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中国大学MOOC《论语》导读（2024下）作业答案

《论语》导读（2024下）

学校: 九八五题库

学校: 超星学习通

题目如下：

1. 1. 以下有关日本企业家涩泽荣一先生的正确说法有（ ）

A. 日本企业之父

B. 儒家资本主义的代表

C. 《论语》+算盘=成功

D. 日本产业经济的最高指导者

答案: 日本企业之父# 儒家资本主义的代表# 《论语》+算盘=成功# 日本产业经济的最高指导者

2. 2. 国学大师（ ）认为：《论语》自西汉以来，为中国识字人一部人人必读书。

A. 钱基博

B. 钱逊

C. 钱穆

D. 钱三强

答案: 钱穆

3. 3. 历史上号称“半部《论语》治天下”的宰相是（ ）

A. 张居正

B. 房玄龄

C. 王安石

D. 赵普

答案: 赵普

4. 4. 孔门弟子中号称“儒商始祖”的是（ ）。

A. 颜回

B. 子夏

C. 子贡

D. 子路

答案: 子贡

5. 5. 韩国大约80%的人都受到儒家文化影响，他们每年春秋两季都举行大规模的（ ）仪式，这个仪式已经延续了1600多年。

A. 祭祀祖先

B. 释奠大祭

C. 祭祀财神

D. 祭祀天地

答案: 释奠大祭

6. 6. 中国古代的“八佾舞”在（ ）还保存了相对完整的形式。

A. 印度

B. 日本

C. 韩国

D. 朝鲜

答案: 韩国

7. 1. 孔子是春秋时期（ ）人。

A. 卫国

B. 鲁国

C. 齐国

D. 陈国

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8. 2. 孔子曾自道：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而（ ）。”

A. 自由通达

B. 无大过矣

C. 从心所欲不逾矩

D. 随心所欲

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9. 3. 孔子说：可与（ ），未可与适道；可与（ ），未可与立；可（ ），未可（ ）。

A. 共学 适道 与立 与权

B. 适道 共学 与权 与立

C. 适道 与立 共学 与权

D. 共学 与立 与权 适道

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10. 4. 孔子说：君子之于天下也，无适也，无莫也，（ ）之与比。

A. 仁

B. 智

C. 勇

D. 义

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11. 1. 最早的《论语》的版本有（ ）

A. 鲁论语

B. 古论语

C. 齐论语

D. 卫论语

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12. 2. 东汉经学大师郑玄在（ ）的基础上编撰了我们今天看到的《论语》文本。

A. 《张候论》

B. 《齐论语》

C. 《古论语》

D. 《鲁论语》

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13. 3. 《论语》文本采取了（ ）的形式来记录孔子师生及时人的言语行事。

A. 语录体

B. 骈体文

C. 杂记

D. 笔记

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14. 4. 古代的守丧的时间一般被称为（ ），弟子（ ）给孔子守丧时间最长。

A. 一年之丧 子路

B. 二年之丧 子夏

C. 三年之丧 子贡

D. 四年之丧 子张

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15. 5. 西汉时张禹在《鲁论语》和《齐论语》的基础上编出了（ ）。

A. 《张候论》

B. 《张公论》

C. 《汉论语》

D. 《论语新编》

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16. 6. 出土于湖北荆门的（ ）的发现，对于研究中国哲学、思想史、古文字学、简册制度和书法艺术等方面有着宝贵的价值。

A. 马王堆汉墓

B. 郭店竹简

C. 秦始皇兵马俑

D. 永泰公主墓

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17. 7. 根据《论语》的内容和历代学者的研究，《论语》可能主要是由孔子的（ ）编撰的。

A. 一代弟子

B. 二代弟子

C. 三代弟子

D. 所有弟子

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18. 1. 以下属于儒家学派的特点的有（ ）

A. 重视历史传统

B. 重视学习和教育

C. 重视服务社会

D. 重视德性修养

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19. 2. 以下属于儒家观点的有（ ）

A. 知行合一

B. 记诵博识为玩物丧志

C. 上老老而民兴孝

D. 行有不得，反求诸己

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20. 3. 儒家的“五经”是指（ ）等五部经典。

A. 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》

B. 《论语》《孟子》《大学》《中庸》《尚书》

C. 《论语》《孟子》《荀子》《大学》《中庸》

D. 《论语》《孟子》《荀子》《管子》《礼记》

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21. 4. 儒家的“六艺”是指（ ）。

A. 礼乐射御书算

B. 礼乐射御书数

C. 礼乐射驾书算

D. 礼仪射语术数

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22. 5. 《论语·颜渊》记载：“以文会友，（ ）”

A. 久而敬之

B. 惺惺相惜

C. 学以致道

D. 以友辅仁

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23. 6. 2018年8月，第24届世界哲学大会在北京召开，大会的主题是（ ）。

A. 学以成圣

B. 学以成人

C. 学以致道

D. 学以成仁

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24. 1. 李泽厚先生认为，中国文化是一种（ ）。

A. 苦感文化

B. 耻感文化

C. 佛性文化

D. 乐感文化

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25. 2. 以下《论语》原文有误的是（ ）

A. 不知礼，无以立也。

B. 不知命，无以为君子。

C. 不学诗，无以言。

D. 不知文，无以知人也。

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26. 3. 以下观点出自《论语》的是（ ）

A. 人皆可以为尧舜。

B. 涂之人可以为禹.

C. 智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

D. 穷则独善其身，达则兼济天下。

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27. 1. “仪”是（ ）国城市。

A. 魏

B. 卫

C. 燕

D. 赵

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28. 2. （ ）是一种木舌铜铃,是施行政教时所用的一种铃铛。

A. 木铎

B. 金铎

C. 木铃

D. 金铃

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29. 3. 在《子张》篇中，面对卫公孙朝问“仲尼焉学?”，子贡的回答是（）。

A. 文武之道

B. 武王之道

C. 王霸之道

D. 礼仪之道

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30. 4. 别人赞美孔子（ ），孔子可能会接受。

A. 才华横溢

B. 身材好

C. 好帅啊

D. 好学

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31. 5. 孔子提倡的是一种好学的精神，好学是儒家的基本美德。

