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中国大学MOOC艺术哲学：美是如何诞生的作业答案

艺术哲学：美是如何诞生的

学校: 九八五题库

学校: 超星学习通

题目如下：

1. 1. 尼采对希腊文化的基本判断主要有( )。

A. 前苏格拉底的早期希腊时代是一个诗与思或艺术与哲学相互支持、协调共生的美好时代

B. 当时的希腊艺术达到了人类艺术的顶峰

C. 把希腊人的“英雄形体”与希腊人的“真正本质”联系起来

D. 当时希腊人的人性和体质是绝对美好的

答案: 前苏格拉底的早期希腊时代是一个诗与思或艺术与哲学相互支持、协调共生的美好时代# 当时的希腊艺术达到了人类艺术的顶峰# 当时希腊人的人性和体质是绝对美好的

2. 2. ( )把希腊人的天性、智慧、性情与他们的身体联系了起来。

A. 哈贝马斯

B. 色诺芬

C. 荷尔德林

D. 赫色阿多

答案: 荷尔德林

3. 3. 以下选项中,不属于尼采关于悲剧艺术之本质的观点的是( )。

A. 极具美化作用,并能真正地在假想中获得解救

B. 艺术之本质是对迷狂和形式冲动的“驯服”或“控制”,即对“酒神状态”和“日神状态”的驯服与控制

C. 悲剧艺术作为希腊艺术的典范,最好地控制了迷狂和形式冲动

D. 悲剧艺术之本质是酒神迪奥尼索斯与日神阿波罗之二元性的结合

答案: 极具美化作用,并能真正地在假想中获得解救

4. 4. 尼采认为,日神精神代表了个体通过自我否定回归存在母体的自然冲动。

答案: 错误

5. 1. 尼采对艺术与哲学作了( )规定。

A. 艺术进行“创造”,是文化中肯定、积极的力量

B. 哲学进行“认识”,是文化中否定、消极的力量

C. 其基本功能是通过“驯服”知识冲动来“保存”艺术的创造成果

D. 艺术与哲学相互分离

答案: 艺术进行“创造”,是文化中肯定、积极的力量# 哲学进行“认识”,是文化中否定、消极的力量# 其基本功能是通过“驯服”知识冲动来“保存”艺术的创造成果

6. 2. ( )认为完美的文化是艺术与哲学相互共生的文化,二者的命运紧紧相连。

A. 巴赫

B. 维柯

C. 尼采

D. 洪堡

答案: 尼采

7. 3. 尼采认为,悲剧哲学与悲剧艺术相共生,但从( )起这种共生关系被破坏。

A. 康德

B. 亚里士多德

C. 哈贝马斯

D. 苏格拉底

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8. 4. 尼采认为希腊人的全部冲动表现了一种驯服性的协调,这些冲动中的每一个冲动本身都竭力追求永存。

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9. 1. 尼采认为前苏格拉底与后苏格拉底哲学有哪些区别( )。

A. 早期哲学是艺术的姐妹。她对于宇宙之谜的解答经常受到艺术的启发。音乐和造型艺术的精神

B. 早期哲学不是生活的其他部分的否定,而是从它们中间生长起来的奇妙花朵,说出了它们的秘密(理论和实践)

C. 早期哲学既不是极端个人主义的,也不是幸福论的:它没有可恶透顶的幸福要求

D. 就是在他们的生活中,这些早期哲学家也比后来的哲学家更有智慧,而不是单纯的冷静、谨慎和正确。他们以一种丰富和复杂得多的方式描绘生活,不像苏格拉底分子,只是简化事物和使它们庸俗化

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10. 2. 尼采对前苏格拉底与后苏格拉底这两个时期的艺术与哲学作了分判,以下说法错误的是( )。

A. 前苏格拉底时期,哲学与艺术是亲如姐妹的关系

B. 后苏格拉底之后,二者相互敌视,哲学堕落为科学和理论,人成了“理论人”

C. 苏格拉底正是个人主义的始作俑者

D. 后苏格拉底哲学是非道德主义的

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11. 3. 以下不属于尼采对苏格拉底的攻击的是( )。

