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中国大学MOOC走近中华优秀传统文化（美育）作业答案

走近中华优秀传统文化（美育）

学校: 九八五题库

学校: 超星学习通

题目如下：

1. 1. 李约瑟在《中国科学技术史》中列举了多少项中国古代的科学技术成就?()

A. 27

B. 26

C. 28

D. 30

答案: 26

2. 2. 毛泽东说:“从()到(),我们应当给以总结,承继这一份珍贵的遗产。”

A. 老子,康有为

B. 孔夫子,孙中山

C. 孔夫子,康有为

D. 老子,孙中山

答案: 孔夫子,孙中山

3. 3. 古巴比伦文明大约何时消亡?()

A. 公元前5世纪

B. 公元前3世纪

C. 公元前1000年

D. 公元前4世纪

答案: 公元前5世纪

4. 4. 雅斯贝斯所说的“轴心期”大约是?()

A. 公元前700年至公元前300年

B. 公元前800年至公元前200年

C. 公元前500年至公元前300年

D. 公元前800年至公元前500年

答案: 公元前800年至公元前200年

5. 1. “世界四大古文明”包括下列哪项?()

A. 华夏文明

B. 古巴比伦文明

C. 古埃及文明

D. 玛雅文明

答案: 华夏文明# 古巴比伦文明# 古埃及文明

6. 2. 下列哪一个是最早接受中国文化的国家?()

A. 美国

B. 日本

C. 新加坡

D. 朝鲜

答案: 朝鲜

7. 3. 下列属于纪传体史书的是()。

A. 《汉书》

B. 《春秋》

C. 《资治通鉴》

D. 《左传》

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8. 4. 戏剧《（）》曾经被法国启蒙思想家伏尔泰改变成法文，并登上法国的舞台。

A. 西厢记

B. 赵氏孤儿

C. 南柯记

D. 紫钗记

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9. 5. 西方文化是意欲向前的文化,注重对外在自然的征服;印度文化是意欲向后的文化,注重人生的内在解脱;而中国文化则居于两者之间,“是以意欲自为、调和、持中为其根本精神的”。这种说法是否正确?()

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10. 1. 下列对于中国传统文化发展历程中的第一阶段文化萌芽阶段文化特点描述错误的是哪一项？（）

A. 传统文化完成从“神本”向“人本”的过渡

B. 出现“德”、“孝”等理念

C. 主要特征、基本精神还需要在下一阶段定型

D. 开始形成“礼乐文化”的风貌

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11. 2. 冯友兰先生认为，（）是中国传统文化的核心和灵魂。

A. 宗教

B. 科技

C. 文学

D. 哲学

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12. 3. 中国传统文化发展历程中的发展定型阶段涵盖了下列哪些朝代？（）

A. 先秦

B. 隋唐

C. 两宋

D. 元明清

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13. 1. 下面不属于法家思想的是()。

A. “以刑治则民威,民威则无奸,无奸则民安其所乐。”

B. “贤不足以服不肖,而势位足以屈贤矣。”

C. 隆礼重法

D. 法术势结合

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14. 2. 关于墨家的说法错误的是()。

A. 对爱与被爱者之间的关系的理解是主张尽心,不言回报

B. 主张兼爱、非攻等

C. 主张爱无差等

D. 曾是先秦时期的显学之一

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15. 3. 鲁迅曾说“不读______一书,就不知中国文化,不知人生真谛。”()

A. 《老子》

B. 《庄子·齐物论》

C. 《论语》

D. 《孟子》

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16. 4. 下面哪一位是法家的重要代表人物?()

A. 墨子

B. 韩非子

C. 庄子

D. 孟子

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17. 5. “化性起伪”的意思是人的本性是善的,对人加以教化就会转变人天生的善性,人就会变得虚伪。()

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18. 1. 下列对中国传统文化的发展分期正确的是?()

A. 秦汉是定型时期

B. 隋唐是鼎盛时期

C. 魏晋是青年时代

D. 两宋是成年时代

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19. 2. 下列哪项属于秦始皇维护中央集权的措施?()