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32. 1. 子曰：“君子通六艺”，其中的六艺是指礼、乐、射、御、书、（ ）。

A. 诗

B. 数

C. 曲

D. 刻

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33. 2. （ ）先生说“俯首甘为孺子牛”,愿意给人民当牛马,正与孔子的执御一脉相承。

A. 老舍

B. 胡适

C. 鲁迅

D. 巴金

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34. 3. 子贡认为叔孙武叔说“子贡贤于仲尼”的原因是孔子的学问（ ）。

A. 太接地气

B. 下里巴人

C. 流于表面

D. 曲高和寡

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35. 4. 按朱的说法,孔子“博学而无所成名”,是由于孔子非常通达，没有一艺之名。

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36. 1. 面对叔孙武叔的毁谤，子贡将孔子比作（ ）给予了回击。

A. 山水

B. 天地

C. 森林

D. 日月

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37. 2. 下列弟子中，（ ）对孔子的评价相对全面深刻。

A. 子贡

B. 曾子

C. 子路

D. 子张

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38. 3. 孔子内圣外王的人格被子贡完整地描绘出来了。

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39. 1. 儒家的“五伦”是指（ ）

A. 君臣 父子 夫妇 兄弟 朋友

B. 君臣 师徒 父子 夫妇 兄弟

C. 君臣 上下 父子 夫妻 朋友

D. 君臣 夫妇 父子 兄弟 妯娌

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40. 1. 孟懿子问孝，孔子给的答案是（ ）。

A. 色难

B. 守礼

C. 无违

D. 顺从

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41. 2. “八佾舞于庭”形容的是鲁国的（ ）。

A. 礼乐兴盛的样子

B. 歌舞升平的盛况

C. 社会和谐的氛围

D. 礼坏乐崩的状态

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42. 3. “是可忍也，孰不可忍也。”是孔子针对（ ）而说的话。

A. 季氏家族违礼

B. 季氏子弟不孝

C. 季氏孟氏不和

D. 季氏搜刮百姓

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43. 1. 以下观点属于《论语》中对孝的表达的有（ ）。

A. 三年无改于父之道

B. 色难

C. 无违

D. 不敬，何以别乎

E. 养志

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44. 2. 以下观点出自《论语》的有（ ）。

A. 四海之内皆兄弟

B. 父母俱存，兄弟无故，一乐也。

C. 事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

D. 父有争子，则身不陷于不义。

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45. 3. 弟子（ ）曾和孔子就“三年之丧”展开辩论。

A. 子贡

B. 子路

C. 子游

D. 宰我

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46. 4. 孔子时代的“三年之丧”的时间相当于我们今天的（ ）。

A. 三十个月

B. 三十六个月

C. 二十四个月

D. 二十五个月

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47. 1. 孔子认为“益友”的标准是指（ ）。

A. 友谅

B. 友多闻

C. 友多学

D. 友直

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48. 2. 《季氏》中的“友直”，其中“直”是指（ ）。

A. 正直 真诚

B. 同情 体谅

C. 友善 和气

D. 尊重 敬畏

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49. 3. 《季氏》中的“友多闻”，其中“多闻”是指（ ）。

A. 喜欢到处闲逛

B. 爱好四方游历

C. 学识渊博

D. 爱好美食

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50. 4. 在交友中，我们要远离三种损友，即装腔作势的朋友,谄媚奉承的朋友,夸夸其谈的朋友。

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51. 1. （ ）与“君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也”表达意思不一致。

A. 德不孤，必有邻

B. 近者悦，远者来

C. 人皆有兄弟,我独无

D. 晏平仲善与人交，久而敬之

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52. 2. “君子之交淡若水,小人之交甘若醴”出自（ ）。

A. 老子

B. 孔子

C. 孟子

D. 庄子

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53. 3. 下列关于许攸说法有误的是（ ）。

A. 许攸是西汉末年谋士，曾叛逃董卓。

B. 许攸自恃功高，屡次轻慢曹操，后背杀。

C. 许攸为官渡之战献奇计,立下关键功劳。

D. 许攸字子远，年轻时与袁绍、曹操交好。

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54. 4. 儒家思想是入世的,仁是人的本质，也是自己与别人之间恰当关系的实现。

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55. 1. 在“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀。吾何以观之哉?”中，对“居上不宽”解释有误一项是（ ）。

A. “居上”意指居上位

B. 为君者必须有度量

C. 居上位者不宽则不得众

D. 居上位者不必对下属宽容

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56. 2. 在“试夫令恚”的典故中，刘宽的态度是（）。

A. 生气

B. 关切

C. 责怪

D. 咒骂

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57. 3. 为人君者如果度量宽宏，才能够获得众人的归附。

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58. 1. 对“君使臣以礼，臣事君以忠”理解有误的一项是（ ）。

A. 臣对君有绝对的义务

B. 双方对待,君臣各有本分

C. 君要待臣以礼,臣要待君以忠

D. 君只有以礼待臣,臣才会以忠待君

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59. 2. 杜甫曾写“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”体现了（ ）。

A. 君威

B. 君礼

C. 臣礼

D. 君义

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60. 3. 曾子曰：“（ ）,用友者霸,用徒者亡”。

A. 用师者王

B. 用师者圣

C. 用师者义

D. 用师者公

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61. 1. （ ）违背了子产“君子之道”。

A. 行已也恭

B. 事上也敬

C. 使民也肆

D. 养民也惠

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62. 2. 对“使民也义”理解有误的是（）

A. “使民也义” 是子产的君子之道之一

B. “义”是指对亲朋好友讲义气、仗义

C. “义”是指,有规矩、有法度、合乎时宜

D. 此话暗含用人要爱惜的管理之道

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63. 3. “完善自身修养、对上要恭敬、对下要关心、用人要爱惜”是子产君子之道的实际应用。

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64. 1. 下列关于“知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。”理解正确的是（ ）。

A. 学而时习之,不亦说乎。

B. 好学深思，乐以忘忧

C. 好之者,不如乐之者深。

D. 学问知之者,不如好之者笃。

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65. 2. 下列选项中，不符合君子之乐的一项是（ ）。

