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中国大学MOOC徽文化专题作业答案

徽文化专题

学校: 九八五题库

学校: 超星学习通

题目如下：

1. 1. 徽州文化的内涵由主体要素、时间要素、空间要素、内容要素四个部分构成。

答案: 正确

2. 2. 如果简单一点说的话，所谓徽州文化就是指宋代以来“一府七县”的徽州人所创造的精神、物质和制度文化的总称。

答案: 错误

3. 3. 徽州文化的主体要素是徽州人。

答案: 正确

4. 4. 徽州文化的三大特点指的是丰富性、独特性、普遍性。

答案: 错误

5. 5. 徽州文化的空间要素是徽州本土。

答案: 错误

6. 6. 徽州文化的总体特点，一言以蔽之：博大精深。

答案: 正确

7. 7. 徽州文化流派纷呈，独树一帜，在很多领域都处于领先地位，徽派版画代表了中国传统版画的最高成就，新安理学、徽派朴学是宋以来学术思想史上的两座高峰，具有典型标本研究价值。

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8. 8. 徽州地处偏僻山区，总面积（ ）万平方公里左右，人口最多时不超过百万。

A. 一

B. 二

C. 三

D. 四

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9. 9. 徽州文化的内容要素是以物质、制度精神和文化为主体的既有（ ）又有（ ）的典型文化。

A. 区域性、丰富性

B. 区域性、独特性

C. 区域性、普遍性

D. 独特性、普遍性

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10. 10. 从经济角度看，徽州在传统农业之外，还有闻名遐迩的商业；从社会角度看，徽州是一个宗族社会；从文化角度看，徽州理学昌盛，有（）之称。

A. 海滨邹鲁

B. 东南邹鲁

C. 岭海名邦

D. 文献名邦

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11. 1. 在徽州文化形成之前，经历了江南越文化、山越文化和新安文化三个历史文化的发展时期，这些文化特别是山越文化，虽然与后来的徽州文化有质的不同，但为后来的徽州文化起到了直接或间接的铺垫和催生作用，它们无疑是徽州文化形成的背景和基础。

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12. 2. 徽州文化在进入元代以后，继续得到曲折发展。

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13. 3. 上世纪五十年代，在徽州本土数十万份徽州文书的被发现，引起学术界的注意和重视，被誉为“继汉晋简帛、甲骨文、敦煌文献、明清大内档案之后，中华历史文化的第五大重要发现”。

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14. 4. 先进的中原文化是徽州文化形成的“基因”。

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15. 5. 徽州教育的发达是徽州文化形成的原动力，是徽州文化发展的“酵母”。

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16. 6. 程朱理学是徽州文化形成的“支柱”。

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17. 7. 北宋宣和三年（公元1121年）原（ ）改为徽州，从此进入徽州时代，徽州文化的时代随之到来

A. 宣州

B. 抚州

C. 歙州

D. 青州

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18. 8. 明代中叶以后，以乡族关系为纽带的徽州商帮在全国崛起，并在嘉靖和（）之间得到繁盛发展。

A. 万历

B. 隆庆

C. 泰昌

D. 天启

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19. 9. 由于教育发达，人才辈出，状元仅清代本籍加上寄籍合计17人，仅次于（）府，全国名列第二，创造了“一门九进士”、“父子尚书”、“同胞翰林”、“一镇四状元”、“一县十九状元”的科举佳话和奇迹。

A. 重庆

B. 南阳

C. 广州

D. 苏州

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20. 10. 徽州号称“东南邹鲁”、“程朱阙里”。（）思想对徽州影响至深。

A. 戴震

B. 朱熹

C. 王守仁

D. 胡适

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21. 1. 徽州文化在学术价值上主要体现在资料价值、标本价值和认识价值三方面。

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22. 2. 徽学研究不仅可以促进文化建设，也能够直接为地方经济发展服务。科学开发利用徽州文化资源，将学术研究转化为生产力，通过发展旅游经济促进地方经济的发展。

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23. 3. 安徽文化就是两淮文化和徽州文化。

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24. 4. 安徽的“徽”来自于徽州。

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25. 1. 对徽州设立行政区划实行管辖，始于（）。

A. 秦代

B. 汉代

C. 西周

D. 商代

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26. 2. （）、歙二县的建立，是徽州地域最早的行政区划设置。

A. 祁门

B. 婺源

C. 绩溪

D. 黟

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27. 3. 回顾徽州人口迁徙的历史，中原士族向徽州地域的人口迁徙有三次高潮，其中第一次高潮出现在（）

A. 唐

B. 宋

C. 两晋

D. 明

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28. 4. 被后人奉为“新安之神”“汪王大帝”，甚至誉为“徽州的太阳”的汪华是宋朝人。

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29. 5. 澄心堂纸质量极高，体现了徽州造纸业的高超工艺，代表了徽纸的最高水平。

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30. 6. “徽州”的“徽”是宋徽宗用自己的号来命名的。

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31. 7. 歙砚砚石的发现已有1200多年历史。歙县是歙砚砚石的主要产地。

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32. 8. 1987年11月，国务院发出《关于安徽省调整徽州地区行政区划的批复》，撤销徽州地区、屯溪市和县级黄山市，设立地级黄山市。

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33. 1. 晋代，新安郡土著居民仍有（）户。

A. 5000

B. 6000

C. 4000

D. 7000

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34. 2. 近世宗族社会的建立以尊祖、敬宗、睦族为标志。

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35. 3. “新安十五姓” 之所以称为“大姓”，是因为它们有一个显赫的始迁祖。

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36. 4. 北宋以后，自从徽州土著越文化完全被中原汉文化所同化，中原士族反客为主，成为徽州的主姓、大姓，徽州的土著居民也被中原士族所吸纳和消化，不显不彰，完全消失了。

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37. 1. 徽州古称新都、新安、歙州，因此在文献记载中，也习惯称呼徽州商人为新都商人、新安商人、歙商。

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38. 2. 考之文献，徽州人较早就有从事商业活动的记载，但徽州商帮一直到明成化弘治之际才最终形成。

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39. 3. 徽商和晋商一样都是我国历史上曾经具有全国性，甚至世界性影响的商帮。

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40. 4. 明清时期，徽州人结伙经营的现象非常普遍，他们纷纷走出家乡，以宗族乡里关系为纽带，结成规模庞大的群体，到外地经商。

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41. 5. 徽州人大多外出从事商业活动，主要原因是徽州地区地少人多，田地产出难以维持生计，故不得不外出以谋口食。

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42. 6. 徽州的学者们在坚持民本这—前提下，修正了传统的重农轻商意识，提出“商农并重”的主张。

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43. 7. 徽州商人以经营盐业为中心，开始雄飞于中国商界。明嘉靖四十年（1561年），徽商最早的集团组织——歙县会馆在北京创设，标志着徽商活动进入了一个新的阶段。

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44. 8. 清道光十二年（1832），清廷废除纲法，改行票法，徽商从此丧失了他们世袭行盐专利权，自此，徽州商帮开始衰落与解体。

