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安徽继续教育教育名著选读作业答案

教育名著选读

微信公众号:青鸟搜题

学校: 安徽继续教育

题目如下：

1. 1. 从孔子对颜回的评价中，可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。

答案: 正确

2. 2. 孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。

答案: 正确

3. 3. 孔子认为，“博施济众”是为政的理想方法，且能够实现。

答案: 错误

4. 4. 王安石认为必须按照人的不同的社会地位和经济条件，对其生活、社会交往、礼仪等方面，加以严格的限制和管理。

答案: 正确

5. 5. 王守仁关于人的发展概念主要是“良知”的发展。

答案: 正确

6. 6. 孔子是中华文化前2500年以上的集大成者（从轩辕黄帝到东周文明），后2500多年中国文化传统主根（儒家）思想的创立者

答案: 正确

7. 7. 从孔子对颜回的评价中，可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。

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8. 8. 孔子的人性观是性善论 �

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9. 9. 颜元主张和赞扬宋明理学，是宋明理学的集大成者。

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10. 10. 朱熹的《论语集注》，以义理见长，是《论语》学发展史上的一座丰碑。

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11. 11. 孔子伦理体系的核心是“仁”。

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12. 12. 《颜氏家训》通篇“实话”，举凡立身、治家、处事、为学无不涉及，俨然是一部为人处世的百科全书。

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13. 13. 孔子，少贫，父母早亡多经磨难，勤奋好学，青年时代谋生游学，中年出仕壮志难酬，周游列国到处碰壁，晚年致力整理六经，诲人不倦弦歌不辍

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14. 14. 颜元主张和赞扬宋明理学，是宋明理学的集大成者。

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15. 15. 孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养。

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16. 16. 孔子认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。

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17. 17. 王安石认为必须按照人的不同的社会地位和经济条件，对其生活、社会交往、礼仪等方面，加以严格的限制和管理。

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18. 18. 《颜氏家训》通篇“实话”，举凡立身、治家、处事、为学无不涉及，俨然是一部为人处世的百科全书。

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19. 19. 在孔子看来，学生是存在个体差异的，人类的智力水平自出生就有聪明和愚笨之分，即上智、下愚与中人。

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20. 20. 四民分业的教育思想，意义重大，对后世影响深远，但它同时也有一定的局限性。

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21. 21. 孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养。

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22. 22. 葛洪把儒家教育思想作为其教育思想的核心部分之一，他把儒家教育思想援引进他的神仙道教思想中，以求教育思想的全面性、现实性和完美性。

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23. 23. 《管子》中社会职业教育思想是四民分业。

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24. 24. 《管子》一书，在论述其教育思想时紧紧围绕富国富民这一目标展开。

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25. 25. 《抱朴子》含宗教、哲学、政治、伦理、教育等方面的内容，还有大量的化学、医学、科学实验记录等自然科技知识方面的内容，思想庞杂、内容极为丰富。

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26. 26. 孔子认为贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。

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27. 27. 葛洪认为国家兴亡，与人才的培养是没有关系的。

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28. 28. 四民分业为中国教育史上最早的职业技术教育思想。

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29. 29. 在王安石的思想中，人才的使用是人才培养的最后一步，是人才的完成。

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30. 30. 孔子伦理体系的核心是“仁”。

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31. 31. 孔子认为文与质是对立统一的，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。

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32. 32. 颜元从经济实用主义出发，斥责传统教育脱离实际，主张教育应培养通经致用“为天下造实绩”的实用人才。

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33. 33. 子贡为孔子守墓三年。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。

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34. 34. 孔子提出，人的天性或本性彼此差不多，相接近。

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35. 35. 王安石提出了改革学校教育内容的“实用”原则。

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36. 36. 对于神，对于命，对于利，对于死，这些人生的大问题，孔子惜言如金。

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37. 37. 颜渊异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦，以德行著称。

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38. 38. 王安石认识到，培养人才的工作是一个复杂的社会过程，决非仅学校教育过程本身所能完成。

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39. 39. 李约瑟认为，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。

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40. 40. 孔子认为只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。

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41. 41. 李约瑟认为，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。

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42. 42. 孔子提出，人的天性或本性彼此差不多，相接近。

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43. 43. “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。

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44. 44. “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这是孔子的自我总结。

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45. 45. 孔子认为只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。

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46. 46. 《管子》一书，在论述其教育思想时紧紧围绕富国富民这一目标展开。

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47. 47. 王安石认识到，培养人才的工作是一个复杂的社会过程，决非仅学校教育过程本身所能完成。

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48. 48. 孔子认为“礼”是实施“仁”的手段和途径。

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49. 49. “仁”是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。

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50. 50. 孔子认为礼是各种美德的标准和底线。

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51. 51. “一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也”，生动形象而深刻地说明了教育投资不仅仅是一种纯消费，而是一种更大的生产投资。

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52. 52. 孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

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53. 53. 《老子》不重视外在经验知识而重内在直观自省。

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54. 54. 在《老子》看来，罪孽没有比纵欲更大，祸患没有比不知满足更大，过失没有比贪欲更重。

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55. 55. 王安石认为在严格管理的条件下，保障必要的物质生活待遇，是人才得以正常生活、安心工作和顺利成长的前提条件。

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56. 56. 《上仁宗皇帝言事书》又称《上仁宗皇帝万言书》、《上皇帝万言书》，被梁启超称为“秦汉以下第一大文”。

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57. 57. “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这是孔子的自我总结。

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58. 58. 颜元在教育内容上强调“实学”，在教学方法上强调“习行”。

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59. 59. 葛洪初以儒学闻名，后舍儒入道，其思想以道为主，兼儒、墨、名、法各家之要；同时研究医学，在我国道教史和科学史上都占有重要地位。

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60. 60. 在王安石看来，人才是变法的根本和核心。

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61. 61. 孔子并不抽象地谈天道，他教你切实地安排好具体的生活。

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62. 62. 孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁。

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63. 63. 颜元把对宋明理学的批判与对中国两千年学术思想的清算结合起来，指出两汉经学、魏晋清谈、隋唐佛学和宋明道学，一脉相承，与“尧舜周孔之道”对立，皆为空疏无用、与生民不治的“异端”之学，导致政治腐败、风俗败坏、人才寥落、民生凋敝。