A. “苏格拉底完成了希腊的自我毁灭”

B. “乐观主义科学精神的原型和始组”

C. “只有艺术才能驯服知识冲动”

D. “对自然界可知和知识万能的信仰”

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12. 4. 尼采认为只有艺术的创造能够带来拯救,驯服科学,抑制知识冲动。

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13. 1. 尼采认为,艺术文化是由“诗”之活动所创造,这种活动的特性是( )。

A. 凝重

B. 审慎

C. 轻扬

D. 冲动

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14. 2. 从文化形态学来看,( )指示文化的上升区域、创造的空间,是建构性的力量。

A. 哲学文化

B. 科学文化

C. 艺术文化

D. 政治文化

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15. 3. 以下尼采关于艺术文化与哲学文化的根本关系的认识,说法错误的是( )。

A. 是对二元论的解脱

B. 属于二元论

C. 并非是截然对立的

D. 关系属于差异化的交织

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16. 4. 尼采对艺术文化和哲学文化的根本关系的思考,突破了文化学的角度,从“感性-理性”二元理论的角度重新理解艺术和哲学的相互关系。

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17. 1. 下列关系对应正确的有()。

A. episteme-沉思或纯粹理论

B. techne-沉思或纯粹理论

C. episteme-与行动相关

D. techne-与行动相关

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18. 2. 亚里士多德认为灵魂或肯定或否定地获得真理的五个东西包括()。

A. 技艺

B. 知识

C. 聪明

D. 智慧与理智

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19. 3. 主管“techne(艺术)”的女神是()。

A. 维纳斯

B. 雅典娜

C. 阿尔特弥斯

D. 西弥斯

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20. 4. 荷马把“雅典娜”翻译成“多样猜度者”。( )

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21. 5. “雅典娜”的词根和猫头鹰有关,猫头鹰的特性可以表征艺术家勇往直前,同时具备回顾和反思的能力。( )

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22. 1. 无论是physis还是techne,都是()。

A. 让不可见者成为可见的

B. 让可见者变得不可见

C. 使不在场者在场

D. 使在场者不在场

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23. 2. 被西方尊称为“医学之父”的古希腊人是()。

A. 赫拉克莱提斯

B. 奥斯勒

C. 希波克拉底

D. 伊本西纳

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24. 3. 阿多诺认为“摹仿”意味着人与物之间的()关系。

A. 依靠

B. 孤立

C. 对立

D. 亲密

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25. 4. 创作包括人的创作和自然的创作,自然的创作高于人的创作。( )

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26. 5. “摹仿”就是人对自然的一种临摹、复制和借鉴。( )

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27. 1. 现代技术也是一种“解蔽”,但这种解蔽是一种对自然的()。现代技术之本质是(),标示其对自然的总体()。

A. 促逼-摆置-集置

B. 促逼-集置-摆置

C. 摆置-促逼-集置

D. 摆置-集置-促逼

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28. 2. 在西方哲学里,包含着一个()优先的特征。

A. 触觉

B. 听觉

C. 视觉

D. 味觉

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29. 3. 柏拉图时期的idea最接近的含义是()。

A. 相

B. 观念

C. 个体特点

D. 内在主体

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30. 4. 人的各种感官是割裂开的。 ( )

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31. 5. “看”是暴力性的,而“听”是归属性的。( )

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32. 1. 在“理想国”里,公民可分为三个等级()。

A. 君主

B. 哲学家

C. 战士

D. 农工商

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33. 2. 柏拉图认为艺术()。

A. 不能摹仿“相”

B. :在一定程度上可以摹仿“相”

C. 完全可以摹仿“相”

D. 是否可以摹仿“相”要分具体情况

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34. 3. 柏拉图认为艺术不再能为新的城邦提供帮助,唯有()能挽救城邦危机。

A. 语言

B. 诗歌

C. 哲学

D. 文学

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35. 4. 柏拉图认为现实世界是真实的,变化的。( )

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36. 5. 柏拉图认为艺术摹仿的是个别的事物,所以距离真实很遥远。( )

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37. 1. 中西方近代的划分分别是依据哪两个事件进行的?

