. 生民

C. 黎庶

D. 含识

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120. 下列句子中列出来的词，与今天意思不同的是（ ）

A. 但发惭愧、凄怜、忧恤之意。 惭愧

B. 自古名贤治病,多用生命以济危急。 生命

C. 普同一等，皆如至亲之想。 至亲

D. 必有大段要急之处。 大段

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121. 从《大医精诚》可以看出,孙思邈的思想受到了哪些思想的影响（ ）

A. 儒家

B. 道家

C. 佛家

D. 墨家

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122. 学术界一般将下列哪些医书看成是中医四大经典?

A. 《黄帝内经》

B. 《难经》

C. 《伤寒杂病论》

D. 《神农本草经》

E. 《本草纲目》

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123. 湘潭医卫职业技术学院的校训是：（ ）、（ ） 。

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124. 《医家行方智圆心小胆大论》的作者是 ，他是 代末年的著名医家。

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125. 工作中发生了重大问题、无规可循的问题或根据规定难以处理的问题，可以使用（ ）

A. 请示

B. 通知

C. 批复

D. 报告

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126. 机关单位向上级汇报工作，反映情况、提出意见或者建议用（ ）

A. 总结

B. 函

C. 请示

D. 报告

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127. 不属于请示结尾常用语的一项是（ ）

A. 特予请示，请考虑批准

B. 特此请示，请予批准

C. 当否，请批示

D. 以上请示如无不妥，请批准

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128. “关于发生重大火灾事故的报告”这个标题合适。

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129. 报告可以同时上报几个上级机关。

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130. “关于申请修建教学大楼的报告”这个标题合适

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131. 请示可以一文一事，也可以一文多事

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132. “关于扩建油库的请示报告”这个标题合适

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133. 凡必须得到上级机关批准和指示后才能办理的公务，都应用“请示”行文

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134. 报告不能用“以上报告当否，请指正”之类的结束语

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135. 我国病历的出现源于汉初著名的内科医生（ ）

A. 张仲景

B. 葛洪

C. 淳于意

D. 孙思邈

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136. 下列哪部著作是中国历史上最早的医案典范，开创了中国医学临床病案记录的先河（ ）

A. 《诊籍》

B. 《千金方》

C. 《黄帝内经》

D. 《本草纲目》

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137. 下列哪一条不属于病历书写的六大原则（ ）

A. 准确

B. 得体

C. 及时

D. 真实

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138. 通过病历我们可以判断医务人员的技术水平、行为是非等。

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139. 病历是临床教学中极具生动性的教材，它的示教意义远高于教科书。

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140. 病历写作应力求完美，一旦有涂改，或者病人后面有补充。完美可以过两天重抄一下，并将病历做进一步的完善。

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141. 病历的价值主要表现在科研方面，可以通过分析得出新的经验，推进临床医学的发展，但在解决医疗争议、判断法律责任方面没有法律效用。

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142. 病历，也叫病史、病案、医案。是医务人员在医疗活动过程中形成的文字、符号、图表、影像、切片等资料的总和，包括门（急）诊病历和住院病历。

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143. 病历语言要力求真实，病人的讲述应一字不差地记录在案。

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144. 病历的语言应使用医学术语。

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