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64. 64. 颜元从经济实用主义出发，斥责传统教育脱离实际，主张教育应培养通经致用“为天下造实绩”的实用人才。

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65. 65. 孔子把培养学生的道德观念放在第一位，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

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66. 66. 孔子提出了“启发式”教学的思想。

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67. 67. 孔子从事教育，只注重学生传授书本知识，不注重培养学生的实际能力。

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68. 68. 宋自立国以来，实行文臣治国政策，重视科举择人。

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69. 69. 孔子招收学生的原则是 “有教无类”。

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70. 70. “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。

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71. 71. 《颜氏家训》是颜之推结合自己的人生经历、处世哲学，为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。

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72. 72. 孔子认为，“利以行义，义以生利”，“利”“义”相辅相成，既对立又统一。

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73. 73. 《墨子》反映了墨家实施的科技教育，内容全面，有较高的系统性和专业性。

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74. 74. 孔子是中华文化前2500年以上的集大成者（从轩辕黄帝到东周文明），后2500多年中国文化传统主根（儒家）思想的创立者。

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75. 75. 墨家的科技教育包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知识教育，目的在于使人获得“各从事其所能”的实际本领。

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76. 76. 孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，也是儒家伦理的一个特色。

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77. 77. 《庄子》认为养生的方法莫过于顺任自然，并由此提出了具体的“缘督以为经”的方法。

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78. 78. 老子傲然地对孔子说，周礼是像朽骨一样过时而无用的东西。老子在否定周礼的同时，其实更是在阐释自己的思想。

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79. 79. 孔子说自己在身体力行方面，还没有取得君子的成就，希望自己和学生们尽可能地从这个方面再作努力。

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80. 80. 孔子反对自己的学生谋求官职。

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81. 81. 《老子》为了实现“无为”的教育目的，提出了达到“不争”、“知足”、“贵柔”，“绝学去智”等要求的教育方法。

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82. 82. 孔子提出了君子应当具有的品德，主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。

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83. 83. 墨家施教，还注重引导学生“明故”，遇事总要问一个“为什么”，激励他们广搜博采，积极探索。

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84. 84. 墨家特别重视实践，强调“言必信，行必果”。

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85. 85. 《老子》具有丰富的朴素的辩证法思想，还保存了许多古代天文、养生、生产技术等方面的资料。

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86. 86. 《庄子》提出了心斋坐忘的学习方法。

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87. 87. 王安石在《上仁宗皇帝言事书》全面、系统地阐述了他的人才思想，提出了教、养、取、任的一系列具体原则和措施。

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88. 88. 墨家的科技教育具有以德驭艺的特点。

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89. 89. 《老子》一书是春秋战国时期道家思想的主要代表作。第一次提出了以“道”为核心的思想体系。

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90. 90. 《老子》教育人们要学习水，宁愿处于众人所不愿处的位置的品德，这样就接近于“道”了。

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91. 91. 《论语》一书的思想内容、思维方式与价值取向，也在中华民族心理素质的形成过程中打上了深深的烙印

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92. 92. 《老子》为了实现“无为”的教育目的，提出了达到“不争”、“知足”、“贵柔”，“绝学去智”等要求的教育方法。

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93. 93. 墨家的科技教育具有以德驭艺的特点。

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94. 94. 学生初入墨门，都要经受“服役”的劳动锻炼，借以养成他们“勤生薄死，以赴天下之急”的精神。

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95. 95. 《颜氏家训》着重论述的是“为己”、“修身”问题。

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96. 96. 在孔门诸弟子中，孔子对颜渊称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。

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97. 97. 孔子充满坎坷挫折的一生，收益满满的一生，伟大的一生，光荣的一生，对中华文化的影响，前无古人，后无来者。

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98. 98. 《墨子》强调应以科学技术作为造福黎民的工具。

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99. 99. 孔子认为，“利以行义，义以生利”，“利”“义”相辅相成，既对立又统一。

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100. 100. 《老子》一书是春秋战国时期道家思想的主要代表作。第一次提出了以“道”为核心的思想体系。

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101. 101. 儒家哲学是指导人生的，而不是抽象谈玄的。

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102. 102. 孔子认为学诗，可以兴观群怨，便懂得事父事君之道。

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103. 103. 孔子认为，作为君子，应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。

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104. 104. 己所不欲，勿施于人即今人常说的将心比心、设身处地、换位思考，推己及人。

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105. 105. 朱熹的《论语集注》，以义理见长，是《论语》学发展史上的又一座丰碑

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106. 106. 王守仁提出了与程朱理学大相异趣的“心即理”和“知行合一”的教育哲学命题。

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107. 107. 孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态。

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108. 108. 孔子认为君子不应该结交朋友，应该封闭自我，自我完善。

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109. 109. 孔子认为，进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

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110. 110. 孔子行道，而道不行，晚年丧子，最得意的弟子颜渊也早死，所以孔子怨天。

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111. 111. 在颜元看来，国家富、强、安关键在于人才，而人才主要出于学校，所以学校教育乃富、强、安之本。

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112. 112. 西方读者都认为，孔子属于‘仁’的典型人物，道家圣者——老子则是‘聪慧、渊博、才智’的代表。

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113. 113. 王守仁认为教学的本质要在使人明人伦，并且是教人在“知行合一”的过程中获得“真知”。

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114. 114. 孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。

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115. 115. 孔子认为对于顺耳之言的是非真伪，应加以仔细辨别。

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116. 116. “一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也”，生动形象而深刻地说明了教育投资不仅仅是一种纯消费，而是一种更大的生产投资。 �紧紧围绕富国富民这一目标展开。

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117. 117. 一部《论语》，翻过来再翻过去，无非孝、悌、忠、信、仁、爱、礼、义，说的都是怎样做人，怎样处理君臣、父子、夫妇、弟兄、朋友等人际关系。