A. 鸦片战争

B. 八国联军侵华

C. 文艺复兴

D. 启蒙运动

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38. 2. 亚里士多德将学科分为()三类。

A. 理论性学科

B. 实践性学科

C. 研究性学科

D. 创造性学科

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39. 3. 美学是在近代欧洲产生的一门研究()的学科,它把艺术现象纳入一个以理性、知性为核心的知识体系里。

A. 理性认识

B. 理性实践

C. 感性认识

D. 感性实践

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40. 4. 在近代美学创始之际呈现出来的诗性-知性之争,实质就是知性科学时代的人文-科学的冲突。( )

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41. 1. 下列是米兰·昆德拉作品的有()。

A. 《生活在别处》

B. 《玩笑》

C. 《身份的焦虑》

D. 《不能承受的生命之轻》

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42. 2. 虚无主义者否定的是()。

A. 科学

B. 宗教

C. 哲学

D. 美术

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43. 3. 提出“哲学的终结”这句命题的是()。

A. 黑格尔

B. 尼采

C. 海德格尔

D. 费尔巴哈

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44. 4. ‘我们时代的人类精神现实处于过渡阶段。( )

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45. 1. 在尼采死后的几十年里,欧洲哲学界出现了一个()研究的高峰。

A. 神学

B. 宗教学

C. 存在学

D. 现象学

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46. 2. 发出“上帝死了”的哲学家是()。

A. 海德格尔

B. 尼采

C. 维特根斯坦

D. 萨特

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47. 3. 存在学重建运动是与尼采的虚无主义命题相关联的。( )

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48. 4. 存在学运动可能只是柏拉图主义为本质的西方存在学哲学传统的一次“回光返照”。( )

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49. 1. 未来哲学可能很重要的命题有()。

A. 技术哲学

B. 生命哲学

C. 艺术哲学

D. 宗教哲学

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50. 2. 当今时代的文化主题更符合()。

A. 哲学与宗教

B. 神学与人学

C. 艺术与政治

D. 诗学与知识

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51. 3. 战后()开展的以“解构”为标识的思想运动,更多地是艺术政治。

A. 德国

B. 英国

C. 意大利

D. 法国

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52. 4. 战后德国,博伊斯之后以“()”为代表的德国当代艺术形成了欧洲当代一道最亮的文化风景,哲学被艺术化了。

A. 新现实主义

B. 新表现主义

C. 印象主义

D. 达达主义

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53. 5. “后哲学”表明哲学不再是唯一的、独尊的、具有指向未来可能性的规定性力量。( )

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54. 6. 艺术与政治成了后哲学的文化主题,这在现象上表现为社会现实的泛审美化和泛政治化。( )

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55. 7. 精英教育是全球趋势。( )

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56. 1. 当代艺术是()开始的,是对古典艺术规定性的强烈反叛。

A. 18世纪初期

B. 18世纪中后期

C. 19世纪初期

D. 19世纪中后期

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57. 2. 《泉》是()的作品。

A. 塞拉

B. 杜尚

C. 里希特

D. 塞尚

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58. 3. 对观念艺术的概念说法错误的是()。

A. 艺术与哲学的长期对立被消解

B. 艺术被看作对观念形成和便宜的表现

C. 是物质的造型

D. 是观念的组合

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59. 4. 当代艺术没有底线。( )

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60. 1. 法西斯主义结合了包括以下的哪些主义?

A. 社团主义

B. 独裁主义

C. 工团主义

D. 反无政府主义

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61. 2. 马克思的世界历史理论揭示了各民族国家的历史相互影响最终实现()的客观规律。

A. 全球一体化

B. 世界中心化

C. 全球共产主义

D. 世界商业主义

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62. 3. 关于哈贝马斯的说法,错误的一项是()。

A. 德国作家、哲学家、社会学家

B. 概括了“四种现代思想的主题”

C. 提出了“公共领域”概念

D. 伯明翰学派的旗手

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63. 4. 尼采提出把()设立为真理的本质。

A. 科学

B. 真实

C. 公正

D. 平等

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64. 5. 哲学批判即现实批判。( )

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65. 6. 全球哲学的首要任务是交互文化沟通和对话。( )

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66. 1. 早期希腊思想的完美状态是怎样的?()