A. 罢黜百家,独尊儒术

B. 书同文

C. 车同轨

D. 焚书坑儒

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20. 3. 关于西汉的成就,下列说法错误的是()。

A. 司马迁创作的《史记》,被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》。

B. 张骞两次出使西域,开辟丝绸之路,促进了东西方文明的交流与交融。

C. 文景两帝崇尚黄老之学,与民休息,民力得到恢复。

D. 汉武帝一直推崇无为而治的治理思想,使汉代国力进一步发展。

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21. 1. 下列哪一项不是中国化的佛教宗派?()

A. 禅宗

B. 天台宗

C. 日莲宗

D. 华严宗

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22. 2. 下列符合理学思想的是()。

A. “天下之物皆有其所以然之理”

B. “吾心即道”

C. “致良知”

D. “人人可以成尧舜”

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23. 3. 下列哪一项不是魏晋玄学时期的思想?()

A. “天地万物皆以无为本”

B. “越名教而任自然”

C. “名教即自然”

D. “吾心即是宇宙”

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24. 4. 对“存天理,灭人欲”理解正确的是()。

A. 人的欲望对于成圣成贤是有害的,要灭除人的欲望,以与天理相合。

B. 对人的欲望持完全否定态度。

C. 天理常为人欲所遮蔽,要通过自律修身,断除一切欲望,使天理复明。

D. 肯定人的合理欲望,主张节制不合理的欲望,以使天理复明。

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25. 5. 下列不属于宋代道学家的是?()

A. 周敦颐

B. 王守仁

C. 朱文公

D. 陆九渊

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26. 1. 关于维新变法的说法正确的是()。

A. 是一次“不中不西,即中即西”的变法。

B. 这种“儒表西里”的维新文化将西方资产阶级文化贯通到底。

C. 是一次触及到了思想文化层次的变法。

D. 康有为、梁启超、张之洞等人起到了领导作用。

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27. 2. 下列不属于洋务运动代表人物的言论的是()。

A. “为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”

B. “以中国之伦常名教为本,辅以诸国富强之术。”

C. “由强企霸,由霸图王,四海归仁,万物得所。”

D. “布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸。”

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28. 1. 下列对于“全盘西化派”的描述错误的是哪一项？（）

A. “全盘西化”的进步性不容抹杀

B. “全盘西化”的思潮推进了尊孔复古的潮流

C. 胡适是“全盘西化派”的代表人物

D. “全盘西化派”主张忽略文化本身的民族性和传承性

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29. 2. 陈独秀认为只有（）和（）才能救中国。

A. 民权

B. 民主

C. 民生

D. 科学

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30. 3. 下列哪些文化派别的主张可以理解为文化保守主义的早期形态？（）

A. 清朝末年的“国粹派”

B. 义和团运动的“扶清灭洋”

C. 洋务派的“中体西用”论

D. 康有为晚年的“孔教运动”

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31. 1. 下列关于个体道德修养的说法不正确的是()。

A. 中国传统文化否定个体在道德修养中的主观能动性,认为人性本恶,不可更改。

B. 中国传统文化注重知行合一。

C. 内圣外王是中国传统文化的理想人格追求。

D. 中国传统文化对理想人格的追求是一种无止境的过程。

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32. 2. 下列哪句话不是重视整体利益,强调整体至上的体现()。

A. “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”

B. “天下兴亡,匹夫有责。”

C. “捐躯赴国难,视死忽如归。”

D. “得道者多助,失道者寡助。”

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33. 3. 中国传统文化的理想人格追求是什么?()

A. 知善行善

B. 克己修身

C. 内圣外王

D. 舍生取义

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34. 4. “礼之用,和为贵,先王之道,斯为美,小大由之。”出自()。

A. 《论语·述而》

B. 《论语·为政》

C. 《论语·雍也》

D. 《论语·学而》

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35. 5. “古之欲明明德于天下者,先治其国……欲诚其意者,先致其知,致知在格物。”关于这句话的说法不恰当的是()。

A. 此句与柳诒徵所说:“孔子所学,首重者曰成己,曰成人,曰克己,曰修身,曰尽己。”所表达的意思类似。

B. 体现了儒家的内圣外王功夫。

C. 出自朱子所著经典《大学》。

D. 这“八条目”是为达到“三纲领”设计的功夫,是儒学为我们展示的人生进修阶梯。

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36. 1. 下列关于中国共产党人传统文化观奠基阶段确定的对待传统文化的态度不正确的是?()