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118. 118. 孔子认为，身居官位者，应谨言慎行。

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119. 119. 孔子，少贫，父母早亡多经磨难，勤奋好学，青年时代谋生游学，中年出仕壮志难酬，周游列国到处碰壁，晚年致力整理六经，诲人不倦弦歌不辍。

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120. 120. 孔子认为只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。

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121. 121. 孔子认为人的修养的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

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122. 122. 《庄子》认为只有任性自然，本性才不至于离失。反对教育束缚人性。

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123. 123. 总的看来，王安石的“养之之道”，是一条以管理为中心的人才培养措施。

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124. 124. 从教学方面而言，孔子反对“填鸭式”、“满堂灌”的做法。

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125. 125. 《庄子》和《老子》一样，以实现“道”作为总的教育目的。只求心灵遨游于德的和谐的境地，把万物视为一体，保持不辨差别的思想境界。

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126. 126. 《抱朴子》一书是葛洪的主要代表作，以道家为主，杂糅儒、墨、名法各家思想的神仙道教理论体系。

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127. 127. 《老子》认为凡坚强的东西是属于死亡一类的（人老骨头硬），柔弱的东西是属于生长一类的，只有保持“柔”，则永远会充满活力。

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128. 128. 《庄子》要人们超脱外物的牵挂，既不追求个人的功劳，也不计较个人的名位，达到物我两忘，与万物合而为一的境界，以达到精神上的超脱。

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129. 129. 《庄子》认为宰牛一定不要顺着牛身上的自然纹理。

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130. 130. 《老子》从朴素的自然主义思想出发，在教育内容方面，反对用善恶、美丑、仁义、道德、忠孝节义等种种概念去束缚人民，主张顺应自然。

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131. 131. 《庄子》为达到任自然的教育目的，在教育方法上非常重视养生。

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132. 132. 《庄子》继承和发展了《老子》的“道法自然”思想，使朴素的自然主义教育思潮，更走向任性自然，追求个人精神超脱的方向。

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133. 133. 《论语》一书的思想内容、思维方式与价值取向，也在中华民族心理素质的形成过程中打上了深深的烙印。

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134. 134. 孔子招收学生的原则是 “有教无类”

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135. 135. 王安石认为，当时朝廷对现职官吏的俸禄规定得太低。

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136. 136. 孔子希望他的弟子能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。

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137. 137. 以义为利，义利兼重，道功并收，是颜元对义利关系的基本主张。

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138. 138. 孔子认为作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。

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139. 139. 教育名著是历史上重要的教育实践的描述和总结，著名教育家的教育教学改革实践的描述和总结。

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140. 140. 葛洪认识到教育塑造人，改变人的作用，认为通过教育可以改变一个人的邪恶愚钝之陋习，可以教人通达知礼，具有才智，成为社会所需的有用人才。

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141. 141. 《传习录》否认良知是人类最有价值和最赋有本质意义的知识。

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142. 142. 《老子》又名《道德经》、《老子五千文》，儒家学派的主要代表作。

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143. 143. 孔子注重对自己学生的观察与分析，根据个性差异“对症下药”，选择各不相同却行之有效的教育方法。

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144. 144. 《墨子》倡导功利主义的道德评价标准。尤其是科技教育，与生产实践和科学实验相结合，内容全面，有较高的理论水平和实用价值，居于先秦各家之上。

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145. 145. 孔子55岁，开始了周游列国的旅程，周游列国14年

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146. 146. 孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

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147. 147. 孔子不言性与天道。

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148. 148. 老子期望人的行为能取法于“道”的自然性和自发性，由此提出了“不争”、“知足”、“贵柔”，“绝学去智”四方面的教育内容。

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149. 149. 《颜氏家训》不重视教育的个体生存功能。

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150. 150. 孔子要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的。

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151. 151. 墨家要求弟子遵德行义，必须从百姓的实际利益出发，鼓励他们为理想而献身。

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152. 152. 孔子提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。

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153. 153. 孔子认为光有美德“恭”、“慎”、“勇”、“直”还不够，还需“约之以礼”。否则容易让美德走样。

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154. 154. 孔子55岁，开始了周游列国的旅程，周游列国14年。

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155. 155. 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”

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156. 156. 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。

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157. 157. 《墨子》所体现的教育思想，在先秦私学之林中，独树一帜，具有鲜明的特色。

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158. 158. 孔子感到，说起圣与仁，自己还不敢当，但朝这个方向努力，会不厌其烦地去做。

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159. 159. 孔子认为，“忠恕之道”可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定社会秩序。

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160. 160. 《墨子》贵义，它所讲的义，摆脱了儒家“义以礼出”的窠臼。

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161. 161. 孔子教学的核心就是《诗》、《书》、《礼》。

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162. 162. 颜元开创了清初“实文、实行、实体、实用”的一代注重“习行”新风气。

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163. 163. 做一个有道德修养、博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。

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164. 164. 孔子的人性观是性善论。

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165. 165. 《老子》认为欲望发展到了高度，一定彼此会起冲突，影响社会的安宁。

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166. 166. 王安石“任之之道”的三原则：“宜”、“久”、“专”。

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167. 167. 《颜氏家训》内容丰富、体系宏大，是颜之推一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为“家教规范”。

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168. 168. 孔子的人性观是性善论 �

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169. 169. 孔子，少贫，父母早亡多经磨难，勤奋好学，青年时代谋生游学，中年出仕壮志难酬，周游列国到处碰壁，晚年致力整理六经，诲人不倦弦歌不辍

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170. 170. 四民分业的教育思想，意义重大，对后世影响深远，但它同时也有一定的局限性。

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171. 171. 四民分业为中国教育史上最早的职业技术教育思想。

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172. 172. 《管子》中社会职业教育思想是四民分业。

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173. 173. 孔子招收学生的原则是 “有教无类”

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174. 174. 朱熹的《论语集注》，以义理见长，是《论语》学发展史上的又一座丰碑

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175. 175. 《管子》一书，在论述其教育思想时紧紧围绕富国富民这一目标展开。

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176. 176. 孔子55岁，开始了周游列国的旅程，周游列国14年

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177. 177. “一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也”，生动形象而深刻地说明了教育投资不仅仅是一种纯消费，而是一种更大的生产投资。 �紧紧围绕富国富民这一目标展开。