A. 尼采的强力意志学说仍囿于极端主体主义范围内。

B. 海德格尔借助现象学之力得以在后主体主义的思想境界上重思诗与思的关系。

C. 尼采的“悲剧时代”设想,侧重艺术(诗)。

D. 海德格尔推重“早期希腊思想”,侧重思想(思)。

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67. 2. 现象学原则包括()。

A. 直接性要求

B. 批判性要求

C. 前提性要求

D. 彻底怀疑的要求

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68. 3. 早期希腊思想家的基本信条是()。

A. 把现象学拉到了生物世界的讨论

B. 把现象学重新拉回到存在历史的讨论

C. 事实本身的存在与它们的显现是共属一体的。

D. 事实本身的存在与它们的显现是分离的。

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69. 4. 存在历史就是将历史理解为存在的发生、运动。( )

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70. 5. 海德格尔借助境域分析,使现象学进入后主体主义的思想境界。( )

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71. 1. 抽象空间的特性有哪些?()

A. 单数的

B. 广延性的

C. 纯粹而空虚的

D. 衍生的、派生的

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72. 2. 海德格尔的观念里,空间更接近于()。

A. 对象

B. 体验

C. 人所“经受”的空间

D. 物理数学的空间

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73. 3. 按照海德格尔的学说,存在性的位置关系()技术物理空间。

A. 滞后于

B. 平行于

C. 优先于

D. 无关于

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74. 4. 亚里士多德认为空间是具备“边界”的。( )

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75. 5. “筑造”一般而言即是“创作”。( )

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76. 1. 艺术的研究方式常用的有哪些?()

A. 形式主义

B. 图像学

C. 语言学

D. 实验学

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77. 2. 荷尔德林和海子诗歌的共同特点体现在哪些方面?()

A. 个人性

B. 趣味性

C. 历史性

D. 民族性

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78. 3. 海德格尔认为艺术的本质是真理在艺术作品中表现出的天空与大地的()。

A. 相容

B. 结合

C. 争执

D. 互现

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79. 4. 海德格尔的基本词语诗意起源主要源于()。

A. 歌德

B. 荷尔德林

C. 兰波

D. 狄金森

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80. 5. 尼采颠覆了以前古典艺术对和谐、规制的要求。( )

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81. 6. 事物的自在存在是从主观活动中获得意义的。( )

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82. 1. 海德格尔将世界境域的两面比喻为()与()。

A. 天空

B. 大地

C. 阴

D. 阳

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83. 2. 海德格尔认为,只有通过(),用具的可靠性才被开启出来。

A. 哲学理论

B. 宗教信仰

C. 艺术作品

D. 日常实践

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84. 3. 可靠性是在日常使用中被发现的。( )

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85. 4. 创造只能由狭义的艺术家来完成。( )

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86. 1. 胡塞尔称为自然态度的东西,对于海德格尔来说就是()的思想态度。

A. 对象性的

B. 主观性的

C. 偶然性的

D. 客观性的

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87. 2. 三大原则与美学理论对应正确的有()。

A. 形而上学论-游戏论

B. 审美原则-功利论

C. 道德主义原则-毒害论

D. 形而上学论-摹仿论

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88. 3. 现象学的基本精神气质包括()。

A. 直接

B. 务实

C. 虚怀

D. 阐释

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89. 4. 现象学是一种无中介的哲学。( )

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90. 5. 美学原则在一定程度上是一种障碍。( )

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91. 1. 下列关于法国启蒙运动的说法正确的是()。

A. 启蒙运动宣扬的理念构成了资产阶级革命的基本意识形态。

B. 启蒙运动反传统、反权威的依凭是理性主义、科学乐观主义。

C. 启蒙运动反传统、反权威的依凭是理想主义。

D. 启蒙运动在社会政治上的集中表现是人权的确立。

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92. 2. 资本主义经济方式的起点是()。

A. 公有财产的神圣性

B. 私有财产的神圣性

C. 个人的自由

D. 个人对权威的绝对服从

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93. 3. 哈曼对康德启蒙思想的批判的要点包括()。

A. 对康德启蒙进行美化,认为真正的启蒙在于童稚者脱离一种最高的咎由自取的监护状态。

B. 颠倒了“监护者”与“童稚者”、“启蒙”与“被启蒙”之间的关系。

C. 认为理性有两种使用方法:公共使用与私人使用

D. 想要把“童稚者”与“监护者”统一起来,同时使得两者都变成了“自相矛盾得伪君子”

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94. 4. 哈曼考察“他人”个体性的包括以下哪几个方向?()