A. 取其精华,去其糟粕

B. 全盘西化

C. 坚守传统

D. 拿来主义

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37. 2. “坚持理论服务实践、古为今用的原则”是()创立的传统文化观。

A. 毛泽东

B. 胡适

C. 鲁迅

D. 刘少奇

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38. 3. 中国共产党既是中国传统文化的继承人,更是中国传统文化的创新者。

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39. 1. 党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》的核心理念是（）。

A. 和谐

B. 民主

C. 法治

D. 平等

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40. 2. 以习近平总书记为核心的党中央是中国共产党人传统文化观的哪一阶段?()

A. 初级阶段

B. 奠基阶段

C. 高级阶段

D. 升华阶段

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41. 3. 下列中国共产党人对传统文化“与时俱进”的实践性探索中，领导人与认识论对应正确的有哪些？（）

A. 邓小平-中国特色

B. 江泽民-三个代表

C. 胡锦涛-科学发展观

D. 习近平-创造性转化与创新性发展

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42. 4. 一个国家、一个民族的强盛，是以文化兴盛为支撑的。

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43. 1. 正确认识、对待中国传统文化,必须警惕哪两种错误思潮或倾向

A. 文化复古主义

B. 历史唯物主义

C. 历史虚无主义

D. 教条主义

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44. 2. 中华优秀传统文化继承弘扬与转化创新的内在尺度和根本原则是()。

A. 社会主义价值观

B. 中国特色社会主义实践

C. 马克思主义基本原理

D. 科学发展观

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45. 3. 在()时期,佛教在中国获得巨大发展,不仅对本土宗教文化构成巨大挑战,甚至对当时封建王朝的政治统治都构成一定的威胁。

A. 魏晋南北朝

B. 唐朝

C. 西汉

D. 清朝

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46. 4. 正确认识、对待中国传统文化,应处理好中华优秀传统文化与马克思主义、()、世界文明和继承弘扬与转化的关系

A. 历史唯物主义

B. 社会主义核心价值观

C. 中国特色社会主义

D. 辩证唯物主义

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47. 5. 关于中华优秀传统文化与中国特色社会主义的关系认识不正确的是?()

A. 中国特色社会主义根植于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求,有着深厚历史渊源和广泛现实基础。

B. 中华优秀传统文化必须与中国特色社会主义的理论体系与实践道路紧密结合

C. 中华优秀传统文化与中国特色社会主义不可能相适应

D. 中华优秀传统文化是中国特色社会主义先进文化的组成部分

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48. 1. 中华优秀传统文化和革命文化、()一起共同构成了中华民族文化自信的三个重要来源。

A. 外来文化

B. 经济建设文化

C. 社会主义先进文化

D. 宗教文化

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49. 1. 下列哪一项全部属于社会主义核心价值观?()

A. 富强、自由、法治

B. 和谐、公平、民主

C. 文明、平等、友爱

D. 公正、法治、诚实

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50. 2. 岳母刺字的典故主要体现了什么精神?()

A. 爱国主义

B. 仁爱孝悌

C. 尊师重道

D. 勤俭廉政

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51. 3. 当代大学生应该如何继承和弘扬中华优秀传统文化?()

A. 要以现代西方价值观为标准评判传统文化,对于不符合的应该摒弃。

B. 应当自觉学习中华优秀传统文化,形成科学理性的认识。

C. 在书本中了解、背诵一些古代经典即可。

D. 要以“洋为中用”的原则,把中华优秀传统文化运用于实践之中。

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52. 4. 下列哪一项不是中华优秀传统文化的价值观?()

A. 天下兴亡,匹夫有责

B. 以民为本,敬德保民

C. 整齐划一,消灭差异

D. 和而不同,贵和尚中

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53. 5. 中国古代家国一体,崇尚“亲民如子,爱国如家”。（）

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54. 1. 下列语句与其他三句不属于同一学派的是()。