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178. 1. 王守仁提出了与程朱理学大相异趣的“心即理”和“知行合一”的教育哲学命题。

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179. 2. 葛洪把儒家教育思想作为其教育思想的核心部分之一，他把儒家教育思想援引进他的神仙道教思想中，以求教育思想的全面性、现实性和完美性。

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180. 3. 朱熹的《论语集注》，以义理见长，是《论语》学发展史上的一座丰碑。

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181. 4. 《抱朴子》含宗教、哲学、政治、伦理、教育等方面的内容，还有大量的化学、医学、科学实验记录等自然科技知识方面的内容，思想庞杂、内容极为丰富。

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182. 5. 《颜氏家训》通篇“实话”，举凡立身、治家、处事、为学无不涉及，俨然是一部为人处世的百科全书。

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183. 6. 王守仁关于人的发展概念主要是“良知”的发展。

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184. 7. 孔子伦理体系的核心是“仁”。

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185. 8. 从孔子对颜回的评价中，可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。

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186. 9. 孔子的人性观是性善论 �

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187. 10. 孔子认为，“博施济众”是为政的理想方法，且能够实现。

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188. 11. 在孔子看来，学生是存在个体差异的，人类的智力水平自出生就有聪明和愚笨之分，即上智、下愚与中人。

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189. 12. 四民分业的教育思想，意义重大，对后世影响深远，但它同时也有一定的局限性。

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190. 13. 孔子认为学诗，可以兴观群怨，便懂得事父事君之道。

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191. 14. 儒家哲学是指导人生的，而不是抽象谈玄的。

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192. 15. 在王安石的思想中，人才的使用是人才培养的最后一步，是人才的完成。

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193. 16. 颜元主张和赞扬宋明理学，是宋明理学的集大成者。

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194. 17. 孔子认为，“博施济众”是为政的理想方法，且能够实现。

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195. 18. 孔子认为贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。

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196. 19. 孔子认为，作为君子，应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。

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197. 20. 葛洪认为国家兴亡，与人才的培养是没有关系的。

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198. 21. 四民分业的教育思想，意义重大，对后世影响深远，但它同时也有一定的局限性。

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199. 22. 孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养。

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200. 23. 葛洪把儒家教育思想作为其教育思想的核心部分之一，他把儒家教育思想援引进他的神仙道教思想中，以求教育思想的全面性、现实性和完美性。

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201. 24. 己所不欲，勿施于人即今人常说的将心比心、设身处地、换位思考，推己及人。

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202. 25. 孔子认为，作为君子，应先做后说。只有先做后说，才可以取信于人。

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203. 26. 《抱朴子》含宗教、哲学、政治、伦理、教育等方面的内容，还有大量的化学、医学、科学实验记录等自然科技知识方面的内容，思想庞杂、内容极为丰富。

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204. 27. 四民分业为中国教育史上最早的职业技术教育思想。

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205. 28. 王安石认为必须按照人的不同的社会地位和经济条件，对其生活、社会交往、礼仪等方面，加以严格的限制和管理。

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206. 29. 从孔子对颜回的评价中，可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。

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207. 30. 孔子伦理体系的核心是“仁”。

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208. 31. 孔子55岁，开始了周游列国的旅程，周游列国14年。

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209. 32. 孔子认为对于顺耳之言的是非真伪，应加以仔细辨别。

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210. 33. 做一个有道德修养、博学多识的君子，这是孔子弟子们孜孜以求的目标。

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211. 34. 李约瑟认为，中国文化就像一棵参天大树，而这棵参天大树的根在道家。

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212. 35. 葛洪初以儒学闻名，后舍儒入道，其思想以道为主，兼儒、墨、名、法各家之要；同时研究医学，在我国道教史和科学史上都占有重要地位。

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213. 36. 在《老子》看来，罪孽没有比纵欲更大，祸患没有比不知满足更大，过失没有比贪欲更重。

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214. 37. 《老子》又名《道德经》、《老子五千文》，儒家学派的主要代表作。

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215. 38. “一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也”，生动形象而深刻地说明了教育投资不仅仅是一种纯消费，而是一种更大的生产投资。

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216. 39. “一树一获者，谷也；一树十获者，木也；一树百获者，人也”，生动形象而深刻地说明了教育投资不仅仅是一种纯消费，而是一种更大的生产投资。 �紧紧围绕富国富民这一目标展开。

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217. 40. 孔子提出了“启发式”教学的思想。

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218. 41. 对于神，对于命，对于利，对于死，这些人生的大问题，孔子惜言如金。

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219. 42. 宋自立国以来，实行文臣治国政策，重视科举择人。

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220. 43. 孔子把培养学生的道德观念放在第一位，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

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221. 44. 葛洪初以儒学闻名，后舍儒入道，其思想以道为主，兼儒、墨、名、法各家之要；同时研究医学，在我国道教史和科学史上都占有重要地位。

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222. 45. 《传习录》否认良知是人类最有价值和最赋有本质意义的知识。

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223. 46. 孔子，少贫，父母早亡多经磨难，勤奋好学，青年时代谋生游学，中年出仕壮志难酬，周游列国到处碰壁，晚年致力整理六经，诲人不倦弦歌不辍。

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224. 47. 王安石认为在严格管理的条件下，保障必要的物质生活待遇，是人才得以正常生活、安心工作和顺利成长的前提条件。

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225. 48. 孔子提出，人的天性或本性彼此差不多，相接近。

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226. 49. 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。

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227. 50. “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。

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228. 51. 《上仁宗皇帝言事书》又称《上仁宗皇帝万言书》、《上皇帝万言书》，被梁启超称为“秦汉以下第一大文”。

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229. 52. 孔子把培养学生的道德观念放在第一位，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

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230. 53. 西方读者都认为，孔子属于‘仁’的典型人物，道家圣者——老子则是‘聪慧、渊博、才智’的代表。

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231. 54. 孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

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232. 55. 孔子认为文与质是对立统一的，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。