A. 社会方向

B. 神学方向

C. 行为方向

D. 语言方向

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95. 5. 哈曼元批判的意义是什么?()

A. 理性批判必须经受语言哲学意义上的“元批判”

B. 启蒙理性的内在矛盾与界限就在语言的确定性与不确定性、个体性与公共性之间

C. 思想除了需要自我确定的勇气之外,还需要面对他者、承担不确定性的勇气

D. 在我们这个时代,既需要康德的启蒙理性主义,也需要哈曼对启蒙理性的责难疑问

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96. 6. ()是对生活世界里面的许多要素的稳定性的一种采纳。

A. 理想

B. 敬畏

C. 信念

D. 信仰

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97. 7. 启蒙运动的核心思想是“()”,宣传了自由、民主和平等的思想。

A. 理性崇拜

B. 信念崇拜

C. 敬畏自然

D. 理想生活

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98. 8. 哈曼与康德之间的深刻分歧体现在对()性的不同态度。

A. 整体

B. 私人

C. 他人

D. 个体

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99. 9. 哈曼的元批判指向启蒙的自负,因而在语言批判之外也是一种启蒙批判。( )

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100. 10. 哈曼认为真正的启蒙在于对自然的敬畏。( )

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101. 11. 康德认为启蒙就是人脱离咎由自取的童稚状态。( )

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102. 1. 下列关于以赛亚.柏林对哈曼语言哲学的重构说法正确的是()。

A. 实在世界并不存在一个客观的“结构”,能够为一种“逻辑上完善的语言”正确地反映出来。

B. 哲学家们认为具有普遍有效性的那些命题就必然是空洞的。

C. 定律和规则只就它们得到证明而言才是有效的;如果不再能证明自己,那就得被逾越。

D. 不同语汇、语法、语源和句法之间的完全翻译原则上是不可能的,有关一种普遍语言的愿望乃是一切妄想中最荒谬的妄想。

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103. 2. 语言的起源说认为()是人类的母语。

A. 绘画

B. 诗歌

C. 艺术

D. 音乐

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104. 3. “人言”与“神言”的相关性:彻底贯彻个体性原则,就会走向神性思考语言说。( )

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105. 4. 逻各斯神秘主义的经典表达可以概括为神就是词语。( )

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106. 1. 下面哪些属于哈曼理解的语言的两重性?

A. 美学与逻辑

B. 感性与知性

C. 直观与概念

D. 经验与纯粹

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107. 2. 哈曼认为先验想象力作为感性和知性的共同根源,植根于()之中。

A. 语言

B. 文字

C. 绘画

D. 音乐

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108. 3. 哈曼完成了对批判哲学的语言学转换,也就是对近代知识学哲学的语言学转换。( )

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109. 1. 下面哪些属于哈曼理解的语言的两重性?

A. 美学与逻辑

B. 感性与知性

C. 直观与概念

D. 经验与纯粹

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110. 2. 哈曼认为先验想象力作为感性和知性的共同根源,植根于()之中。

A. 语言

B. 文字

C. 绘画

D. 音乐

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111. 3. 哈曼完成了对批判哲学的语言学转换,也就是对近代知识学哲学的语言学转换。( )

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112. 1. 哈曼提出的“语言的感性要素”包括哪两个方面?()

A. 语音

B. 语言

C. 文字

D. 字母

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113. 2. 哈曼认为最古老的语言是(),是一切速度及其数字比例的生动典范。

A. 语言

B. 文字

C. 绘画

D. 音乐

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114. 3. 哈曼认为“时—空”才是认识的先天形式。( )

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115. 4. 哈曼与康德在先天认识形式上的分歧:前者批判了后者的“先验感性论”,认为语言才是人类认识能力的基础。( )

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116. 5. 康德把时间空间当作两种直观形式,这两种直观形式定义了两种基础科学;哈曼把视和听看作两种语言的显示形式,对应两种古老艺术。( )

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117. 1. 同康德的明晰、理性、学院相比较,哈曼的学术特征是()?