A. 其未得也，则乐其意。

B. 既已得之，又乐其治。

C. 是以有终身之乐，无一日之忧。

D. 是以有终身之忧，无一日之乐也。

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66. 3. “一箪食,一瓢饮,在陋巷”，其中“巷”有两解，一是指街巷,二是指（ ）。

A. 街道

B. 房子

C. 小道

D. 小路

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67. 4. 穷居陋巷,不改其乐,是描述（ ）的典故。

A. 曾子

B. 子贡

C. 颜回

D. 子路

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68. 5. 下列选项关于“安贫乐道”的说法有误的一项是（ ）

A. 即使贫穷，但仍然要追求大道和真理。

B. 贫穷不是一件快乐的事,但是能磨练人的意志，使人更加强大。

C. 失去快乐,往往是因为人生目标失踪,没有志向。

D. 儒家是让人安于贫困，无所追求，穷开心。

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69. 1. 孔子之所以说“君子居之，何陋之有？”是因为君子能够进行（ ）

A. 礼乐教化

B. 移风易俗

C. 品德示范

D. 化民成俗

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70. 2. 在古代中国的视野里，（ ）的兴盛与否，是一种文明程度的评价标准。

A. 音乐

B. 艺术

C. 诗书

D. 礼乐

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71. 3. 意大利作曲家（ ）曾说:和各种艺术相比之下,（文艺复兴时期）音乐艺术只不过是举步维艰、摆摇不定的小孩罢了。

A. 卡塞拉

B. 普契尼

C. 萨列里

D. 巴赫

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72. 1. 下列哪些语句是孔子对音乐的欣赏（ ）。

A. 乐其可知也。

B. 三月不知肉味，不图为乐之至于斯也。

C. 《关雎》乐而不淫,哀而不伤。

D. 《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉。

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73. 2. 《史记》、《淮南子》等多部经典记载了“孔子学鼓琴于（ ）”的故事。

A. 师襄

B. 桀溺

C. 老子

D. 周公

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74. 3. 在孔子学琴的记载中，儒家认为（ ）是形成一个乐章的精神。

A. 数

B. 曲

C. 志

D. 技

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75. 4. “弦歌之声”,是以乐为中心的教育。

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76. 1. 《韶》是（ ）创制的音乐，湖南有个地方叫（ ），相传舜帝南巡到韶山演奏了《韶乐》，因而得名。

A. 炎帝 衡山

B. 舜帝 韶山

C. 黄帝 武夷山

D. 尧帝 岳麓山

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77. 2. （ ）是武王伐纣后，百姓称道其功绩而写出的音乐。

A. 《武》

B. 《韶》

C. 《风》

D. 《雅》

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78. 3. （ ）带有礼乐批评的味道。

A. 《史记》

B. 《论语》

C. 《春秋》

D. 《礼记》

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79. 4. “尽美矣,又尽善也”反映了孔子的政治思想，也反映了孔子的文艺思想，艺术性和思想性是必须统一的。

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80. 1. 子与人歌而善,必使反之,而后（ ）之。

A. 停

B. 唱

C. 和

D. 舞

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81. 2. “使人歌,善则使复之,然后和之”体现了孔子对音乐的（ ）能力。

A. 语言能力

B. 鉴赏能力

C. 推理能力

D. 分析能力

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82. 3. 乐感好的人常常被称为（ ）。

A. 金耳朵

B. 银耳朵

C. 铜耳朵

D. 铁耳朵

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83. 4. 在孔子时代，对音乐的欣赏不仅是人的重要生活情趣，还具有政治含义。

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84. 1. 鲁大师是鲁国（ ）,音乐权威。

A. 舞官

B. 文官

C. 乐官

D. 武官

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85. 2. “始”是“乐”的开端,一般由（ ）亲自演奏。

A. 乐队

B. 大师

C. 乐手

D. 琴人

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86. 3. 孔子把演奏一首乐曲分为三个阶段,（ ）是终曲阶段,众乐合奏,众人合唱,一气呵成余音绕梁。

A. 始作

B. 翕如

C. 皦如

D. 乱

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87. 1. 孔子说“人洁己以进,与其洁也,不保其往也”中，这意味着（ ）。

A. 不要抓住他过去的错误不放

B. 不能宽容错误

C. 允许人改正错误

D. 要给人进步的机会

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88. 2. 互乡是指（ ）。

A. 人名

B. 地名

C. 器名

D. 花名

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89. 3. “与其进,不与其退也”中的“与”意为（ ）。

A. 结交

B. 给予

C. 一起

D. 肯定

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90. 4. 与孔子教育思想相违背的一项是（）

A. 知常，遵循规律

B. 知行合一，行重于言

C. 行有余力，则以学文

D. 成人之美，不乘人之恶

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91. 1. 属于儒家教育理念的是（ ）。

A. 有教无类

B. 因材施教

C. 学以成人

D. 循循善诱

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92. 2. （ ）先生也强调“事上磨炼”，即要在日常生活中去磨练自己的心性。

A. 朱熹

B. 程颐

C. 王阳明

D. 周敦颐

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93. 3. 中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。这意味着我们要（ ）。

A. 因材施教

B. 只交上人

C. 贵人语迟

D. 不交下人

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94. 1. 中庸的“中”意指（ ）。

A. 中间

B. 中正

C. 中央

D. 合适

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95. 2. 孔子对季文子的教导是（ ）。

A. 三思而后行

B. 闻斯行之

C. 再思可矣

D. 闻斯毋行

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96. 3. 所谓“中庸”有两层含义，一指德性的极高标准（境界），二指处理各种事务的方法。

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97. 4. 孔子面对两个相同问题,答复却是相反，体现了他明察秋毫，因材施教。

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98. 1. 下列选项中对“子之燕居,申申如也,夭夭如也”理解有误一项是（ ）。

A. 此句话描述了孔子圣人气象

B. “燕居”意是燕子的栖息地

C. “夭夭”意是一种愉快的样子

D. “申申”意是安详自在的样子

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99. 2. （ ）在《生活的艺术》中说，所以理想人物,应属一半有名,一半无名。

A. 郭沫若

B. 林徽因

C. 林语堂

D. 张爱玲

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100. 3. 下列关于“子温而厉,威而不猛,恭而安”说法正确的是（ ）。