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45. 9. 徽文化塑造了徽商的品格——儒商，以儒家文化来指导经商。

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46. 10. 徽州最早有商品交换活动的记载始于南宋。

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47. 11. 由于中国是一个重农抑商的国家，加上史料湮没，唐以前竟没有一个有名有姓的徽州商人见载史籍。最早见于记载的徽州商人，是南唐时的休宁人臧循。

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48. 12. 所谓开中法是徽州商人利用国家所控制的食盐专卖权，让商人运粮、马、茶、铁等军用物资充实边防，向政府换取贩买食盐的专利执照——盐引，然后凭盐引到指定的盐场支取食盐，再到政府规定的销盐区去销售食盐，获取利润。

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49. 13. 明嘉靖四十年（1561年），徽商最早的集团组织——歙县会馆在北京创设，标志着徽商活动进入了一个新的阶段。

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50. 14. 明代中叶以后至清朝末年的400余年，是徽商发展的鼎盛时期。

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51. 15. 在古徽州，即今天的安徽南部山区， 是一种普遍使用的称谓，随着徽人经商的足迹而传播开去，逐渐地为各个行业、各个地区的人们所知道，而成为各地对徽州商人的称呼。

A. 先生

B. 掌柜

C. 朝奉

D. 账房

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52. 1. 将徽商比作“徽骆驼”，形象地概括了徽商吃苦耐劳的创业精神。

A. 朱熹

B. 戴震

C. 胡适

D. 程敏政

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53. 2. 与其它地方商人不同的是，徽州商人，除了供奉财神外，还普遍供奉 ，由此可以看出徽商比较特别的经营理念。

A. 赵公明

B. 朱熹

C. 陶朱公

D. 关公

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54. 3. 徽州商人中胡开文被称作“红顶商人”。

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55. 4. 徽商是一个文化修养水平较高的社会阶层。他们或“先贾后儒”，或“先儒后贾”，或“亦儒亦贾”，注意从书本中去学习商业技能，并在实践中不断总结商业经验。

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56. 5. 在长期的经商实践中，徽商炼就了一套灵活多变，行之有效的经营手段，使其在激烈的竞争中立于不败之地。首先，取信消费者；其次，薄利多销。其三，抓市场信息。其四，宣传推销。其五，知人善任，强化管理。其六，审时度势，抢抓机遇。

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57. 6. 徽商具有以利润为目的的经济观念。

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58. 1. 5、祁门大盐商 就是一位很有名的诗人，曾被推举参加博学鸿词特别考试，著有《嶰谷词》。

A. 马曰琯

B. 程大位

C. 胡雪岩

D. 汪华

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59. 2. 以下说法，形象说明徽商历史作用的是 。

A. 前世不修，生在徽州

B. 无徽不城镇

C. 东南邹鲁

D. 徽商是徽州文化形成和发展过程中的“酵母”。

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60. 3. 徽商的特色包括贾而好儒、官商相联、乡党互助等。

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61. 4. 徽商从事盐业经营主要采取官商相联的方式垄断经营。

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62. 5. 徽商以会馆为纽带，互通讯息、互相协调、互援互助，加强自身的竞争能力。

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63. 6. 徽州商人不讳言取利，是一大思想解放；在取利的过程中，强调“以义取利”，则反映了徽商的道德自律。

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64. 7. 徽商的历史作用，主要表现为①加强了全国各商品市场之间的联系，促进了社会分工；②对各地区市、镇的兴起和繁荣，起了积极作用；③促使了资本主义萌芽；④推进了文化教育事业的发展。

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65. 8. 徽商以其雄厚的商业资本，促进商品经济的发展和社会分工的发达，促使资本主义萌芽，最终导致产生新的生产关系，推动了社会进步。

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66. 9. 徽商有强烈的叶落归根思想，经商致富以后，徽商多锦衣还乡，在家乡买田置地，修宅建祠，颐养天年。这种做法，阻断了资本进一步积累和扩张，我国较早就有了，资本主义萌芽，却不能最终发展成资本主义社会，与此不无联系。

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67. 10. 在徽商资金的扶持下，徽州文风兴盛，形成了新安理学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景和徽雕、徽剧、徽菜等一批学术、艺术和烹饪流派，成为中国文化史中的重要篇章。

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68. 1. “新安为朱子桑梓之邦，宜读朱子之书，服朱子之教，秉朱子之礼，以邹鲁之风自待，而以邹鲁之风传之子若孙也。”这句话出自以下哪部著作（）

A. 《绩溪县志续编》

B. 《新安名族志》

C. 《 茗洲吴氏家典》

D. 《寄园寄所寄》

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69. 2. 被誉为中国第一状元县的地方是（）

A. 休宁

B. 歙县

C. 婺源

D. 祁门

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70. 3. 古徽州山高路险，交通十分不便，成了中原名门望族躲避战乱的理想之地，这为徽州教育的发展奠定了坚实的文化基础。

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71. 4. 徽州教育发达的原因之一源于徽商的大力支持。

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72. 5. “事业从五伦做起，文章自六经得来”可以看作是徽人崇儒尚礼的明证。

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73. 1. 以下哪种不属于徽州的教育机构（）

A. 国子监

B. 私塾

C. 书院

D. 社学

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74. 2. 徽商经商所获的巨额资本有相当一部分用于反哺徽州本土。

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75. 3. “连科三殿撰，十里四翰林，一门八进士，两朝十举人”的科举盛事出现在清乾隆年间。

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76. 4. 从汉至元，北方名门望族避难徽州，在一定程度上推动了徽州教育的发展。

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77. 1. “旁注诸经”发明“朱子之学”，郑玉、赵汸“和会朱陆”。他们主张在学术上打破朱、陆的门户之见，折中两家学说，兼长避短，补两家之未备，弘扬本门宗旨的不同学术风格。

A. 朱松

B. 程敏政

C. 戴震

D. 朱升

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78. 2. 新安理学胡一桂等给予我们的深刻印象，也是其突出特点的是：一方面推崇朱熹，固守朱学本旨；另一方面力排异说，维护朱学纯洁性。这虽对于新安理学的发展乃至辉煌，起了积极作用，但其妨碍了正常的学术争鸣与学术创新，在某种程度上反而阻滞了朱子学的发扬光大。这正是后续新安理学家们必须予以重视的。

A. 南宋

B. 元代

C. 明代

D. 清代

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79. 3. 明中后期“ ”成铺天盖地之势，这使“和会朱陆”的新安理学家，有的能把握分寸，从而体现“右朱”的学术倾向；有的后学者如潘士藻、程文德等人却未能把握分寸，背离了本门宗旨，滑向“王学”阵营，致使明后期的新安学派受到极大的震动。但此时的徽州思想界仍然是程朱理学的一统天下，宗朱的理论特色并没有改变。

A. 汉学

B. 朴学

C. 陆王心学

D. 宋学

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80. 4. 新安理学以以 之学为学术宗旨。

A. 程灏

B. 王阳明

C. 陆九渊

D. 朱熹

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81. 5. 新安理学崛起于南宋，至清初衰落，属“程朱理学”的重要分支。