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233. 56. 西方读者都认为，孔子属于‘仁’的典型人物，道家圣者——老子则是‘聪慧、渊博、才智’的代表。

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234. 57. 孔子认为文与质是对立统一的，互相依存，不可分离。质朴与文采是同样重要的。

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235. 58. 葛洪认识到教育塑造人，改变人的作用，认为通过教育可以改变一个人的邪恶愚钝之陋习，可以教人通达知礼，具有才智，成为社会所需的有用人才。

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236. 59. 孔子认为礼是各种美德的标准和底线。

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237. 60. 王守仁认为教学的本质要在使人明人伦，并且是教人在“知行合一”的过程中获得“真知”。

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238. 61. 王安石认为，当时朝廷对现职官吏的俸禄规定得太低。

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239. 62. 孔子提出了“启发式”教学的思想。

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240. 63. 《老子》不重视外在经验知识而重内在直观自省。

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241. 64. 孔子认为“礼”是实施“仁”的手段和途径。

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242. 65. 孔子希望他的弟子能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界。

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243. 66. 《管子》一书，在论述其教育思想时紧紧围绕富国富民这一目标展开。

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244. 67. 孔子认为君子不应该结交朋友，应该封闭自我，自我完善。

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245. 68. 在《老子》看来，罪孽没有比纵欲更大，祸患没有比不知满足更大，过失没有比贪欲更重。

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246. 69. “己欲立而立人，己欲达而达人”是实行“仁”的重要原则。

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247. 70. 孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态。

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248. 71. 孔子认为光有美德“恭”、“慎”、“勇”、“直”还不够，还需“约之以礼”。否则容易让美德走样。

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249. 72. 《庄子》认为宰牛一定不要顺着牛身上的自然纹理。

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250. 73. 孔子充满坎坷挫折的一生，收益满满的一生，伟大的一生，光荣的一生，对中华文化的影响，前无古人，后无来者。

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251. 74. 孔子说自己在身体力行方面，还没有取得君子的成就，希望自己和学生们尽可能地从这个方面再作努力。

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252. 75. 《庄子》认为宰牛一定不要顺着牛身上的自然纹理。

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253. 76. 学生初入墨门，都要经受“服役”的劳动锻炼，借以养成他们“勤生薄死，以赴天下之急”的精神。

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254. 77. 《墨子》强调应以科学技术作为造福黎民的工具。

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255. 78. 老子傲然地对孔子说，周礼是像朽骨一样过时而无用的东西。老子在否定周礼的同时，其实更是在阐释自己的思想。

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256. 79. 《庄子》为达到任自然的教育目的，在教育方法上非常重视养生。

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257. 80. 孔子认为人的修养的最高境界是思想和言行的融合，自觉地遵守道德规范，而不是勉强去做。

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258. 81. 孔子把“忠恕之道”看成是处理人己关系的一条准则，也是儒家伦理的一个特色。

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259. 82. 《庄子》和《老子》一样，以实现“道”作为总的教育目的。只求心灵遨游于德的和谐的境地，把万物视为一体，保持不辨差别的思想境界。

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260. 83. 孔子说自己在身体力行方面，还没有取得君子的成就，希望自己和学生们尽可能地从这个方面再作努力。

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261. 84. 《老子》认为欲望发展到了高度，一定彼此会起冲突，影响社会的安宁。

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262. 85. 《庄子》认为养生的方法莫过于顺任自然，并由此提出了具体的“缘督以为经”的方法。

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263. 86. 《老子》认为凡坚强的东西是属于死亡一类的（人老骨头硬），柔弱的东西是属于生长一类的，只有保持“柔”，则永远会充满活力。

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264. 87. 从教学方面而言，孔子反对“填鸭式”、“满堂灌”的做法。

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265. 88. 王安石“任之之道”的三原则：“宜”、“久”、“专”。

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266. 89. 《颜氏家训》着重论述的是“为己”、“修身”问题。

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267. 90. 《庄子》继承和发展了《老子》的“道法自然”思想，使朴素的自然主义教育思潮，更走向任性自然，追求个人精神超脱的方向。

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268. 91. 在孔门诸弟子中，孔子对颜渊称赞最多，不仅赞其“好学”，而且还以“仁人”相许。

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269. 92. 孔子充满坎坷挫折的一生，收益满满的一生，伟大的一生，光荣的一生，对中华文化的影响，前无古人，后无来者。

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270. 93. 颜元开创了清初“实文、实行、实体、实用”的一代注重“习行”新风气。

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271. 94. 王安石在《上仁宗皇帝言事书》全面、系统地阐述了他的人才思想，提出了教、养、取、任的一系列具体原则和措施。

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272. 95. 孔子提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。

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273. 96. 孔子提出了君子应当具有的品德，主要包括庄重威严、认真学习、慎重交友、过而能改等项。

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274. 97. 《老子》教育人们要学习水，宁愿处于众人所不愿处的位置的品德，这样就接近于“道”了。

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275. 98. 《老子》具有丰富的朴素的辩证法思想，还保存了许多古代天文、养生、生产技术等方面的资料。

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276. 99. 孔子教学的核心就是《诗》、《书》、《礼》。

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277. 100. 《墨子》贵义，它所讲的义，摆脱了儒家“义以礼出”的窠臼。

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278. 101. 朱熹的《论语集注》，以义理见长，是《论语》学发展史上的又一座丰碑

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279. 102. 孔子，少贫，父母早亡多经磨难，勤奋好学，青年时代谋生游学，中年出仕壮志难酬，周游列国到处碰壁，晚年致力整理六经，诲人不倦弦歌不辍

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280. 103. 孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。

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281. 104. 孔子认为应当广泛学习古代典籍，而且要用“礼”来约束自己。说到底，他是要培养懂得“礼”的君子。

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282. 105. 《管子》中社会职业教育思想是四民分业。

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283. 106. “仁”是孔子思想的一个重要方面，是社会基本伦理准则，在今天同样具有重要价值。

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284. 107. 《颜氏家训》内容丰富、体系宏大，是颜之推一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，成为我国封建时代家教的集大成之作，被誉为“家教规范”。