A. “致中和,天地位焉,万物育焉。”

B. “礼之用,和为贵,先王之道,斯为美,小大由之。”

C. “万物负阴而抱阳,冲气以为和。”

D. “天时不如地利,地利不如人和。”

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55. 2. 下列哪句不是中华优秀传统文化中基本精神的体现?()

A. “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”

B. “吾爱吾师,吾更爱真理。”

C. “富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”

D. “捐躯赴国难,视死忽如归。”

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56. 3. 以下言论的作者,哪一位与其他三位不属于同一历史时期?()

A. “天行有常,不为尧存,不为桀亡。”

B. “天下只有一个正当道理,循理而行,便是天。”

C. “民吾同胞,物吾与也。”

D. “学不际天人,不足以谓之学。”

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57. 4. “舍生取义”出自?()

A. 《礼记·哀公问》

B. 《尚书・大禹谟》

C. 《礼记·礼运》

D. 《孟子•告子上》

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58. 5. 以民为本是中国传统政治的核心价值。（）

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59. 1. 下列哪些古文不能体现早期的“以民为本”思想？

A. 民为邦本，本固邦宁

B. 古之为政，爱人为大

C. 克勤于邦，克俭于家

D. 民贵君轻，得民心者得天下

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60. 2. 先秦时代的“国”指的是()。

A. 全国

B. 天下

C. 王、侯的封地

D. 国家

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61. 3. 对于我国当前社会主义现代化建设来说，（）就是“天下大同”随着时代的发展而演化的一个新的版本。

A. 四个自信

B. 一带一路

C. 五位一体总体布局

D. 人类命运共同体

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62. 4. 下列属于中华优秀传统文化的核心理念的是?()

A. 尊师重道

B. 和而不同

C. 勤俭廉政

D. 依法治国

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63. 5. 不贪污、不受贿即为廉政。（）

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64. 1. 关于如何理性爱国下列说法错误的是()。

A. 要学习爱国英雄的事迹,从他们的言行举止中感受他们的精神。

B. 我们要理性地爱国,从长远角度思考如何使祖国繁荣昌盛。

C. 在优先考虑祖国利益的同时,也会兼顾其他国家的利益。

D. 我们应学习先进国家的文化,中国古代的历史已经是过去的事,不需要再去了解。

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65. 2. 关于为什么爱国,下列认识正确的是()。

A. 如果政府腐败,我们就可以不爱国。

B. 某一个短的时期,国民素质可能相对不高,但不意味着中国人缺乏改进的能力。几千年的历史表明,中国人的耐力和潜力都非常强大。

C. 要我们爱国,祖国首先必须可爱。

D. 如果“从臣皆半醉,天子正无愁”,则我们就可以“随其流而扬其波,哺其糟而啜其醨”。

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66. 3. “竭智尽忠以事其君”、“天下有道,丘不與易也”、 “如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”分别涉及哪些先贤?()

A. 司马迁 孔子 墨子

B. 屈原 孔子 孟子

C. 孙子 老子 庄子

D. 韩非子 庄子 孟子

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67. 1. 爱国英雄不仅仅包括历史上为国捐躯的著名人物,也包括在和平时期为国家无私奉献的人。“什么职务也不要,就想为祖国做些事”、“橙衣侠”分别与下列哪一位相关()。

A. 屠呦呦 白方礼

B. 黄大年 刘新娥

C. 袁隆平 莫振高

D. 孙家栋 支月英

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68. 2. 关于是否应该爱国的看法,说法正确的是()?

A. 某些政府官员打着“爱国主义”的旗号谋求个人的利益,所以,我们可以不爱国。

B. 因为祖国没有某些国家好,国民素质相对较低,所以祖国不值得爱。

C. 即使中国没有某些国家好,国民素质相对较低,也不意味着中国不值得我们爱。

D. 只有将中国作为一个有几千年历史文化的整体看,才能说“中国没有某些国家好,国民素质相对较低”。

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69. 3. 关于如何爱国,说法错误的是()?