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82. 6. 正是由于朱熹与徽州有着不可分离的血缘关系，朱熹对徽州有着一往情深的故乡情结，所以徽州地区自然成为朱熹开展教育活动、传播理学思想的一个重要地区，朱熹学说也就在徽州文化的形成与发展中产生了至深至广的影响。

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83. 7. 徽州文化的发展历程中，呈现着一个极其重要的文化特征，即朱熹与徽州的双向认同。一方面，朱熹情系、学系父母之邦，开创徽州思想文化之新风；另一方面，徽州人士又普遍尊崇朱熹，自觉认同并且弘扬朱熹的理学思想。

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84. 8. 宋理宗亲笔为婺源的朱子庙题额“文公阙里”，为歙县紫阳书院题匾。元、明以后，朱学被定为国学，成为科举考试的主要内容和标准，还在婺源修建“徽国文公之庙”，在屯溪篁墩建“程朱三夫子祠”和“程朱阙里”。康熙、乾隆皇帝还先后为歙县紫阳书院御书“学达性天”、“道脉薪传”匾额。在朝廷的推崇下，朱学在全国居于一统，在徽州更臻于极盛。

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85. 9. 随着南宋的建立，徽州成为畿辅之地，拥有较为重要的政治、军事意义，故统治者加强了该地区建设，经济文化有了迅速发展。

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86. 10. 徽州为程朱阙里，朱熹及其学说对新安人有一种天然的亲和力，这是新安理学形成的心理基础。

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87. 11. 北方世家大族多次入迁，他们的到来，为徽州文明的创建增添了新的血液。

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88. 12. 徽州素有“十户之村，不废诵读”的传统，文化普及程度在全国可算是名列前茅；南宋时徽州一带集中了众多书院，如“紫阳书院”、“西畴书院”、“西山书院”、“石鼓书院”等，书院的建立，对于宣扬学术、培养人才起了不可忽视的重要作用，这也是新安理学形成的重要因素。

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89. 13. 理学萌芽于唐中叶以后的韩愈、李翱和柳宗元，以北宋的周濂溪、邵康节、二程和张横渠，到南宋的朱子、明代的王阳明、明末清初的王夫之，分别集道学、心学与气学之大成。

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90. 14. 第三期的新安理学家，为了发扬光大朱子学，提出了“求真是之归”的口号，以求真正明白朱子学的真谛。

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91. 15. 新安理学在其600多年的发展过程中，大体上经历了四个历史发展阶段。由于各阶段历史背景不同，面临的学术环境各异，因而形成了各自的特色。

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92. 16. 南宋的新安理学家群体中，或入朱熹门下，或与朱熹为学术唱友，他们环护在朱熹周围，以朱熹为核心人物，精研性命义理之学，发明五经、四书之奥，以研习和传播朱熹学术为己任，有着坚定不移奉朱子之学的信念，确立了阐发朱子之学的学术宗旨，奠定了具有地域特色的新安理学的基础。

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93. 17. 元代的新安理学家们，他们以朱子之学作为行为准则，大多顽强抵抗元政府的征召和聘请，对科举与功名不屑一顾，他们隐居山林，不求仕进。这种所谓不参政议政的出世，实际上，正是一种“穷则独善其身”的表现。

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94. 18. 新安理学家在强调个人品格修养的同时，深得儒家积极入世的人生要旨。他们在提倡心性修养和至诚体道的同时，也积极入世，参政议政，将其学术付诸实践。

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95. 19. 清代徽州朴学，主张回归汉学，是对以朱熹为代表的宋学的一大反动。

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96. 20. 重视教育的传统是理学得以在徽州发扬光大的温床，而理学的发展一方面需要教育的发达，另一方面也进一步繁荣了徽州教育。

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97. 21. 伴随理学思想影响的逐步扩大，社会教化逐步加深，徽州人越来越自觉地以儒家伦理指导自己的日常行为。在徽州，《朱子家礼》最受器重，各宗族均以此书作为补充和改造所行家礼的规范。

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98. 22. 儒家伦理物化象征的牌坊更说明程朱理学在徽州的影响。在徽州，牌坊是与民居、祠堂并列的闻名遐迩的建筑。建筑牌坊以表彰儒教价值观所判定的优秀人物是传统社会里的惯常举动，不独徽州为然，但其他地区的牌坊不可能像徽州如此众多。

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99. 23. 综观徽州各地牌坊，大体上可以分为三类。一类为“科举纪念碑”式的牌坊。一类为慈孝里坊。最后一类为贞节牌坊。

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100. 24. 徽州在宋、明、清三代出了数量众多的进士。这种科举的成功不仅造成了社会地位很高的地方性家族集团，还有力地促进了徽州社会的儒教化。

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101. 1. 以下关于《水地记》一书描述不正确的是。（）

A. 它是戴震在地理方面的著述。

B. 该书以中华历史文化为线索，叙述大地山川，且以水领山。

C. 这本书科学地总结了古代天算的学术成就，表现出近代科学的研究精神。

D. 书中一反传统地理著作“于古郡国为主而求山川”的研究方法，显现了独特的地理考证创见。

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102. 2. 以下哪项不是戴震主修的方志（A）

A. 《橙阳散志》

B. 《汾州府志》

C. 《汾阳县志》

D. 《直隶河渠书》

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103. 3. 戴震的《屈原赋注》是对屈原著作的诠释，通过史实的考证和词、句、章旨的诠释来探求屈原至纯的心志。

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104. 4. 戴震首创六书“二体四用之说”。

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105. 5. 戴震的《孟子字义疏证》主要是通过问答的形式注释、解答并阐释了自己的道德哲学观点。

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106. 1. 胡适生于（ ）年

A. 1890

B. 1891

C. 1892

D. 1893

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107. 2. 下列职务中胡适未曾担任过的是（ ）

A. 北京大学校长

B. “中央研究院”院长

C. 中国驻美大使

D. 教育部长

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108. 3. 1939年，胡适获得过诺贝尔文学奖的提名。

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109. 4. 胡适是新红学的开山祖师，1921年，他以《红楼梦考证》一文开创了红学研究的新时代。

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110. 5. 胡适曾创作《差不多先生传》一文。

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111. 6. 1917年，胡适在《新青年》上发表《文学革命论》一文。

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112. 7. 胡适的出生地是安徽绩溪上庄。

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113. 8. “胡适”之名来自于“物竞天择，适者生存”。

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114. 9. 胡适曾追随英国实用主义大师杜威研修哲学。

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115. 10. 1962年胡适去世，蒋介石为其撰写挽联“新文化中旧道德的楷模，旧伦理中新思想的师表”。

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116. 1. 在中国语言由白话取代文言的关键时期，胡适既是一位语言革命家，又是一位杰出的建设者。

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117. 2. 在现代汉语语法学“草创时期”， 胡适撰写的《国语文法概论》，可以称之为奠基之作。

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118. 3. 胡适反对“整理国故”运动。

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119. 4. 胡适是实验主义大师杜威的弟子，他不仅认同实验主义的实用态度，而且还以实用态度来接受实验主义。