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285. 108. 在颜元看来，国家富、强、安关键在于人才，而人才主要出于学校，所以学校教育乃富、强、安之本。

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286. 109. 《墨子》倡导功利主义的道德评价标准。尤其是科技教育，与生产实践和科学实验相结合，内容全面，有较高的理论水平和实用价值，居于先秦各家之上。

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287. 110. 王安石认识到，培养人才的工作是一个复杂的社会过程，决非仅学校教育过程本身所能完成。

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288. 111. 以义为利，义利兼重，道功并收，是颜元对义利关系的基本主张。

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289. 112. 王安石提出了改革学校教育内容的“实用”原则。

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290. 113. 颜元从经济实用主义出发，斥责传统教育脱离实际，主张教育应培养通经致用“为天下造实绩”的实用人才。

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291. 114. 在王安石看来，人才是变法的根本和核心。

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292. 115. 孔子招收学生的原则是 “有教无类”。

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293. 116. 一部《论语》，翻过来再翻过去，无非孝、悌、忠、信、仁、爱、礼、义，说的都是怎样做人，怎样处理君臣、父子、夫妇、弟兄、朋友等人际关系。

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294. 117. 孔子从事教育，只注重学生传授书本知识，不注重培养学生的实际能力。

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295. 118. 《论语》与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”

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296. 119. 颜渊异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦，以德行著称。

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297. 120. 孔子行道，而道不行，晚年丧子，最得意的弟子颜渊也早死，所以孔子怨天。

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298. 121. 孔子认为，身居官位者，应谨言慎行。

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299. 122. 教育名著是历史上重要的教育实践的描述和总结，著名教育家的教育教学改革实践的描述和总结。

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300. 123. 孔子注重对自己学生的观察与分析，根据个性差异“对症下药”，选择各不相同却行之有效的教育方法。

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301. 124. 总的看来，王安石的“养之之道”，是一条以管理为中心的人才培养措施。

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302. 125. 墨家特别重视实践，强调“言必信，行必果”。

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303. 126. 《抱朴子》一书是葛洪的主要代表作，以道家为主，杂糅儒、墨、名法各家思想的神仙道教理论体系。

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304. 127. 《老子》从朴素的自然主义思想出发，在教育内容方面，反对用善恶、美丑、仁义、道德、忠孝节义等种种概念去束缚人民，主张顺应自然。

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305. 128. 《墨子》反映了墨家实施的科技教育，内容全面，有较高的系统性和专业性。

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306. 129. 《颜氏家训》不重视教育的个体生存功能。

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307. 130. 墨家施教，还注重引导学生“明故”，遇事总要问一个“为什么”，激励他们广搜博采，积极探索。

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308. 131. 孔子认为，“忠恕之道”可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系，安定社会秩序。

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309. 132. 《庄子》提出了心斋坐忘的学习方法。

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310. 133. 孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

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311. 134. 《庄子》认为只有任性自然，本性才不至于离失。反对教育束缚人性。

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312. 135. 孔子认为，“利以行义，义以生利”，“利”“义”相辅相成，既对立又统一。

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313. 136. 《庄子》要人们超脱外物的牵挂，既不追求个人的功劳，也不计较个人的名位，达到物我两忘，与万物合而为一的境界，以达到精神上的超脱。

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314. 137. 墨家的科技教育包括生产和军事科学技术知识教育及自然科学知识教育，目的在于使人获得“各从事其所能”的实际本领。

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315. 138. 孔子是中华文化前2500年以上的集大成者（从轩辕黄帝到东周文明），后2500多年中国文化传统主根（儒家）思想的创立者

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316. 139. 孔子招收学生的原则是 “有教无类”

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317. 140. 孔子认为，进行道德修养和学习各种知识，最重要的就是要能够及时改正自己的过失或“不善”，只有这样，修养才可以完善，知识才可以丰富。

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318. 141. 子贡为孔子守墓三年。在孔门弟子中，子贡是把学和行结合得最好的一位。

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319. 142. 孔子感到，说起圣与仁，自己还不敢当，但朝这个方向努力，会不厌其烦地去做。

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320. 143. 孔子认为只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。

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321. 144. 孔子55岁，开始了周游列国的旅程，周游列国14年

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322. 145. 孔子认为作为具有理想人格的君子，从外表上应当给人以庄重大方、威严深沉的形象，使人感到稳重可靠，可以付之重托。

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323. 146. 孔子提出了他从事教育的三方面内容：诗、礼、乐，而且指出了这三者的不同作用。它要求学生不仅要讲个人的修养，而且要有全面、广泛的知识和技能。

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324. 147. 孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁。

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325. 148. 《颜氏家训》是颜之推结合自己的人生经历、处世哲学，为了用儒家思想教训子孙，以保持自己家庭的传统与地位而写出的一部系统完整的家庭教育教科书。

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326. 149. 孔子认为只有在庶与富的基础上开展教育，才会取得社会成效。

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327. 150. 《老子》为了实现“无为”的教育目的，提出了达到“不争”、“知足”、“贵柔”，“绝学去智”等要求的教育方法。

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328. 151. 老子期望人的行为能取法于“道”的自然性和自发性，由此提出了“不争”、“知足”、“贵柔”，“绝学去智”四方面的教育内容。

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329. 152. 孔子反对自己的学生谋求官职。

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330. 153. 墨家的科技教育具有以德驭艺的特点。

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331. 154. 孔子要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的。

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332. 155. 《论语》一书的思想内容、思维方式与价值取向，也在中华民族心理素质的形成过程中打上了深深的烙印。

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333. 156. 颜元在教育内容上强调“实学”，在教学方法上强调“习行”。

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334. 157. 《墨子》所体现的教育思想，在先秦私学之林中，独树一帜，具有鲜明的特色。

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335. 158. “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，这是孔子的自我总结。

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336. 159. 墨家要求弟子遵德行义，必须从百姓的实际利益出发，鼓励他们为理想而献身。

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337. 160. 《老子》一书是春秋战国时期道家思想的主要代表作。第一次提出了以“道”为核心的思想体系。