A. 简明

B. 晦涩

C. 感性

D. 非学院

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118. 2. 康德把人类认识能力分为哪三块?()

A. 感性

B. 悟性

C. 知性

D. 理性

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119. 3. 哈曼《理性纯粹主义之元批判》中元批判的核心是()?

A. 文字

B. 语言

C. 思维

D. 逻辑

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120. 1. 纵观康德的“三大批判”,下面说法符合康德观点的是?

A. 在知识问题上,康德关心的是知识和知识对象的先验条件。

B. 在伦理问题上,探讨的是道德准则的先验性

C. 在审美判断上,强调了美感的先验性。

D. 在判断力批判上,建立了近代最完善的先验美学体系。

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121. 2. 康德认为,最具依存性的美和最不自由的美就是能够有一个()的美。

A. 依存

B. 自由

C. 现实

D. 理想

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122. 3. 康德认为,美是有等级的,其中最高等级的是?()

A. 实用器物之美

B. 自然之美

C. 艺术之美

D. 理想之美

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123. 4. 康德认为,“天才”的基本要素就是想象力和理性。( )

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124. 5. 从历史上讲,灵感说、经验论美学、浪漫主义美学等是偏重于“本质主义”的。( )

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125. 1. 康德的“三大批判”构成了他的伟大哲学体系,它们是?

A. 怀疑主义批判

B. 纯粹理性批判

C. 实践理性批判

D. 判断力批判

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126. 2. ”判断力“包括哪两种判断?()

A. 能力判断

B. 知识判断

C. 审美判断

D. 理性判断

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127. 3. 康德对美(美感)的特征的规定?()

A. “非功利而生愉快”:反对感觉论者,认为美感是不计利害的,是超功利的。

B. “无概念而有普遍性”:反对理性主义者。

C. “无目的的目的性”:“美是一个对象的合目的性形式。

D. “共通感”:“美是不依赖概念而被当作一种必然的愉快的对象”。

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128. 4. 下面关于“判断力”说法错误的是?()

A. 知识判断是把普遍概念加到对象上去。

B. 审美判断是为特殊的东西寻找普遍的概念。

C. 在审美判断中,要判断多个对象的本身。

D. 知识判断是把知性范畴加到感性材料上。

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129. 5. ”判断力“是指构成判断的能力,是把普遍的东西包含于特殊的概念之中的能力。( )

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130. 1. 康德哲学具有十分典型的()特征。最根本的表征在于他对“先验追问”与“超验追问”的明晰区分上。

A. 一元论

B. 二元论

C. 多元论

D. 唯心论

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131. 2. 现代()是在康德”超验的形而上学“意义上的发展。

A. 科学主义

B. 实证主义

C. 知识学

D. 人文哲学

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132. 3. 康德指出“超验的”是超出可能经验的界限,超出人类经验领域,实即超出“知”的领域,因而是无关乎经验的。( )

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133. 4. 康德把“先验自我视为”构成知识的界限,而“超验理念”构成知识的条件。( )

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134. 1. 亚里士多德定义的时间和空间分别是什么?()

A. 时间是运动的计量

B. 时间是人所承受的由内向外的流逝

C. 空间是人所承受的由外向内的压力

D. 空间是包括着物体的边界

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135. 2. 康德的《纯粹理性批判》的总问题是什么?

A. 形而上学,作为自然的倾向,是怎样成为可能的?

B. 形而上学,作为科学,是怎样成为可能的?

C. 先天综合判断是如何可能的?

D. 纯粹的自然科学是怎样成为可能的?

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136. 3. 在“知性”层面上,康德阐明了 “知性”如何运用先天的范畴对经验直观加以进一步整理,使其具有规律性,从而证明()知识的可能性和有效性。

A. 数学

B. 自然科学

C. 物理学

D. 天文学

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137. 4. 康德的“先验唯心论”力图阐明时间、空间直观形式如何运用于经验材料而得数学知识。( )

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138. 5. 康德认为,“先天综合判断”有两类:数学、自然科学的“先天综合判断”是不可能的、无效的;而形而上学的“先天综合判断”则是可能的、有效的。 ( )