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120. 5. 胡适发表《易卜生主义》一文，积极宣扬易卜生的批判精神、自由思想和个人主义等思想。

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121. 1. 徽州文学就是产生在徽州本土的文学。

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122. 2. 徽州文学不只是徽州时代的文学，它还要往前追溯到新安时代。

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123. 3. 曾向朱元璋建言“高筑墙，广积粮，缓称王”的是明朝开国重要谋臣朱升。

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124. 4. 徽州文学的很多作者并非专业作家，他们同时还有政治家、医学家、科学家、商人等身份。

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125. 5. 徽商贾而好儒，号称儒商，往往会对徽州文学作出特殊贡献。他们不但用经济实力支持文学，而且还以创作实践丰富文学。

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126. 1. 徽州人第一篇议论性散文《责萧衍犯顺书》的作者是（ ）

A. 程茂

B. 程詧

C. 任昉

D. 沈约

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127. 2. “西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”一词的作者是张志和。

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128. 3. 苏轼曾任绩溪知县，写有《将移绩溪令》、《绩溪谒城隍文》、《祭灵惠汪公文》和《绩溪二咏》等诗文30余篇。为了纪念苏轼，绩溪建有“景苏堂”、“来苏桥”，并且汇集苏轼在绩溪所写诗文，由范成大手书之后，刻在石碑上，流传于后世。

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129. 4. 歙县人方回编写《瀛奎律髓》，专门选评唐宋律诗，历代刻印很多，流传很广，影响很大。

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130. 5. 清代徽州作家张潮著有《幽梦影》一书，文笔清新可爱，思想自由活泼。

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131. 1. 下列文学家未曾到过徽州的有（ ）

A. 刘大櫆

B. 龚自珍

C. 袁枚

D. 杜甫

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132. 2. 赞美新安山水的名句“人行明镜中，鸟度屏风里”的作者是（ ）

A. 沈约

B. 李白

C. 汪道昆

D. 唐寅

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133. 3. 明代郑之珍创作的《目连救母劝善戏文》，曾被徽剧、川剧、湘剧、昆曲等争相移植，风靡了广大地区，使“目连戏”成为戏曲中的独特品类，对中国戏曲的发展产生重要影响。

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134. 4. 清代著名戏曲家方成培，在前人旧本基础上，创作出新本《雷峰塔传奇》，一洗旧本妖气，增强了思想内涵，使白娘子成为古代文学长河里的经典形象，被列为中国古典十大悲剧之一。

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135. 5. 自从汉武帝赞叹“新安大好山水”之后，徽州文学就对新安山水的独特之美给予强烈关注，从而形成徽州文学的一个独特领域，以黄山白岳为中心，以新安画廊为主线，一条山水文学的长河至今滔滔不绝。

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136. 1. 徽州民谣具有地域的鲜明性、题材的多样性和艺术的独创性等三大特征。

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137. 2. 从语言上看，徽州民谣具有语调轻柔、节奏低缓的特点。

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138. 1. 部分徽州民谣反映徽州人艰苦创业的人生观念。

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139. 2. 部分徽州民谣反映徽州人对无忧无虑生活的向往以及对自足自乐生活状态的满足。

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140. 1. 2006年5月，国务院公布徽州三雕为第一批国家级非物质文化遗产保护名录。

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141. 2. 徽州具有悠久的雕刻传统，有文献记载的徽州工艺雕刻约始于唐代。

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142. 3. 徽州最早的单体建筑石雕为明代祭堂石雕。

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143. 4. 木雕在“三雕”中数量最多，遍布民居、祠堂等建筑物木结构的各个部位。

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144. 5. 山东曲阜孔庙的大成殿四周廊下环立的28根雕龙石柱，高5.98米，直径0.81米，垫以覆盆莲花宝座柱础，是明代弘治十三年（1500）由徽州工匠雕刻而成。

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145. 1. 作为徽派建筑重要文化元素之一的徽州三雕，除了视觉审美愉悦以外，在宣传儒家思想方面起到了潜移默化的作用，成为儒家文化教化的一种符号。

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146. 2. 徽州三雕中“百忍图”、“和为贵”、“将相和”、“群僚同乐”等体现的是儒家的中庸思想。

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147. 3. 徽州三雕作品的内容与传统中国“重农轻商”的社会风气相一致。

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148. 4. 徽州三雕作品在表现儒家文化的本质特征时，采取的是深入浅出的表现方式，而不是说教，取材也都是普通老百姓喜闻乐见的戏曲唱本、文学故事、神话故事、名人轶事。

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149. 1. “画派”应是后人对前代画家的评定，而非活着的人自我标榜。

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150. 2. 有了“画派”，随之就会诞生“流派”。

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151. 1. “敢言天地是吾师，万壑千崖独杖藜；梦想富春居士好，并无一段入藩篱。”是谁的名言（ ）

A. 査士标

B. 倪云林

C. 渐江

D. 黄宾虹

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152. 2. 新安画派的风格特征是枯、冷、静、高。

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153. 3. 新安画派的画严谨，扬州八怪的画简单，这说明商业经济不但使画派兴盛，同时也影响绘画风格的形成。

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154. 1. 徽州地区立的祠规祖训，主要是以济“圣训”之不及，补“国法”之不足。

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155. 2. 徽州在制定乡规民约时，一般都“公议演戏勒碑”。

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156. 3. 在封建社会里，徽州人对修族谱非常重视，把它看做为人处事的立足之本，是彰祖宗之绩，传子孙之绪的大事。

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157. 1. 中国传统版画是画家、刻工和印工通力合作的产物。

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158. 1. “线条粗壮，构图简略”是明万历以前大多数版画的基本特征。

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159. 1. 徽州社会父母及孤寡老人赡养基本还是以（）为主。

A. 政府

B. 宗族

C. 家庭

D. 商人

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160. 2. 鱼鳞图册是指将一个都或一个图的各段田地编号为序，由都图公正（都图测量土地之人）等带领测量，按土地字号登记，反映的是一个都或图（保）的土地情况。

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161. 3. 归户清册就是将同一业户所有的分散于不同都图、不同地点的各色田土，都汇集到业户名下而攒造成的一种土地文书。

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162. 4. 通过徽州文书中的分家书，可了解徽州社会对父母的赡养方式。

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163. 5. 现存徽州文书中的分家书中，从父母主持的分家书来看，分家析产大都为直系家庭，父母年龄需在70岁以上，分家时大部分子女均已成家。

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164. 1. 关于徽学的研究对象问题，学术界曾先后提出过（）种说法。

A. 六

B. 五

C. 八

D. 七

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165. 2. 徽州自然环境同徽州人审美观互相结合产生了徽州三雕艺术、文房四宝艺术和（）。

A. 徽派版画

B. 徽州方言

C. 徽菜

D. 新安医学

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166. 3. 徽学作为一门学科，它是以二十世纪三四十年代开始的徽州各种专题研究为萌芽。

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167. 4. 徽学以二十世纪六十年代徽州文书档案等大量徽州文献发现为契机。