A. 我们必须对祖国的历史和现状有切实的了解,对于祖国的优点和不足有清醒的认识。

B. 我们爱国要出自感性,面对对于国家的侵犯要利用各种形式立即维护国家利益,即使只是短期利益。

C. 我们在爱国的同时,要与其他国家和平共处,不可为了祖国的利益而掠夺或杀戮他国。

D. 我们要学习爱国英雄的事迹,从他们的言行举止中感受他们精忠报国的精神。

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70. 4. 中国古代只有爱国邦的思想,没有爱天下的思想。（）

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71. 5. 我们今天讲的“精忠报国”,其对象与“国邦”这个概念相对应。（）

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72. 1. 中国古代哪位皇帝受到民本思想的影响,废除了肉刑等酷刑?（）

A. 汉文帝

B. 汉武帝

C. 汉宣帝

D. 汉献帝

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73. 2. 中国的以民为本的思想最早见于哪本书?（）

A. 《论语》

B. 《孟子》

C. 《尚书》

D. 《礼记》

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74. 3. “民为贵,社稷次之,君为轻。”是谁的观点?（）

A. 管仲

B. 孟子

C. 孔子

D. 墨子

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75. 1. “皇祖有训,民可近,不可下。民惟邦本,本固邦宁。” “齐国百姓,公之本也。” “民为贵,社稷次之,君为轻。”分别出自()。

A. 《尚书》《管子》《孟子》

B. 《大学》《论语》《中庸》

C. 《国语》《史记》《庄子》

D. 《墨子》《春秋》《老子》

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76. 2. “认为人民是最终目的,即人民是自君主以下各级官员服务的对象,目标是竭尽所能帮助人民过更好的生活”的观点属于中国古代的哪种民本主义?

A. 作为目的的民本主义

B. 作为结果的民本主义

C. 作为必要手段的民本主义

D. 作为辅助手段的民本主义

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77. 3. 要做到以民为本不包括?()

A. 走群众路线

B. 警惕民粹主义

C. 注重精神文明建设

D. 以赢得民心为目的

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78. 4. “群众路线”不包括?()

A. 一切为了群众

B. 一切依靠群众

C. 一切听从群众

D. 从群众中来,到群众中去

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79. 5. 在先秦思想中,只有儒家认识到了以民为本的重要性。

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80. 1. 对于如何促进世界大同说法错误的是()。

A. 要对世界各国的实际情况——特别是人民的实际生活状态——有深切的了解。

B. 需要建立一套制度来管控矛盾分歧。

C. 要从积极的方面在推进天下大同,特别是各国应加强经济合作,建设一个共同繁荣的世界。

D. 对与我们不同的风俗、制度、宗教,应该试图去改造。

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81. 2. 天下大同的核心思想是?()

A. 没有任何冲突

B. 取消一切制度

C. 是世界上所有人都平等、和谐地相处。

D. 建立一个覆盖全球的国家

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82. 3. 对大同理解错误的是?()

A. 天下大同的核心思想是世界上所有人都平等、和谐地相处。

B. 天下大同,是一种理想,应该立刻取消国家。

C. 在现阶段,天下大同与爱国主义并不互相冲突,即天下大同并不否定我们对自己的亲人或国人有特别的责任。

D. 我们的时代不适合取消私有制,取消家庭制度,取消国与国之间的界别。

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83. 1. 各国应如何加强经济合作,建设一个共同繁荣的世界?()

A. 主要经济体要加强宏观政策协调,维护世界贸易组织规则,支持开放、透明、包容、非歧视性的多边贸易体制,构建开放型世界经济

B. 推广的“一带一路”区域经济合作战略

C. 帮助别国脱贫致富

D. 控制别国的经济命脉

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84. 2. 关于为什么要天下大同理解正确的是()。

A. 当今是一个全球化的时代,各国的经济互相依赖得越来越紧密。如果其他国家常年处在战乱或贫穷之中,很可能会影响到我们自己国家的情况。

B. 从道德层面而言,我们对于每个人都有道德责任,无论他们的国籍和民族是什么。

C. 只要其他国家不干涉我们国家的内政,我们就没有必要去关心其他国家的人是否过得好。

D. 从自己国家的长远利益出发,我们需要帮助其它国家。

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85. 3. “文明冲突将是未来冲突的主导模式”的观点是谁提出来的?()

A. 李敖

B. 亨廷顿

C. 迪顿

D. 杜威

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86. 4. 下列哪一项不属于和平共处五项原则的内容?()