A. 仪表庄重,没有相当的威严。

B. 态度温和,表示处事可以马虎。

C. 对人恭敬,并能流于谄媚、讨好。

D. 温和而严肃,有威仪却不凶猛,恭敬而安详。

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101. 4. 子温而厉,威而不猛,恭而安是孔子对自己态度的描述。

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102. 1. 儒家对于“利”的处理是（ ）。

A. 不择手段，唯利是图。

B. 君子爱财，取之有道。

C. 不以其道得之，不处也。

D. 见利思义

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103. 2. 在“君子喻于义,小人喻于利。”中的“喻”意指（ ）。

A. 比喻

B. 蕴含

C. 借助

D. 知晓

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104. 3. “冉子为其母请粟”与“子思与之粟九百”两则典故反映了孔子（ ）的财富态度。

A. 以规矩为标准

B. 以财富为标准

C. 以道义为标准

D. 以利益为标准

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105. 4. “放（访）于利而行，多怨”告诫我们在生活中，不能利字当头，否则会影响人际关系。

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106. 1. 对“君子去仁,恶乎成名”理解有误的一项是（ ）。

A. 君子没有了仁德,何以得名呢?

B. 君子是名,它的实是仁德。

C. 君子还是比较喜欢有名气的。

D. 事物有名有实,名与实应当是相符的。

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107. 2. 儒家讲君子修炼的最高境界是（ ）,就是单独一个人的时候也要谨慎。

A. 慎独

B. 好学

C. 友善

D. 敬畏

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108. 3. 丰子恺先生曾经画过一副漫画叫（ ），描绘了小人和君子的区别。

A. 《抽象水彩》

B. 《格尔尼卡》

C. 《人间语趣》

D. 《无人之处》

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109. 4. 儒家君子的财富观，是义以为上的，讲道义的。

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110. 1. 鲁国三家权臣即孟孙氏、叔孙氏、（ ）。

A. 武孙氏

B. 季孙氏

C. 陈孙氏

D. 吴孙氏

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111. 2. 在《论语》中，孔子批评八佾舞于庭，其中八佾是（ ）享用的礼仪。

A. 天子

B. 诸侯

C. 大夫

D. 士

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112. 3. 对《雍》里面的“相维辟公,天子穆穆”理解有误一项是（ ）。

A. “辟公”,是指诸侯。

B. “相”,是助祭的傧相。

C. “穆穆”,指颜值很高。

D. 天子仪容庄严肃穆,诸侯们陪着助祭。

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113. 4. 人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?告诫人要本质和形式要一致，否则若心中没有感情,就都是虚文缛节。

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114. 1. 以下属于“君子之道”的是（ ）。

A. 君子不器

B. 先行其言而后从之

C. 君子坦荡荡

D. 君子周而不比

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115. 2. 关于“君子”阐述不正确的一项是（ ）

A. “君子”最早出现于《易经》

B. “君子”与道德并无直接联系

C. “君子”在《论语》中共出现107次

D. “君子”在不同时期被赋予不同含义

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116. 3. （ ）先生说:“孔子全部的哲学体系和道德教诲可以归纳为一句话,即君子之道。”

A. 马一浮

B. 辜鸿铭

C. 王国维

D. 钱穆

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117. 4. “君子不器”是天下之全才,能当大任,而对那有一才一艺者,又能因人而器使之。

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118. 1. “告朔”,“告”,告庙,祭告祖庙,一般在每月（ ）。

A. 初二

B. 初一

C. 初三

D. 初五

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119. 2. 倘若祭祀的本质消失了，就没有坚持形式的必要了。

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120. 1. 颜回好学的表现是（ ）。

A. 吾日三省吾身

B. 不迁怒，不贰过

C. 不学而知

D. 学而时习之

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121. 2. 颜回“不违，如愚”的原因可能是（ ）。

A. 思维怠惰

B. 智商跟不上

C. 悟性极高

D. 反应迟钝

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122. 1. 1、鲁哀公请孔子推荐好学的弟子，孔子首推的是（ ）。

A. 子贡

B. 颜回

C. 子张

D. 子夏

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123. 2. 孔子说：人之过也，各于其党。观过，斯知（ ）矣。

A. 仁

B. 义

C. 人

D. 礼

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124. 1. 以下人生境界最高的是（ ）。

A. 从心所欲而不逾矩

B. 耳顺

C. 知天命

D. 不惑

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125. 2. 历史上的“孔颜之乐”典故中的原型人物是指（ ）。

A. 孔子和颜渊

B. 孔子和颜路

C. 孔子

D. 颜路

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126. 3. 下列观点中体现儒家主体性的有（ ）。

A. 我欲仁，斯仁至矣。

B. 士志于道。

C. 吾十五而有志于学。

D. 为仁由己，而由人乎哉？

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127. 1. “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的作者是（ ）。

A. 陆游

B. 李白

C. 杜甫

D. 白居易

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128. 2. （ ）说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这也是历史上儒家知识分子的基本态度。

A. 王安石

B. 白居易

C. 范仲淹

D. 欧阳修

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129. 3. “死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”的作者是（ ）。

A. 文天祥

B. 白居易

C. 谢灵运

D. 陆游

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130. 1. 《论语》中“古者言之不出，耻躬之不逮也”这句话告诉我们（ ）

A. 君子不应该轻易承诺

B. 君子重视言行合一

C. 君子应该重视诚信

D. 君子应该行胜于言

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131. 2. 子贡曾被孔子赞美为（ ）。

A. 可使南面

B. 瑚琏之器

C. 敏而好学

D. 不迁怒，不贰过

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132. 3. 子贡在言语科排名第二，仅次于（ ）。

A. 宰我

B. 颜回

C. 子路

D. 子游

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133. 4. 子贡经商的风范被美誉为（ ）。

A. 子贡风范

B. 端木遗风

C. 子贡精神

D. 端木精神

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134. 5. 关于“瑚琏之器”，下列说法不正确的一项是（ ）。