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168. 5. 徽学在二十世纪八十年代随着对徽州文书档案和徽州文化的研究兴起而形成和兴起。

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169. 6. 徽州学和徽学是一个概念。

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170. 7. 徽州文化和徽州学是同时产生的。

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171. 8. 上个世纪60年代徽州文书的大量发现，促成了徽学的形成。

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172. 9. 新安医学、徽菜、徽州方言的形成，同徽州独特的地理环境及资源有密切关联。

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173. 10. 徽州历史文书档案的大量发现是徽学形成的决定因素。

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174. 1. 徽州曾下设黟县、歙县、休宁、祁门、婺源、绩溪六县。

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175. 2. “一滩复一滩，一滩高十丈，三百六十滩，新安在天上。”“新安”指的是新安江。

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176. 3. 徽州，古称新都、新安，北宋（）时改为徽州。

A. 徽宗

B. 真宗

C. 仁宗

D. 英宗

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177. 4. 古徽州所辖区域处于中国原始江南古陆地带的皖南丘陵山地，处在黄山南麓、（）以北，境内名山列峙，秀水穿流。

A. 九华山

B. 天目山

C. 天柱山

D. 齐云山

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178. 5. 古徽州主要因有漳水、率水、横江、渐江、丰乐河、扬之水、富资水、练江、新安江整个水系下汇富春江钱塘江入（），又有婺江、阊江水系西注鄱阳湖入长江，故此属于“吴头楚尾”的“吴楚分源”之地。

A. 黄海

B. 南海

C. 东海

D. 渤海

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179. 1. 陶行知在以下哪所教会学校免费读书，学习了英文、数学、理化等课程，开始接受西方资产阶级的新教育。（）

A. 崇一学堂

B. 兴文学堂

C. 歙县学堂

D. 斗山学堂

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180. 2. 以下哪项是陶行知创办的。（）

A. 金陵学堂

B. 崇文学馆

C. 晓庄师范

D. 歙县女子学校

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181. 3. 陶行知较早地提出中国教育现代化问题，他指出“做一个现代人必须取得现代的知识，学会现代的技能，感觉现代的问题，并以现代化的方法发挥我们的力量”。

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182. 4. 陶行知最早提出终身教育的理念。

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183. 5. 陶行知反对传统教育，提倡民主型、开放型、密切结合生活实际的新教育。

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184. 6. 陶行知倡导学生的“五大解放”（即头脑、眼睛、嘴巴、时间、空间），使学生解脱读死书、死读书的枷锁和困境，更好地发挥人的主动性和创造性。

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185. 7. “生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”反映了陶行知教育思想的精髓。

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186. 8. 陶行知曾师从著名实用主义教育家杜威和孟禄。

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187. 9. 《平民千字课》一书反映了胡适的平民教育思想。

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188. 1. 治学有三难：“淹博难，识断难，精审难”，是以下哪位人物提出的。（）

A. 戴震

B. 金榜

C. 洪榜

D. 江永

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189. 2. 以下哪项不属于戴震的事例

A. 科场屡挫

B. 少年苦读

C. 挑战程朱

D. 时年52岁考中进士

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190. 3. 以下哪个不是戴震的著作。（）

A. 《考工记图》

B. 《太极图》

C. 《诗补传》

D. 《策算》

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191. 4. 以下哪项是戴震在语言方面的著述。（）

A. 《尔雅文字考》

B. 《自转车记》

C. 《原象》

D. 《屈原赋注》

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192. 5. 以下对戴震学术成就的描述不正确的是。（）

A. 戴震继承和发展了宋代以来的程朱理学思想。

B. 毕生致力于考据，孜孜以求“道”。

C. 早期追求的“道”，指的是经义中的道义。

D. 后期追求的“道”，是指人性人情之理。

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193. 6. 当代著名的语言大师黄侃曾评价说“清代小学即戴学”，以下哪项不是其原因（）

A. 戴震对中国传统的“小学”即语言文字之学一分为文字、训诂、音韵诸学科起到了重大的作用。

B. 在音韵方面，戴震从分析《广韵》入手，创造性地分古音为九类二十五部，首次揭示了上古汉语语音的韵类系统的结构特点。

C. 戴震继承了历史上朴素的唯物主义传统，阐发了气一元论哲学思想，

D. 戴震提出了著名的“对转论”，以双声之理说明语音的自然流转规律，为破解古文献中大量的文字假借现象提供了理论支撑。

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194. 7. 戴震，字慎修，又字东原，徽州歙县人。

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195. 8. 戴震经纪昀的推荐，入四库馆任纂修官。

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196. 9. 戴震因祖坟问题，与族豪打官司，为避仇而入京。

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197. 10. 戴震所著《考工记图》是对古代科技名著《考工记》最杰出的研究，人称天下“奇书”。

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198. 11. 《声类表》是戴震晚年的语言学重要著作。

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199. 12. 通观戴震的学术与思想，其影响最大、造诣最深者，一是朴学，二是诗经学。

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200. 13. 戴震肯定“理存乎欲”，明确否认了程朱理学主张“存天理，灭人欲”的理论观点。

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201. 14. 戴震在《答郑丈用书》中提出：“去蔽”的治学理念，即治学应当“不以人蔽己，不以己自蔽。”

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202. 15. 在“理”与“气”的关系上，戴震把“理”从“气”中分化出来，看作先于万事万物的本原，高于万事万物的主宰。

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203. 1. 胡适在《建设的文学革命论》一文中提出作文的四条要求，下列不属于这四条要求的是（ ）

A. 要说别人听得懂的话

B. 有什么话，说什么话。话怎么说，就怎么说

C. 要说我自己的话，别说别人的话

D. 是什么时代的人，说什么时代的话

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204. 2. 1916年，胡适创作《沁园春》一词，高呼“为大中华，造新文学”。

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205. 3. 1919年，胡适创作了中国戏剧史上第一部白话散文剧本《终身大事》。

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206. 4. 胡适第一个大量尝试白话诗的创作，以中国现代文学史上第一部白话新诗《尝试集》，开创了现代自由体新诗的创作流派。

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207. 5. 胡适1928年出版的《中国文学史》，是第一部运用近代科学方法研究中国文学史的专著。

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208. 1. 徽州民谣的产生区域是固定的，但其影响的区域却要大得多，总归起来主要包括“小徽州”、徽州周边区域和“大徽州”等三个区域。

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209. 2. 徽商民谣是在徽商形成和发展阶段才有的，最迟在明代成化、弘治之际出现。

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210. 3. 徽州民谣在传承过程中保持一定的稳定性，一般不随时代的变化而变化。

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211. 1. 徽州三雕艺术作品，和其他美术作品一样，多由作者独立创作而成。

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212. 2. 三雕艺术有别于绘画艺术，重在以“刀”代笔，立足于一个“雕”字。

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213. 3. 徽州砖雕的用料极为考究，是采用经特殊技艺烧制出的，掷地有声的水磨青砖。

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214. 4. 徽州砖雕一般制作程序是修砖、上样、刻样、打坯、出细、磨光。

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215. 5. 明中叶以后，木雕艺术向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。