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139. 1. 柏拉图将()比喻成太阳。

A. 美

B. 智

C. 勇

D. 善

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140. 2. 亚里士多德认为个体的存在是不真实的,不确定的。( )

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141. 3. 亚里士多德和柏拉图的思考路径是相反的。( )

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142. 1. 形而上学的两个核心概念是()。

A. 形体

B. 源头

C. 本质

D. 实存

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143. 2. 西方文化最核心的两个东西包括()。

A. 存在学

B. 历史学

C. 神学

D. 教育学

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144. 3. 亚里士多德的“第二哲学”是指()。

A. 形而上学,作为自然的倾向,是怎样成为可能的?

B. 物理学或自然哲学

C. 人文哲学

D. 美学

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145. 4. “你是老师,你就应该教书育人。”这是()主义哲学。

A. 存在

B. 本质

C. 超越

D. 科学

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146. 5. 知识的表达必然是指向普遍性的。( )

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147. 1. 下列哪个词汇对应着“超验”?

A. transzendental

B. transzendent

C. transaction

D. transcend

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148. 2. “先验“和”超验“的拉丁文字根的含义是()。

A. 先天的

B. 时间流逝

C. 从河的此岸到彼岸

D. 从天而降

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149. 3. 哲学词汇的翻译是一个一直在被质疑的问题。( )

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150. 4. "先验”和“超验”标志着西方哲学最核心的东西。( )

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151. 1. 美学/艺术哲学的三个基本范畴是()。

A. 创作

B. 美感

C. 陶冶

D. 注视

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152. 2. 康德的哲学巨著三部曲有()。

A. 《纯粹理性批判》

B. 《道德形而上学基础》

C. 《判断力批判》

D. 《实践理性批判》

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153. 3. 欧洲哲学三个高峰不包括哪个国家在内?

A. 希腊

B. 德国

C. 英国

D. 法国

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154. 4. 鲍姆嘉通的观念里,美学是具备普遍性的。( )

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155. 5. 按照康德的美学观念,如果要说“这个风景真美”,那必须假定大家都有同样的观念,否则不可这样言说。( )

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156. 1. 后哲学或后主体主义的艺术哲学以“语言分析”为核心课题,“语言分析”的具体包括以下哪些内容?()

A. 语感分析

B. 语境分析

C. 语义分析

D. 语源分析

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157. 2. 后哲学或后主体主义的艺术哲学以非哲学、非美学的多元艺术经验为主题,进行了哪些方向上的艺术哲学尝试?()

A. 现象学

B. 本质学

C. 解释学

D. 解构论

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158. 3. 事物的意义是在不同的语境里表现出来的。( )

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159. 4. 艺术哲学史的第三个阶段，主体主义占据了主导地位。()

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160. 5. “之间性”或“过渡性”是在内部世界的稳定性和外部世界的确定性受质疑之后那种无所依傍和无所适从的状态。( )

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161. 1. 艺术与自然的关系成为古典艺术哲学的最()的关系。

A. 本质

B. 核心

C. 基本

D. 统一

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162. 2. 知识学或主体主义的艺术哲学讨论的核心课题是()。

A. 意识分析

B. 事实分析

C. 存在分析

D. 艺术分析

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163. 3. 存在学或形而上学的艺术哲学是以“物的分析”为核心课题的。( )

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164. 4. 知识学或主体主义的艺术哲学强调自我是不确定的,外部世界才是可靠的。( )

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165. 1. 下列对亚里士多德的摹仿论诗学描述正确的是?

A. 亚里士多德《诗学》讨论范围局限于叙事诗、悲剧和喜剧

B. 史诗、悲剧、喜剧甚至绝大部分音乐,这一切总的来说都是摹仿

C. 诗起源于摹仿

D. 诗(艺术)比历史更真

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166. 2. 亚里士多德通过他的范畴论,建立了思维与()的同一性。

A. 想象

B. 理论

C. 存在

D. 事实

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167. 3. 亚里士多德认为悲剧的摹仿方式是借助人物的(),而不是叙述。

A. 思想

B. 言论

C. 想象

D. 行动

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168. 4. 亚里士多德的“实体论”强调“共相”、普遍是“第一实体”。( )

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169. 5. 亚里士多德认为美的艺术在摹仿给定的实在事物时要把它事实化。( )

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