A. 瑚琏是夏商时期的祭祀礼器

B. “瑚琏之器”是孔子对曾参的称赞

C. 借用“瑚琏之器”称赞子贡是栋梁之才

D. 瑚琏贵重华美可列于庙堂者也

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135. 6. （ ）与儒商精神相悖。

A. 君子爱财，取之有道

B. 立己立人，达己达人

C. 为达目的，不择手段

D. 诚信为基，顾客至上

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136. 7. “子贡方人”是指（ ）。

A. 子贡爱拜访名人

B. 子贡爱与人云游四方

C. 子贡去了水立方

D. 子路爱比较、评价人

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137. 8. 孔子曾指出：（ ），无以言。

A. 不学诗

B. 不学礼

C. 不知命

D. 不知礼

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138. 1. 《论语·子罕》中提到“韫椟而藏诸”，这里的“韫”指的是（ ）。

A. 藏

B. 热

C. 暖

D. 裹

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139. 2. 子贡问“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”，孔子的态度是（ ）。

A. 永不出仕

B. 待机出仕

C. 投身教育

D. 弃政从文

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140. 3. 针对夫子是否愿意在卫国出仕，子贡问“伯夷、叔齐何人也?”，体现了他的（ ）。

A. 政治才能

B. 音乐才华

C. 历史知识

D. 语言艺术

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141. 4. 伯夷和叔齐的关系是（ ）。

A. 父子

B. 兄弟

C. 叔侄

D. 同学

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142. 1. 《论语·学而》篇中“如切如磋,如琢如磨”出自于（ ）。

A. 《论语》

B. 《诗经》

C. 《三字经》

D. 《孟子》

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143. 2. 在《论语学而》里，“贫而无谄,富而无骄”中“谄”意为（ ）。

A. 诡辩

B. 狡诈

C. 献媚

D. 奸佞

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144. 3. 从“贫而无谄”到“贫而乐道”,从“富而无骄”到“富而好礼”,体现了儒家君子不断自我完善和自我实现的精神，说明人的修养是一个永无止境的过程。

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145. 4. 子曰:“赐也,始可与言《诗》已矣!，是由于子贡能做到举一反三。

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146. 1. 夫子闻政的方式，符合题意的有（ ）。

A. 修文德以来之

B. 以德服人

C. 近者悦，远者来

D. 温、良、恭、俭、让以得之

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147. 2. 对于子禽“夫子闻政”的疑问，子贡概括了孔子的人格形象（ ）。

A. 学而不厌，诲人不倦

B. 恭宽信敏惠

C. 温良恭俭让

D. 博学而无所成名

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148. 1. 子贡问政。孔子的答案是（ ）。

A. 足食

B. 足兵

C. 民信

D. 足财

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149. 2. 孔子说：自古皆有死，（ ）。

A. 民以食为天

B. 民无信不立

C. 民无行不立

D. 民者国之根

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150. 3. 子贡曰:“我不欲人之加诸我也,吾亦欲无加诸人。”下列语句中意思相同的是（ ）。

A. 己所不欲，勿施于人

B. 己欲立而立人

C. 己欲达而达人

D. 我欲仁，斯仁至矣

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151. 4. 子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子给他的答案是（ ）。

A. 仁

B. 义

C. 礼

D. 恕

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152. 5. 子贡问政，孔子对于为政三要素的重要性排序从重要到次要的排序是_____、_____、_____。

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153. 1. 子路是（ ）科弟子，在“孔门十哲”中排名仅次于（ ）。

A. 政事 冉有

B. 政事 子贡

C. 言语 宰予

D. 政事 颜回

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154. 2. 按照儒家“三达德”的标准，子路大概是属于（ ）的典型代表。

A. 仁

B. 智

C. 勇

D. 义

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155. 3. 子路拜师之前可能持有的理念是（ ）

A. 君子学以致其道

B. 学以成人

C. 学习无用论

D. 智勇双全

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156. 4. 成语“升堂入室”来自于弟子（ ）的典故。

A. 子游

B. 子张

C. 子贡

D. 子路

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157. 1. “片言可以折狱者,其由也与？”是在赞美子路的（ ）

A. 勇敢

B. 果敢

C. 真诚

D. 坦率

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158. 2. 子路的志向是（ ）

A. 愿车马衣裘与朋友共,敝之而无憾。

B. 愿无伐善，无施劳。

C. 老者安之，朋友信之，少者怀之。

D. 仁以为己任，不亦重乎？

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159. 3. 孔子曾表扬子路（ ）

A. 始可与言诗已矣

B. 不忮不求,何用不臧

C. 起予者由也

D. 不迁怒，不贰过

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160. 4. 子曰:“道不行,乘桴浮于海。从我者,其（ ）与。

A. 商

B. 由

C. 回

D. 赐

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161. 1. 子路强烈反对过孔子的事情有（ ）

A. 子见南子

B. 鲁国“四分”内乱，孔子欲往从政

C. 佛肸召请孔子

D. 各言尔志

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162. 2. 孔子想见南子，强烈反对的弟子是（ ）。

A. 冉有

B. 子贡

C. 子游

D. 子路

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163. 1. 孔子最有可能给与子路的教导是（ ） 。

A. 三思而后行

B. 先行其言而后从之

C. 行胜于言

D. 闻斯行之

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164. 2. “子疾病,子路使门人为臣。”孔子不高兴的原因是（ ）

A. 自己生病了

B. 子路不够殷勤

C. 子路违礼

D. 门人太少

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165. 1. 子路问生死，孔子的回答是（ ）

A. 朝闻道，夕死可矣。

B. 未知生,焉知死?

C. 生死有命，富贵在天。

D. 生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

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166. 2. 子路问生死，孔子的回答是（ ）

A. 朝闻道，夕死可矣。

B. 未知生,焉知死?

C. 生死有命，富贵在天。

D. 生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

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167. 1. 孔子在《论语》中提到合乎“仁”的要求的人有（ ）。

A. 微子

B. 箕子

C. 比干

D. 伯夷

E. 叔齐

F. 管仲

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168. 2. “大人者,言不必信,行不必果,唯义所在”是（ ）的观点。

A. 子路

B. 子思

C. 子贡

D. 孟子

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169. 3. “四子侍坐”中“千乘之国……，比及三年,可使有勇,且知方也” 是（ ）的志向。