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216. 1. 从现有资料来看，较早提到“新安画派”这一名称的是清朝康熙年间的艺术理论家张庚。

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217. 2. “新安画派”的形成有多重因素，最为突出的是文化因素。

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218. 1. 新安画派的奠基人、开创者是（ ）

A. 渐江

B. 萧云从

C. 程嘉燧

D. 査士标

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219. 2. 先导时期的新安画派风格固定，学元不学宋。

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220. 3. 新安画派疏淡清逸的画风对黄宾虹的影响是终生的，六十岁 以前是典型的“白宾虹”。

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221. 4. 刘海粟对新安画派的近代化发展作出巨大贡献。

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222. 1. 徽州，是一个地理概念，也是一个历史、文化、思想概念。

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223. 2. 现存徽州碑刻以祁门县最多，黟县最少。

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224. 1. 徽州碑刻具有文献价值、旅游价值、民俗价值和书法价值。

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225. 1. 马头山墙这一建筑形式在徽州的出现，始于（ ），其目的是为了防止火灾蔓延。

A. 宋代

B. 元代

C. 明代

D. 清代

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226. 2. 徽州三雕是指具有徽派风格的砖雕、竹雕、石雕三种民间雕刻工艺的简称。

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227. 3. 徽派建筑外观特色之一的白色石灰粉墙，是出于美观功能的需要。

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228. 4. 风水学说中的“水口”概念在徽州古村落建设中得到了充分体现，该概念原本用于阴宅，后被转移运用到阳宅的村落环境上。

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229. 1. 徽派民居建筑的基本定式共有（ ）种。

A. 一

B. 二

C. 三

D. 四

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230. 2. 进大门后有天井，三开间均对天井的建筑组合模式是（ ）

A. 简易三间

B. 带院三间

C. 明三间

D. 暗三间

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231. 3. 徽派民居砖墙作为房屋的围护，自身承重。墙体有扁砖实砌和空斗砖叠砌两种。

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232. 4. 徽派民居房屋的维护结构为了适应防火的需要，均为厚砖墙出山成为“马头”样式。

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233. 5. 徽派民居采光均以内“天井”为主，很少有向外开窗，或者仅在楼上对外开小窗。

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234. 6. 木构架是徽派建筑的主体部分。

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235. 7. 徽派民居屋面覆盖青色蝴蝶瓦（粘土烧制），不用红色瓦。

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236. 8. 三间式是徽州民居中最基本的标准住宅形式。

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237. 9. 徽派建筑中四合式的建筑形式大多是人少的家庭居住。

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238. 1. 砖雕风格粗犷朴素，刀刻手法以浮雕和浅透雕为多，这是（）代砖雕的风格特征。

A. 宋

B. 元

C. 明

D. 清

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239. 2. 徽派建筑多依山临水，自然布局，借助山水自然形式，不强调一定的几何形式，更没有固定的模式。

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240. 3. 徽州民居由于天井较窄，且为高墙深院，所采光线多为二次折射光，这种二次折射光很少天然眩光，光线柔和，给人们以静谧舒适的感觉。

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241. 4. 徽派民居建筑一般施以浓漆重彩，在门楼、门罩、柱础、梁架、窗户、隔扇、栏板等部位配置各种精美的雕刻图案，形成浓墨重彩的建筑装饰风格。

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242. 5. 徽州木雕装饰中，花草、虫鱼云头及回纹变形的较多，民间风情浓厚。

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243. 6. 古徽州人借鉴园林八景等构景手法，对村落的主要景点进行点题，为观赏风景创造出一种美好的意象，给人以诗画般的联想和感受，使村落景观更加生动，更具文化内涵。

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244. 7. 在徽州，几乎所有古老的村庄的村口，都有着人工刻意营建的痕迹。

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245. 8. 徽州人除选中好的水口位置外，往往在此植有很多树木，并建造桥、台、亭、塔等，以增加锁钥的气势，厄住水口，使“气”不得外泄，起到“藏风聚气”的作用。

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246. 9. 风水中关于聚落选址的最佳格局是“面山、背水、向阳”。

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247. 10. 传统环境学不仅作用于徽州村落的起源，在村落的自然景观和人文景观的维护和改造上也影响甚大。

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248. 1. 早期的徽派版画作品可见的有明弘治十年（1497）《詹氏宗谱》中的詹氏祖宗肖像等。

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249. 2. 明代图版雕刻技艺十分精湛，尤以徽州最为著名，徽州又以虬村黄氏为代表。

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250. 3. 徽派版画刻工是家庭手工业式的操作，父传子，兄传弟，子传孙，时代相传，专务此业，坚守家风，这点和徽州篆刻相同。

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251. 4. 崇祯年间是徽州版画的鼎盛期，郑振铎称之为光芒万丈”的时代。

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252. 5. 明代首创的木版彩色印刷，是技术上的新突破，是世界最早的彩色印刷品。

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253. 1. 《程氏墨苑》成书早于《方氏墨谱》。

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254. 2. 清嘉庆、道光以后，徽派版画无论在规模和技艺上都开始走下坡路。

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255. 1. 明中后期，石料刻印已很普遍，（ ）开启文人流派印。

A. 文彭

B. 苏宣

C. 汪关

D. 朱简

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256. 2. 方去疾编《明清篆刻流派印谱》中收录安徽籍的篆刻家（）人。

A. 20

B. 21

C. 22

D. 23

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257. 3. 宋代米芾曾参与印章的设计和创作。

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258. 4. 文人流派印奠定于元末。

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259. 5. 明末篆刻五大家：文彭、何震、苏宣、朱简、汪关都是徽州人。

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260. 1. 印风被称为“泗水派”的是（）。

A. 胡正言

B. 苏宣

C. 汪关

D. 朱简

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261. 2. 印风被称为“娄东派”的是（）。

A. 汪关

B. 吴考叔

C. 金光先

D. 梁袠

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262. 3. 朱简将何震称作“雪渔派”，是以篆刻家印风来命名的。

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263. 4. 朱简篆法取法赵宧光草篆，有写意倾向。

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264. 5. 朱简《印经》是晚清重要的印史、印人、印派研究文献。

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265. 1. “开印人汇辑自刻印成谱之先河”的是（）。

A. 《考古正文印薮》

B. 《何雪渔先生印海》

C. 《顾氏印谱》

D. 《何雪渔印谱》

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266. 2. 被程原、程朴为父子称为“秦汉后一人而已”的篆刻家是（）。

A. 汪启淑

B. 何震

C. 黄宾虹

D. 顾从德

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267. 3. 中国印谱史上首次以原印钤拓的印谱是《何雪渔印谱》。

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268. 4. 《何雪渔先生印海》由篆刻家程朴历时两年辑成。

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269. 5. 为民国间歙县雄村篆刻家、藏印家曹一尘所编《一尘草堂藏古鈢印》作弁言的是黄宾虹。

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270. 1. 徽州文书的载体以（）为主。

A. 纸质

B. 石质

C. 砖质

D. 缣帛

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271. 2. 歙县紫阳书院始建于

A. 唐代

B. 北宋

C. 南宋

D. 元代

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272. 3. 以下不属于徽州文书能保存下来的原因的是（）。