A. 互相尊重主权和领土完整

B. 互不侵犯

C. 互不干涉内政

D. 合作共赢

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87. 5. “民,吾同胞,物,吾与也”“政治民主,人人平等;经济公有,人无私产;社会和谐,无家无国”“三民主义,吾党所宗,以建民国,以进大同”的提出者分别是()。

A. 张载、康有为、孙中山

B. 程颐、陈独秀、孙中山

C. 张载、康有为、陈独秀

D. 程颐、孙中山、康有为

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88. 1. “可以取,可以无取,取伤廉。”、“克勤于邦,克俭于家。”、“政者正也。子帅以正,孰敢不正?”分别出自哪部经典?()

A. 《孟子》、《尚书》、《论语》

B. 《礼记》、《尚书》、《孔子家语》

C. 《国语》、《墨子》、《中庸》

D. 《大学》、《周易》、《春秋》

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89. 2. 下列哪一项是孔子对“政”的解释?()

A. “政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。”

B. “政者正也。子帅以正,孰敢不正?”

C. “欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意。”

D. “为政而不行,甚者必变而更化之,乃可理也。”

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90. 3. 《晏子春秋·内篇·问篇》记载了关于廉政的对话,下列说法错误的是()。

A. 像流水一样的廉政,能滋润百姓的生活。

B. 像石头一样的廉政,会伤害老百姓的利益,不可能长久。

C. 晏子就是孔子提到的晏平仲。

D. 孔子和晏子的这段对话,论述了怎样的廉政对百姓有益。

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91. 4. 关于为什么要勤俭廉政说法正确的是()。

A. 腐败问题,并没有导致经济发展放缓乃至停滞,相反还刺激了增长。

B. 因为存在一些两袖清风但刚愎自用、昏聩残暴的官员,所以勤俭廉政不好。

C. 勤俭廉政的最终目标是谋求人民长远利益的最大化。

D. 因为勤俭廉政不利于短期经济的发展,就反对勤俭廉政。

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92. 1. 勤俭廉政的核心意思是:以最小的花费和最公正的管理谋求人民长远利益的最大化。下列说法正确的是?()

A. 我们应该选择花费最少的方式,把节省下来的金钱与资源用来做其他事,以保持社会的可持续发展。

B. 勤俭的最终目标是良好生活,包含快乐、知识、友谊、亲情、道德,等等。

C. 官员要以公共财富的积累为目标,尽量减少基础设施等项目。

D. 廉政不等同于不贪污。不贪污是廉政的一个必要条件,但并非充分条件。

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93. 2. 关于勤俭的意义,说法正确的是?()

A. 勤俭只是个人品格

B. 勤俭只是政治品格

C. 勤俭既是个人品格,又是政治品格

D. 勤俭既不是个人品格,也不是政治品格

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94. 3. 关于当代勤俭廉政的说法,正确的是()。

A. 勤俭廉政只在旧社会有意义,在当代意义不大

B. 腐败行为能加强官商的合作,有助于企业绕过官僚体制中的不合理规定,从而开展更有成效的经济投资活动

C. 以最小的花费和最公正的管理谋求人民长远利益的最大化

D. 勤俭会抵制消费,不利于社会经济的发展

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95. 4. 官员个人节俭和勤俭廉政的关系错误的是?()

A. 官员个人节俭是勤俭廉政的必要条件

B. 官员的个人节俭就说明他一定能做到勤俭廉政

C. 推行的一些政策却对人民的长远利益有益才是真正的勤俭廉政

D. 是否符合人民群众的长远利益才是判断官员是否勤俭廉政的根本尺度

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96. 5. 关于如何做到勤俭廉政,说法错误的是?()

A. 要学会考虑长远利益,因为勤俭廉政的目的在于将来。

B. 我们要学习勤俭廉政故事中的精神,而非模仿行迹。

C. 在新时期,要培养勤俭廉政的德性,不但各级官员要加强个人的自我修养,国家也要加强法律制度的建设。

D. 只要崇尚节俭,反对奢靡,不徇私枉法,就能做到勤俭廉政。

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97. 1. 下列说法正确的是()。

A. 我永远无法排除自己犯错的可能,也无法排除他人犯错的可能。因此,我永远不应该为了我认为是道义的事而去牺牲宝贵的生命。

B. “舍生取义”是一个一旦误解就会导致惨痛代价的道德要求,不适合推广。

C. 一个人如果不愿意舍生取义,我们不应该以任何的形式强迫他。

D. “舍生取义”是为了大义主动地牺牲自己的生命,是一种义务。

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98. 2. “诐辞知其所蔽,淫辞知其所陷,邪辞知其所离,遁辞知其所穷。生于其心,害于其政;发于其政,害于其事。”出自哪部经典?()