A. 子贡

B. 颜渊

C. 子路

D. 子游

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170. 4. “以道事君，不可则止”是（ ）的标准。

A. 大臣

B. 具臣

C. 忠臣

D. 贤臣

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171. 1. 子路问政，孔子给的答案是（ ）

A. 先之

B. 劳之

C. 无倦

D. 自省

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172. 2. 孟子曾评价子路（ ）

A. 由也果

B. 闻过则喜

C. 片言折狱

D. 修己以敬

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173. 1. 孔子说，“求也艺，于从政乎何有？”“艺”的意思是指（ ）。

A. 艺术水平高

B. 技艺非凡

C. 艺术天赋好

D. 很有才干

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174. 1. “以道事君,不可则止”，可谓（ ）。

A. 忠臣

B. 具臣

C. 大臣

D. 权臣

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175. 1. 季氏旅于泰山，孔子非常生气是因为季氏（ ）。

A. 不该去旅游

B. 出行时节不对

C. 僭越违礼

D. 耗费巨大

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176. 2. 冉求曰:“非不说子之道,力不足也。”子曰:“力不足者，中道而废,今女画。“今女画”的意思是（ ）。

A. 你今天在作画

B. 今天你的女儿在作画

C. 今天女生在化妆

D. 如今你画地自限

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177. 1. 有关澹台灭明的信息正确的是（ ）

A. 行不由径

B. 到楚国办学

C. 孔门弟子

D. 把孔子学问传往南方

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178. 2. “孔门十哲”文学课的前两名是（ ）

A. 颜回 子游

B. 子游 子贡

C. 子游 子夏

D. 子张 子游

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179. 1. 下列语句属于孔子对大同社会的描述的是（ ）

A. 大道之行也,天下为公。

B. 选贤与能,讲信修睦。

C. 人不独亲其亲,不独子其子。

D. 谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,外户而不闭。

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180. 2. 子游曾经跟孔子探讨过（ ）的重要问题。

A. 三年之丧

B. 绘事后素

C. 大同社会

D. 为政以德

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181. 3. 孔子对小康社会的描述出自（ ）

A. 《诗经》

B. 《论语》

C. 《礼记》

D. 《尚书》

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182. 4. “老者安之，朋友信之，少者怀之”是（ ）的理想。

A. 孔子

B. 子游

C. 子张

D. 曾点

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183. 1. 下列关于“古之学者为己,今之学者为人。”理解有误的一项是（ ）。

A. 前者为了提升自我，后者是为了给别人看。

B. 今天的人却是为了在别人面前装样子显摆，给别人看。

C. 古代学者的目的是为了修养自己的学问和道德，自我完善。

D. 古代人太自私，都是为己，今天的人好，都是为人服务。

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184. 2. （ ）在《中国哲学史大纲》一书中说“知其不可而为之’七个字写出一个孳孳恳恳终身不倦的志士。

A. 钱穆

B. 鲁迅

C. 胡适

D. 老舍

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185. 3. 下列关于“知其不可而为之。”理解有误的一项是（ ）。

A. 体现了儒家心中有大义，对社会和他人的责任感。

B. 儒家的知其不可而为之，是智商低，头脑不清晰。

C. 体现了孜孜不倦、夜以继日和坚持不懈的精神。

D. 这种精神千百年来,鼓舞着人们奋力前行。

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186. 1. 在《宪问》里，“以直报怨”中的“直”意指（ ）。

A. 直接

B. 耿直

C. 值得

D. 正直

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187. 2. 下列有关于“以直报怨,以德报德”说法有误的一项是（ ）。

A. “以德报怨”是孔子的观点。

B. “直”即是正,即是公,出以公正廉直之心来。

C. “以直报怨”,那就不是泄私愤,而是对社会正义的维护。

D. 要用正直的行为去回报别人的怨恨,用恩德去回报别人的恩德。

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188. 3. “以直报怨,以德报德”强调德行的社会性,强调道德体现于生活共同体的公开性与公共性。

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189. 1. “仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知。”出自于（ ）。

A. 《孟子》

B. 《论语》

C. 《易经》

D. 《庄子》

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190. 2. “想要天下太平，人人安居乐业”是儒家的终极关怀。

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191. 1. 下列选项关于春秋时期“女性”理解有误的一项是（ ）。

A. 该时期尊女卑的观念并不流行。

B. 该时期女性社会地位低下,不受人尊敬。

C. 在《诗经》中描述了当时年轻女性大胆追求爱情。

D. 在当时有些女性很有主见和魄力,比如晋文公夫人姜氏。

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192. 2. 下列选项中不是“孔子关于女性言论”的一项是（）。

A. 男女构精，万物化成。

B. 有妇人焉,九人而已。

C. 慈母手中线,游子身上衣。

D. 父母在,不远游,游必有方。

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193. 3. 儒家对女子提出了“贤”的要求,即“贤贤易色”，第二个“贤”字代指贤淑之德。

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194. 1. 综合各种史料分析，“唯女子与小人为难养也”中的“女子”最有可能是指（ ）。

A. 妲己

B. 南子。

C. 子夷。

D. 齐姜。

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195. 2. 下列选项中关于“未见好德如好色者”理解有误一项是（ ）。

A. 流露出孔子对卫灵公的失望。

B. 此句中的“色”则是代指南子。

C. 流露出孔子对卫国政治局面的失望。

D. 表达了孔子对卫国女性的批判。

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196. 3. “近之则不孙,远之则怨”是对沉迷于女色与小人的为政者品行特征真实描述和高度概括。

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197. 1. 在《论语》中，（ ）是指己所不欲，勿施于人。

A. 治

B. 德

C. 忠

D. 恕

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198. 2. “去山中之贼易,去心中之贼难。”出自于（ ）。

A. 孔子

B. 陆九渊

C. 王阳明

D. 冯友兰

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199. 3. 以（ ）失之者,鲜矣。

A. 约

B. 仁

C. 孝

D. 忠

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200. 1. 我非生而知之者,（ ）,敏以求之者也。

A. 好学

B. 好求

C. 好仁

D. 好古

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201. 2. 子曰:“夷狄之有君,不如诸夏之亡也。“亡”是指（ ）。