A. 商业发达

B. 崇文重教

C. 开放的地理自然环境

D. 宗法社会

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273. 4. 徽州文书的发现第一个高潮出现的时间是

A. 1955年

B. 1956年

C. 1957年

D. 1958年

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274. 5. 徽州文书的发现第二个高潮开始的时间是（）。

A. 1965年

B. 1970年

C. 1975年

D. 1980年

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275. 6. 1957年社科院历史所在祁门县等地收购了约（)件文书。

A. 1万

B. 3万

C. 5万

D. 10万

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276. 7. 徽州文书，既包括了古徽州官府的各类公文，但不包括民间历史上保存下来的资料。

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277. 8. 古徽州一府六县是指歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪、婺源县。

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278. 9. 徽州文书反映中国封建社会早期历史实态的各种原始材料。

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279. 10. 徽州文书时间上限为北宋，下限可划到民国38年。

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280. 11. 徽州文书中的契约文书是财富的凭证，但不具有法律效力。

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281. 12. 古徽州素有“东南邹鲁”、“程朱阙里”之称。

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282. 13. 徽州文书中有关土地等财产买卖、租佃、典当文书占有数量最多。

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283. 14. 1950年代土改之后，大量的徽州文书流向社会。

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284. 15. 根据最新预测，徽州文书总数当在200万件以上。

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285. 1. 以下不属于反映徽州商业活动的文书是（）。

A. 会书

B. 税照

C. 鱼鳞册

D. 合同

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286. 2. 徽州文书记录的是徽州从汉代以来，特别是明清社会民间百姓生活实态的全景式原始记录和还原。

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287. 3. 徽州文书不包括反映民间生活、民俗风情的文字记录。

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288. 4. 从徽州文书的借据中可知当时的利率情况。

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289. 5. 徽州文书中的税票特指推税票。

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290. 1. 歙县宋村文肃祖祠保留下来的（）份宗祠活动的契约文书。

A. 133

B. 134

C. 135

D. 136

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291. 2. 以下不属于徽州文书特点的是（）。

A. 连续性

B. 真实性

C. 官方性

D. 典型性

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292. 3. 徽州文书最显著的特点之一，其主要来源于官府。

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293. 4. 徽州文书具有启发性，其实物性资料启发我们对某个事物的认识。

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294. 5. 徽商文书，不仅涉及徽州，还涉及地区江浙、广东、湖北等地。

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295. 1. 杨寿还执肩贩官盐护照记录的是盐商从产盐地贩盐至徽州歙县的过程。

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296. 2. 杨寿还执肩贩官盐护照系两淮盐务管理局颁发。

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297. 3. 徽州文书是构建徽学的资料基础。

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298. 4. 现存民国十七年祁门县的一件验契印收，实际就是那时交纳验契费的收据。

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299. 5. “古来新学问起，大都由于新发现”，此话源于王国维先生。

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300. 1. 从现有记载来看，徽州宗族修谱之风，大都始于（）。

A. 元代

B. 明代

C. 宋代

D. 清代

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301. 2. 徽州先贤非常重视宗族伦理，（）还撰修《家礼》等书，制定了一整套宗法伦理的繁礼缛节，用以维系与巩固宗族制度。

A. 程颐

B. 朱熹

C. 戴震

D. 程灏

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302. 3. 从现有记载来看，徽州宗族修谱之风，大都始于宋代，以南宋为多。

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303. 4. 祠堂有宗祠、支祠、家祠等不同类型，规制也是一样的。

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304. 5. 宗族是以父系血缘关系为纽带，并按照一定规范结合起来的社会组织形式。

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305. 1. 徽州宗族的族规，主要形成于（）中期。

A. 南宋

B. 北宋

C. 明代

D. 元代

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306. 2. 迁徽氏族多以自己的始祖或迁祖为中心，集居繁衍，形成宗族，常以族姓命名居住地。

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307. 3. 徽州宗族制度下直系家庭和主干家庭同属一种家庭结构模式。

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308. 4. 核心家庭是同财共居亲属的最小组织，也是形成其他类型家庭的开端。

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309. 5. 族规均由以族长为核心的房长、乡绅和文会统治者制定。

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310. 6. 徽州宗族中的族规家法更接近儒家中庸之道，比起明、清时期南方和北方严酷的族规家法也更中和、更规范、更文明。

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311. 7. 宗族间为了争雄，有意培养族众对所在宗族的自傲意识。

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312. 8. 徽州宗族注重恤族是宗族具有保障性职能的体现。

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313. 1. 徽州教育培养出来的一大批仕宦在某种程度上成了徽商在朝廷中的代言人和政治保护伞。

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314. 2. “父子尚书”之称与歙县雄村人曹文植、曹振镛父子有关。曹氏父子科举入仕，于清代乾隆、嘉庆年间先后担任户部尚书和工部尚书，故有此称。

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315. 1. 尽管朱熹出生于福建尤溪，并且他的故乡婺源现今划归江西，朱熹死后始封“信国公”，后来改封为 ，可见，南宋官方亦认定朱熹为安徽人。

A. 吴国公

B. 闽国公

C. 越国公

D. 徽国公

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316. 2. 从血缘来看，朱熹实为徽州婺源朱氏 孙。

A. 九世

B. 八世

C. 七世

D. 十世

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317. 3. 朱熹一生曾七次回徽州探亲、扫墓和从事学术活动。

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318. 4. 朱熹只有短暂的几次从政经历，一生主要致力于教育和学术文化活动。

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319. 5. 朱熹父亲朱松因方腊起义而不能归葬乃父，被迫在福建尤溪买地葬父，为看护祖坟，朱松全家因此落户福建尤溪。

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320. 6. 宋代理学大师朱熹辑成《家礼》，在徽州宗法制度的发展中产生了拨乱反正的效应，自此徽州各地都“一遵文公家礼”。

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321. 7. 朱熹集集理学之大成，其以“理”作为自己的思想核心，以“理——气——物——理”作为其哲学上的逻辑结构，提出理一分殊的观点。

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322. 8. 朱熹说：“须先知得方行得”（《朱子语类》卷十四）,又说“圣人教人，必以穷理为先，而力行以终之”（《文集》卷五十四）。可见朱熹主张知先于行。

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323. 9. 在天理与人欲的关系问题上，朱熹的基本看法是，天理与人欲确实是一组相互对待的概念，天理胜，则人欲退。然而他没有像程颐那样去用天理过分地遏制人欲，而是在相当程度上承认人欲存在的合理性，以为天理与人欲之间既没有硬性的界限，也没有明确的规定。“人只有个天理人欲，此胜则彼退，彼胜则此退，无中立不进退之理。凡人不进便退也。”（《朱子语类》卷十三）