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338. 161. 孔子的人性观是性善论。

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339. 162. 颜元把对宋明理学的批判与对中国两千年学术思想的清算结合起来，指出两汉经学、魏晋清谈、隋唐佛学和宋明道学，一脉相承，与“尧舜周孔之道”对立，皆为空疏无用、与生民不治的“异端”之学，导致政治腐败、风俗败坏、人才寥落、民生凋敝。

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340. 163. 孔子是中华文化前2500年以上的集大成者（从轩辕黄帝到东周文明），后2500多年中国文化传统主根（儒家）思想的创立者。

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341. 164. 孔子并不抽象地谈天道，他教你切实地安排好具体的生活。

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342. 165. 《论语》一书的思想内容、思维方式与价值取向，也在中华民族心理素质的形成过程中打上了深深的烙印

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343. 166. 孔子不言性与天道。

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344. 167. 四民分业的教育思想，意义重大，对后世影响深远，但它同时也有一定的局限性。

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345. 168. 孔子，少贫，父母早亡多经磨难，勤奋好学，青年时代谋生游学，中年出仕壮志难酬，周游列国到处碰壁，晚年致力整理六经，诲人不倦弦歌不辍

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346. 169. 孔子是中华文化前2500年以上的集大成者（从轩辕黄帝到东周文明），后2500多年中国文化传统主根（儒家）思想的创立者

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347. 170. 孔子招收学生的原则是 “有教无类”

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348. 171. 《管子》一书，在论述其教育思想时紧紧围绕富国富民这一目标展开。

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349. 172. 《管子》中社会职业教育思想是四民分业。

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350. 173. 《论语》一书的思想内容、思维方式与价值取向，也在中华民族心理素质的形成过程中打上了深深的烙印

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351. 1. 亚里士多德认为教育应该由个人负责，国家完全不用插手。

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352. 2. “产婆术”是柏拉图创造的一种要求学生和教师共同讨论，互相激发、共同寻求正确答案的方法。

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353. 3. 关于教育的内容，苏格拉底主张首先要培养人的美德，教人学会做人，成为有德行的人。

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354. 4. 亚里士多德认为就社会组织而言，有理性的、懂治国之道的人担任统治者，缺乏理性只会体力劳动的人是被统治的。理性是衡量的标准。

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355. 5. 在《理想国》一书中，柏拉图讲到了工农、航海、医学等职业教育问题。

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356. 6. 亚里士多德最早提出了教育年龄分期的思想。

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357. 7. 苏格拉底一生没留下任何著作，他的行为和学说，主要是通过他的学生柏拉图和色诺芬著作中的记载流传下来。

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358. 8. 在西方教育史上，“自由教育”是由柏拉图最先提出的。

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359. 9. 亚里士多德是西方教育史上第一个提出完整的学前教育思想并建立了完整的教育体系的人。

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360. 10. 苏格拉底对衣食住行相当讲究。

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361. 11. 苏格拉底被称为西方的孔子，这是因为他们都开创了一个新的时代，这个时代并不是靠军事或政治的力量所成就的，而是透过理性，对人的生命作透彻的了解，从而引导出一种新的生活态度。

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362. 12. 在雅典的柏拉图学园中，亚里士多德表现得很出色，柏拉图称他是“学园之灵”。

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363. 13. 亚里士多德看来，国家的目的乃是造就有文化的君子。

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364. 14. 柏拉图的《理想国》是人类历史上最早的乌托邦。

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365. 15. 苏格拉底认为最有效的教育方法是向人们灌输知识，告诉人们答案。

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366. 16. 亚里士多德教学形式独特，讲课时经常在游廊漫步，与学生在林荫道上一边散步，一边讲学、讨论问题，因之后人冠亚里士多德学派以“逍遥学派”之名。

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367. 17. 《理想国》是柏拉图的重要对话录，对话录里他以苏格拉底之口通过与他人对话的方式设计了一个真善美相统一的理想国。

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368. 1. 张謇认为，要挽救民族危机，必须富国强兵；要富国强兵，则必须大力创办实业，发展教育。

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369. 2. 在致力于实业发展的过程中，张謇深感教育不兴、人才缺乏对实业建设的负面牵累,“苟欲兴工，必先兴学”,认识到办实业不兴教育是行不通的。

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370. 3. 曾国藩把读书做人作为家庭教育的主要内容，作为关心子女前程的重要措施。

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371. 4. 《曾文正公家训》一书中，对子女的道德教育无视家风培养和家庭环境对子女德性的陶养。

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372. 5. 张之洞在任地方官和主管学部期间，大力创办新学堂，改革旧书院，倡导留学教育，而且亲自参与了中国近代第一个学制的制定工作。

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373. 6. 曾国藩认为立志是读书进学的基础。

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374. 7. 指导子女进行道德修养，学会做人，是《曾文正公家训》的重要内容。

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375. 8. 张謇竭力倡导“勤苦纯朴之校风”，提出了“凡教之道以严为轨，凡学之道以静为轨”的精辟论断。

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376. 9. 张之洞认为，西方之强，中国之弱，这是不可否认的现实。但是，导致这种局面的根本原因，是军事技术和军事实力的悬殊。

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377. 10. 《劝学篇》提出了改革学校、变科举、游学、广译西书、兴办农工商学等建议。

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378. 11. 张之洞要求兴办新学堂的经费从多渠道解决。

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379. 12. 张之洞的《劝学篇》，系统地阐述了“中体西用”的思想。

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380. 13. 张謇注意正确处理普通教育与职业教育的关系，使二者能协调发展，相互补充。

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381. 14. 张之洞认为留学教育是势在必行且关系国家人才培养的大事。

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382. 1. 夸美纽斯吸收了欧洲文艺复兴以来人文主义教育成果，总结自己长期的教育理论与教育实践，全面系统地论述了资产阶级教育问题。

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383. 2. 赫尔巴特将对儿童的管理作为实施教育工作的必不可少的前提条件。

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384. 3. 《大教学论》主要阐明把一切事物教给一切人类的全部艺术。

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385. 4. 《教育漫话》原为洛克与其友人爱德华·葛拉克讨论教育问题的通信。