A. 消亡

B. 死亡

C. 逃亡

D. 没有

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202. 1. 子不语（ ）。

A. 怪

B. 力

C. 乱

D. 神

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203. 2. 子曰:“天生德于予,桓魋其如予何?”表现了孔子的（ ）。

A. 嚣张跋扈

B. 道德自信

C. 自负

D. 不屑一顾

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204. 1. “中国与其说是一个政治实体，还不如说是一个文明实体――一个唯一幸存至今的文明实体。”这句话出自于（ ）

A. 罗素

B. 杨绛

C. 巴金

D. 钱穆

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205. 2. “以先知觉后知,以先觉觉后觉”出自（ ）。

A. 《论语》

B. 《孟子》

C. 《大学》

D. 《中庸》

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206. 3. 孔子的教育观是“全人教育”的理想。

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207. 1. 儒家理想人格的最高目标是（ ）。

A. 满腹经纶

B. 圣人君子

C. 学富五车

D. 博古通今

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208. 2. 孔子说:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏（ ）之言。”

A. 君子

B. 小人

C. 圣人

D. 老人

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209. 3. 荀子说“儒家传统所指的学习,应该是通过儒家经典和礼仪,提高自己的道德修养,成为管理国家的人才。”

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210. 1. “鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与?”意味着（ ）。

A. 我还是要救世的

B. 我的道在人间

C. 我不能做隐士

D. 立志于治国平天下

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211. 2. 孔子从51岁到55岁之间在（ ）国为官。

A. 吴

B. 鲁

C. 赵

D. 卫

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212. 3. “天下兴亡，匹夫有责”是儒家的使命感。

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213. 1. 法国（ ）一书中引用了孔子的“己欲立而立人,己欲达而达人”、“己所不欲,勿施于人”等思想。

A. 《权利法案》

B. 《人权宣言》

C. 《君主论》

D. 《独立宣言》

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214. 2. 1993年世界宗教领袖集会，六千五百多位宗教领袖讨论世界宗教、世界伦理这样一个论题,提出两条黄金规则、基本的理念，第一条是“人要把人当人看”,第二条（ ）。

A. 小不忍，则乱大谋。

B. 不患无位，患所以立。

C. 己所不欲，勿施于人。

D. 欲速则不达，见小利则大事不成。

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215. 1. 孔子说“割鸡焉用牛刀?”是针对子游（ ）

A. 学《诗》

B. 用礼乐治理武城

C. 发掘人才

D. 问政

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216. 2. “事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。”中的“数”指（ ）

A. 数目

B. 数学

C. 繁琐啰嗦，不知分寸

D. 很多个

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217. 1. 孔子说“绘事后素”，子夏立刻悟到了（ ）

A. 仁和礼的关系问题

B. 礼仪结束后的问题

C. 先有敬意后有敬礼

D. 有了内容形式才有意义

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218. 2. “仕而优则学,学而优则仕”是（ ）的观点，他是（ ）科的学生。

A. 子游 商学科

B. 子夏 政事科

C. 子贡 文学课

D. 子夏 文学科

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219. 3. 孔子曾高度称赞子夏（ ）

A. 吾与点也

B. 可谓好学也已

C. 告诸往而知来者

D. 始可与言《诗》已矣。

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220. 4. “巧笑倩兮，美目盼兮。”两句诗应该是出自于（ ）

A. 《尚书》

B. 《左传》

C. 《国语》

D. 《诗经》

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221. 1. 下列观点属于子夏的有（ ）

A. 四海之内皆兄弟也。

B. 仕而优则学，学而优则仕。

C. 死生有命，富贵在天。

D. 舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。

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222. 2. 《论语·颜渊》中记载：“子夏曰：‘商闻之矣:“死生有命，富贵在天。”’”中的“商”是指（ ）

A. 商朝

B. 商人

C. 子夏

D. 经商

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223. 3. “四海之内皆兄弟也”是孔门弟子（ ）的名言。

A. 子夏

B. 子张

C. 子贡

D. 子游

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224. 1. 《论语》中“问干禄”的弟子是（ ）。

A. 子贡

B. 冉有

C. 子游

D. 子张

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225. 2. 子曰：_____阙疑，慎言其余，则寡尤。_____阙殆，慎行其余，则寡悔。_____，____，禄在其中矣。

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226. 1. 《为政》篇中子张问：“十世可知也？”，“十世”大约指（ ）。

A. 三十年

B. 一百年

C. 三百年

D. 一千年

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227. 2. 孔子认为“虽百世，可知也”，是基于（ ）。

A. 上天的昭示

B. 先知的能力

C. 祭祀的预测

D. 所损益，可知也

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228. 1. 子张问政，孔子的回应是（ ）。

A. 君君臣臣父父子子。

B. 居之无倦，行之以忠。

C. 先之，劳之。

D. 欲速则不达，见小利则大事不成。

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229. 2. “靡不有初,鲜克有终”出自（ ）。

A. 《诗经》

B. 《论语》

C. 《孟子》

D. 《国语》

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230. 3. 《四书章句集注》的作者是（ ）。

A. 王阳明

B. 陆九渊

C. 朱熹

D. 冯友兰

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231. 4. 子张问行，孔子的回应是（ ）。

A. 行不由径

B. 先行其言而后从之

C. 知行合一

D. 言忠信，行笃敬

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232. 1. 儒家君子的“三达德”是指（ ）

A. 仁

B. 义

C. 智

D. 勇

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233. 2. “孔门十哲”中排名各专业第一的分别是（ ）

A. 德行：颜渊；言语：宰予；政事：冉有；文学：子游

B. 德行：颜回；言语：子贡；政事：子路；文学：子游

C. 德行：颜回；言语：宰予；政事：冉求；文学：子夏

D. 德行：颜回；言语：子贡；政事：冉有；文学：子游

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234. 3. 孔子曾感叹：吾以言取人，失之（ ）;以貌取人，失之（ ）。

A. 宰予 子贡

B. 子贡 子游

C. 宰予 子夏

D. 宰予 子羽

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235. 4. 孔子思想的核心是（ ）

A. 仁

B. 智

C. 勇

D. 义

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236. 1. “朽木不可雕也”是孔子批评（ ）的话。

A. 宰予

B. 子贡

C. 司马牛

D. 樊迟

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237. 2. 使孔子从“听其言而信其行”转变为“听其言而观其行”的弟子是（ ）。