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324. 1. 下列说法哪项不符合朴学的概念（）

A. “朴学”的“朴”是“质朴”的意思。

B. “朴学”具有求真务实的学风特点，是将理论与现实的完美结合。

C. “朴学”是指清代儒学经典研究中，采用补证、考据的方法。

D. “朴学”崇尚朴实、鄙弃虚浮、反对空疏。

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325. 2. 以下关于“汉学”的解释正确的是（）

A. 汉学指的就是单纯的两汉经学。

B. 汉代的经学研究，分有两个学派，一派是现代学派，一派是古文学派。

C. 汉学中两派所研究的儒家经典来源不同。

D. 汉学中两派的治学风格差不多，因而观点也相同。

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326. 3. 以下哪个不是乾嘉学派中皖派的代表人物。（）

A. 惠栋

B. 戴震

C. 段玉裁

D. 王念孙

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327. 4. 乾嘉学派的领军人物是。（）

A. 顾炎武

B. 戴震

C. 程瑶田

D. 凌廷堪

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328. 5. 朴学，又称考据学、考证学或考古学。

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329. 6. “朴学”后来成为有清一代学术的主流学派。

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330. 7. 东汉郑玄融合了汉学中两家的分歧，并各取其长结束了两派的纷争。

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331. 8. 乾隆嘉庆时期，朴学家们开始大规模地对中国古代典籍进行系统地整理，形成了以考证为特长的考据学派，世称“乾嘉学派”。

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332. 9. 从研究方法、学术思想上划分，乾嘉学派可分作吴派与皖派。

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333. 10. 清代朴学的开创者是戴震。

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334. 1. 下列哪项与徽州朴学的特点相悖（）

A. 徽州朴学家将所识致用于社会、民生，设计、建造了不少水利工程，造福乡里。

B. 徽派朴学的研究精深、广博，涉及到天文、地理、算数、制度、名物、音声等众多的学科门类。

C. 戴震通过考据的手段证明了挑战程朱理学的正确性

D. 徽派朴学具有鲜明的实事求是的治学精神。

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335. 2. 戴震研究六经，虽然和宋儒一样重义理，但他走的是一条与宋儒完全不同的路子，即由训诂通义理，他认为宋人不通训诂所以不能得到圣人立言之真意。

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336. 3. 近代国学大师王国维先生在谈到皖派朴学的治学时，称其治学方法是“综形名，任裁断。”

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337. 4. 徽派朴学所说的“经世致用”就是要将自己所学、所研究的知识能够裨益于社会，致用于世。

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338. 1. 以下不属于晚清篆刻四大家的是（）。

A. 黄士陵

B. 赵之谦

C. 吴昌硕

D. 叶为铭

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339. 2. “黟山派”也被称作“粤派”、“ 岭南派”。

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340. 3. 西泠印社有“天下第一名社”、“印学研究中心”美誉。

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341. 4. 黄宾虹治印师法秦汉、浙派及徽州先贤，作品数量在清末印人中首屈一指。

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342. 1. 徽州由于受地理条件影响，开化较晚，其形式化教育到唐代以后才有较大发展。

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343. 2. 徽州最早的书院是建于南宋淳祐六年（1246年）的歙县紫阳书院。

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344. 3. 徽州官办的义学，始于清初。清嘉庆以后，这些官办义学都相继罢废。

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345. 1. 徽州印人大致活动范围看，主要在（）地区。

A. 荆楚

B. 齐鲁

C. 吴越

D. 巴蜀

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346. 2. 诗书画印结合渐渐成为程式的时代是（）。

A. 宋代

B. 元代

C. 明代

D. 清代

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347. 3. 徽州在明末之际出现众多篆刻家，实际上与最初刻印作为一项谋生的手段是分不开的。

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348. 4. 徽州有众多的商贾，他们在合同、店号、平安家书等方面的用印需求量颇大，这就促成徽州产生一批以制印为生的艺人的存在。

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349. 5. 《明代徽州方氏亲友手札七百通考释》载岩寺有位不太知名的印人方用彬，他是早期的职业印人。

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350. 1. 篆刻家何震生活在（）。

A. 宋代

B. 元代

C. 明代

D. 清代

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351. 2. 标志着匠人与篆刻家的分水岭（B）。 A.文彭 B.何震 C.汪道昆 D.苏宣

A. 文彭

B. 何震

C. 汪道昆

D. 苏宣

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352. 3. 一般认为何震的印风是用刀猛利。

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353. 4. 何震印章文字有出处无讹笔。

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354. 5. 何震篆刻具有新意，“不法古，不泥古”。

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355. 1. 《四香堂摹印》的著者是（）。

A. 胡唐

B. 江皜臣

C. 汪士慎

D. 巴慰祖

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356. 2. 以下不属于“歙四子”的是（）。

A. 黄吕

B. 汪肇漋

C. 程邃

D. 巴慰祖

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357. 3. 程邃篆刻取法汉印，印风妍美工致。

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358. 4. 被曹文埴誉为“南河四项”项怀述、项根江、项道玮、项绥德都是徽州休宁人。

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359. 5. “西泠八家”之一奚冈祖籍黟县，其印风为浙派。

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360. 1. 外来氏族迁入徽州最早的为方、汪、（）三姓。

A. 张

B. 胡

C. 王

D. 吴

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361. 2. 《新安名族志》记载，从汉至元，中原有（）个姓氏家族相继迁入徽州。

A. 91

B. 90

C. 92

D. 89

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362. 3. 从《新安名族志》的记载来看，徽州宗族基本上都是来自中原。

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363. 4. 外族迁徽，最初多分布在歙县西部、北部和休宁南部、东部，形成以州治为中心的半圆形区域，然后向四周扩展。

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364. 5. 鲍、柯、任、胡、孙、洪、曹、孔、冯9族来自山东。

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365. 1. 徽商经营“其货无所不居”，其中以 为最。

A. 盐、砚、茶、木

B. 盐、典、茶、木

C. 盐、典、砚、木

D. 盐、砚、茶、纸

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366. 2. ，歙县江村人，身任总商四十余年，身系两淮兴衰。凭借其卓越的能力，不仅赢得了官府的信任，也为众商所拥护，“每民一言，画一策，群商拱手称诺而已。”乾隆六次南巡，他接驾五次。

A. 胡开文

B. 汪直

C. 江春

D. 胡雪岩

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367. 3. 徽州盐商主要以两淮为基地，以扬州为经营中心，次则杭州。

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368. 4. 徽商的购销方式分为长途贩运、囤积居奇和赊销赊购三种。

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369. 5. 徽商子弟仕进有成，据统计明代徽州有进士392名，举人298名，生员则更多，清代又远远超过明代。清代歙县由科举仕进达到最高水平的是四位大学士，分别是康熙年间的徐元文，乾隆年间的程景伊，嘉庆年间曹振镛和道光年间潘世恩，他们都是徽商家庭出身。

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370. 6. 徽商的经营范围并不限于国内，他们的足迹还远涉重洋，达到日本、朝鲜、新加坡、马来西亚等国。

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371. 7. 明成化以前，徽商以经营“文房四宝”、漆、木、茶叶和粮食为主。

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372. 8. 徽州盐商主要以两淮为基地，以扬州为经营中心，次则杭州。

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373. 9. 徽商资本运作可分为独资经营、合资经营两种。

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