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386. 5. 卢梭认为，儿童时期是理智睡眠时期，儿童的智力还处在感性阶段，记忆力还带有感性的特点，还不能接受观念，只能接受形象。

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387. 6. 卢梭认为，大自然就是一本有用、真实、易于理解的大书。天上的日月星辰、地下的矿藏、动物、植物、山川、大地等等都是孩子学习的对象。

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388. 7. 赫尔巴特禀承了历史上沿袭的，曾为中世纪神学所极力鼓吹的“性恶论”，认为在儿童天性中处处都会表现出不服从的烈性。

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389. 8. 洛克认为绅士必须是“有德行、有用、能干的人才”，必须具备“德行、智慧、礼仪和学问”等四种品质。

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390. 9. 斯宾塞认为教育“应该是养成一个能够自治的人，而不是一个要让别人管理的人”。而“自然后果”法正是实现这一德育目标的最为有效的方法。

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391. 10. 《教育与美好生活》一书认为，“我们要求孩子所受的教育，必定有赖于我们所追求的人品和对他们今后的社会作用所抱有的希望。”

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392. 11. 按照洛克对于人类天性的理解，欲望本身并不是恶的，但是，欲望一旦挣脱合理要求的规矩，欲望就变成罪恶。

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393. 12. 斯宾塞认为游戏可使男孩子成长为绅士，也可使女孩子成为大家闺秀。

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394. 13. 洛克认为对儿童的教育必须开始于对儿童的各种嗜欲的抵制，必须及早培养儿童的理性精神和自我克制能力。

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395. 14. 《教育与美好生活》一书缺乏怀疑精神和向传统观念挑战的勇气。

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396. 15. 《教育论》认为传授知识的进程中，必须遵循儿童的心智发展规律，选择正确而恰当的教学方法，这样，良好的教学效果才能产生。

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397. 16. 夸美纽斯建议设立从事师资培训的机构名称为学园。

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398. 17. 夸美纽斯主张尽可能地用感官去认识外部世界；实际观察是首要的，文字的学习是第二位的。

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399. 18. 洛克认为德行形成的关键在于以感性导引生活，随心所欲。

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400. 19. 洛克坚决反对上流社会对儿童的娇生惯养，主张身体锻炼自幼小开始。

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401. 20. 洛克把良好的道德品质视作绅士人格的灵魂。

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402. 21. 洛克的教育代表作是《爱弥儿》。

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403. 22. 洛克认为良好的教育便是使儿童成长为绅士，教育的目的便是培养绅士。

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404. 23. 卢梭认为自然的教育和人的教育要遵循儿童“内在的自然发展”，人的教育和事物的教育应与儿童“内在的自然发展”相一致。

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405. 24. 卢梭认为自然教育的目的是培养自由、平等、独立、能适应资本主义自由竞争的“自然人”。

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406. 25. 《大教学论》是西方近代最早的有系统的教育学著作，它标志着独立的教育学产生于世。本书创立的教育学体系，奠定了西方教育理论的始基。

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407. 26. 洛克在医学方面有很高的造诣，又有丰富的家庭教育经验，比较熟悉儿童的生理和心理特点，成为第一个提出了精密的体育理论的资产阶级教育家。

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408. 27. 卢梭在《社会契约论》一书中，提倡民主、否定王权神授论，成为法国大革命中大多数领袖的圣经。

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409. 28. 《教育与美好生活》一书通过评估现有的各种教育制度，批驳了陈腐的传统观念，并提出了一系列全新的教育改革方案。

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410. 29. 罗素认为正当的规律并不存在于外部的强制，而是存在于自动地、引导到需要的活动中的心理习惯。

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411. 30. 《爱弥儿》是西方教育史上非常重要的教育论著，其中所论述的自然教育理论在教育思想上引起了伟大的革命。

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412. 31. 约翰·弗里德里希·赫尔巴特被誉为“科学教育学的奠基人”。

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413. 32. 赫尔巴特提出了教学的教育性理论。主张分科教学，强调学生中心。

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414. 33. 赫尔巴特的《普通教育学》被公认为第一部具有科学体系的教育学著作。

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415. 34. 在绅士培养的途径上，洛克坚决主张绅士的培养只能通过学校教育。

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416. 35. 罗素指出以恐吓强迫儿童学习完全是缺少教学艺术所致。

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417. 36. 卢梭认为婴儿时期教育的重点是身心的养护和锻炼，以保证儿童具有健康的体魄。

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418. 37. 《爱弥儿》是一部小说体裁的教育著作，反对经院主义教育，提倡自然教育。

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419. 38. 卢梭认为儿童时期最适于儿童学习的是书本。

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420. 39. 《教育论》认为所谓的科学知识最没有价值。

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421. 40. 洛克将绅士教育的内容划分为体育、智育和德育三个方面，并把着眼于实际的锻炼法分别贯彻在三育之中。

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422. 41. 洛克主张教学要由易到难，从简及繁，循序渐进，盈科而进。

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423. 42. 斯宾塞提出教育目的就是“为完满的生活作准备”。

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424. 1. 杜威(J·Dewey，1859-1952)，美国哲学家、教育家，实用主义哲学和进步主义教育哲学的最主要的创始人。

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425. 2. 在陶行知看来，有了生活教育，就能“随手抓来都是学问，都是本领”。

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426. 3. 杜威提出了教师中心、课堂中心、教材中心。

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427. 4. 杜威认为 “教育即生活”，“学校即社会”，“从做中学”，提倡在经验中学习。

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428. 5. 陶行知主张把教育与生活完全熔于一炉。

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429. 6. 杜威反对传统的灌输和机械训练、强调从实践中学习。

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430. 7. 杜威提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张。

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431. 8. 陶行知把生活教育当作衡量教育、学校、书本甚至一切的标准。

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432. 9. 在陶行知看来，有了生活教育就能打破“死读书、读死书、读书死”的传统旧教育。

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433. 10. 杜威主张在教育教学过程中，要注重儿童的创造性的发挥，提倡让儿童在学习的过程中独立探讨、发现。

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434. 11. 陶行知开展乡村教育实验过程中创办的两所著名的学校是晓庄师范学校和山海工学团。

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