A. 子贡

B. 子羽

C. 樊迟

D. 宰予

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238. 3. “既往不咎”出自于（ ）

A. 《诗经》

B. 《论语》

C. 《礼记》

D. 《孟子》

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239. 4. 鲁哀公所问的“社”是指（ ）

A. 土神

B. 谷神

C. 灶神

D. 奥神

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240. 1. 天不生仲尼，万古如长夜出自（ ）。

A. 李白

B. 杜甫

C. 白居易

D. 韩愈

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241. 2. 宰我称赞孔子“贤于尧舜远矣”的记载出自（ ）。

A. 《荀子》

B. 《孟子》

C. 《论语》

D. 《大学》

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242. 1. 《论语》中孔子曾经对其阐释“一以贯之”要义的弟子有（ ）。

A. 子张

B. 子贡

C. 曾参

D. 冉求

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243. 2. 孔子说“参也鲁”，“鲁”一指老实，二指（ ）。

A. 鲁国

B. 迟钝

C. 粗鲁

D. 勤敏

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244. 3. 曾参最初对孔子“一以贯之”的理解是（ ）

A. 夫子之道,忠恕而已矣

B. 仁以为己任,不亦重乎?

C. 吾日三省吾身

D. 鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。

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245. 4. 曾参晚年对孔子“一以贯之”的理解是（ ）

A. 夫子之道,忠恕而已矣

B. 仁以为己任,不亦重乎?

C. 吾日三省吾身

D. 鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。

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246. 5. “人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。”出自（ ）

A. 《中庸》

B. 《曾国藩家书》

C. 《颜氏家训》

D. 《船山全书》

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247. 6. 曾子曰:（ ）不可以不弘毅,任重而道远。（ ）以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

A. 君子 仁

B. 士 仁

C. 士君子 义

D. 君子 家国

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248. 7. 《论语》中“吾日三省吾身”的弟子是（ ）

A. 子贡

B. 颜回

C. 曾参

D. 闵子骞

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249. 8. 孔门被称为曾子的是（ ）

A. 曾点

B. 曾皙

C. 曾参

D. 曾国藩

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250. 9. “夫子之道,忠恕而已矣”是对“吾道一以贯之”最好的诠释。

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251. 1. 下列关于闵子骞说法有误的一项是（ ）。

A. 闵子骞，名损，字子骞。

B. 鲁国人，比孔子小15岁。

C. 以孝闻名，为二十四孝之一。

D. 孔门十哲德性科排名第二，仅次于子贡。

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252. 2. （ ）典故，体现了他的孝心。

A. 鹿乳奉亲

B. 孝感动天

C. 闵子骞谏父

D. 拾葚异器

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253. 3. 季氏听说闵子蹇贤德和名气,想聘他担任（ ）。

A. 费邑宰

B. 卿大夫

C. 太宰卿

D. 诸侯

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254. 4. 闵子骞是一个孝顺的人，但是学问和德性只是一般般而已。

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255. 1. 陈亢“问一得三”是收获到了（ ）。

A. 不学诗，无以言

B. 不学礼，无以立

C. 君子之远其子

D. 不知命，无以为君子

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256. 2. 通过孔子陈亢与孔鲤的对话可知，孔子对学诗、学礼的重视，还知道了君子教育他的儿子同教育门人一样,并无偏袒。

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257. 1. 在《孔子家语》里，“生于不肖之父”中的“肖”意为（ ）。

A. 姓氏

B. 出息

C. 相似

D. 画像

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258. 2. 在《论语·公冶长》里，“仁而不佞”中的“佞”意为（ ）。

A. 才智

B. 奸佞

C. 善辩

D. 谄媚

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259. 3. 孔子说仲弓是“犁牛之子” 的原因是（ ）。

A. 虽出生卑贱，但德行高尚

B. 虽出生卑贱，但不善言辞

C. 虽出生卑贱，但花言巧语

D. 虽出生卑贱，但口齿伶俐

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260. 1. 以下不属于“先有司”的内容是（ ）。

A. 分工合作

B. 各就各位

C. 各司其责

D. 越俎代庖

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261. 2. （ ）与“赦小过”意思相近的是（）。

A. 知错能改，善莫大焉

B. 己所不欲，勿施于人

C. 云中世界，静里乾坤

D. 不在其位，不谋其政

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262. 1. 孔子对“仲弓问仁”的回答是（ ）。

A. 克己复礼为仁

B. 仁者,其言也讱

C. 己所不欲,勿施于人

D. 居处恭,执事敬,与人忠

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263. 2. （ ）与“己所不欲,勿施于人”相悖。

A. 推己及人

B. 互相尊重

C. 相互理解

D. 强人所难

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264. 1. 下列历史人物谥号中有“文”字的是（ ）。

A. 曾国藩

B. 李鸿章

C. 王安石

D. 左宗棠

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265. 2. 子贡认为：颜回的悟性是（ ），自己的悟性是（ ）。

A. 闻一知一；告诸往而知来者

B. 闻一知二；举一隅以三隅反

C. 闻十知一；闻一知二

D. 闻一知十；闻一知二

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266. 3. 子贡问，孔文子何以谓之文也？孔子的答案是（ ）。

A. 修己以敬，修己安人

B. 敏而好学，不耻下问

C. 善与人交，久而敬之

D. 三省吾身，居之无倦

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267. 1. “告朔”,“告”,告庙,祭告祖庙,一般在每月（ ）。

A. 初二

B. 初一

C. 初三

D. 初五

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268. 2. 倘若祭祀的本质消失了，就没有坚持形式的必要了。

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269. 1. 儒家提倡的行为方式是（ ）。

A. 居敬行简

B. 居简行简

C. 知行合一

D. 行胜于言

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270. 2. （ ）不符合《雍也》中使南面的资格。

A. 天子

B. 诸侯

C. 夫子

D. 诸侯国的正卿

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271. 3. 在《雍也》里，“可也,简”中“简”意为（）。

A. 简朴

B. 简要

C. 单纯

D. 简陋

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272. 4. “居敬而行简”的表现是表里一致，内外如一。

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