A. 《论语》

B. 《孟子》

C. 《庄子》

D. 《老子》

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99. 3. 文天祥、谭嗣同、李大钊与以下哪一组相关?()

A. 宋末三杰、戊戌君子、相约建党

B. 岳母刺字、矢志抗清、铁肩担道义

C. 丹心照汗青、抗倭、戊戌君子

D. 直捣黄龙、戊戌君子、矢志抗清

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100. 4. 如何培养舍生取义的精神错误的是()。

A. 要正确地认识舍生取义。

B. 要培养浩然之气。

C. 要为了大义而不怕与恶势力作斗争,不怕被剥夺工作、丧失自由。

D. 面对危险,要要求大家和自己一样舍生取义。

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101. 1. 对舍生取义理解正确的是()

A. 在只有牺牲生命才能实现大义的情况下,为了大义而牺牲自己的生命。

B. “舍生取义”意味着有比生命更重要的事,否定了生命的价值。

C. “舍生取义”不是为了名利或小义、小德而牺牲生命。

D. “舍生取义”不是说为了“大义”在任何情况下都值得牺牲生命,“可以死,可以无死,死伤勇”。

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102. 2. 关于孔子对管仲行为的看法,说法正确的是()。

A. 孔子认为管仲在公子纠被杀后没有殉主,没有做到舍生取义

B. 孔子认为管仲选择了小义而舍弃了大义所以苟活下来

C. 孔子认为管仲没有自杀而是选择为齐国的发展而贡献力量是弃小义而从大义

D. 孔子认为管仲虽然做到了义,但是没有做到仁

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103. 3. 在当代践行舍生取义的说法不正确的是?()

A. 在新的时期,社会总体上和平有序,对于绝大多数人而言,并不需要为大义牺牲生命。

B. 为了大义而不怕与恶势力作斗争,不怕被剥夺工作、丧失自由。

C. 见到某些在职的官员滥用职权,为自己、亲戚或门生谋求利益时,我们不可抱着“事不关己高高挂起”的冷漠态度

D. 应该认识到这个社会本来就是不公正的”,以求“更好地适应这个社会”。

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104. 4. 如何理解孟子的说:“可以死,可以无死,死伤勇”?()

A. 只要为了取义,一定要先舍生

B. 舍生并不是取义的唯一方法,在可以不死时不必牺牲生命

C. 舍生和取义关系不大

D. 舍生一定能够取义

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105. 5. 关于冯道的说法错误的是()。

A. 冯道历经四个姓的朝代,在十个皇帝手下做过大臣。

B. 冯道以非凡的辩才和政治智慧阻挡了许多可能的战争与屠城,拯救了成千上万的生命,为中华文化的传承做出了贡献。

C. 历史上对冯道的评价一致认为他没有气节。

D. 冯道自号“长乐老人”。

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106. 1. 仁爱孝悌要求我们怎么孝敬父母?()

A. 敬爱父母

B. 尽可能地帮助他们

C. 无原则地讨好父母

D. 顺从父母的所有要求

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107. 2. 下列哪几句属于孔子对于仁孝的诠释?()

A. “能行五者于天下为仁。”

B. “仁者人也,亲亲为大。”

C. “孝弟也者,其为仁之本与!”

D. “人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”

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108. 3. 关于为什么要仁爱孝悌说法正确的是。()

A. 我们无法排除陌生人是骗子,所以我们对陌生人不应该仁爱。

B. “君子可欺以其方,难罔以非其道”,是说君子可能会被人用合乎情理的说辞欺骗,但难以被违反道德的事情蒙蔽。

C. 有些父母的确在某些事情上会有错误的想法与不理性的行为。这意味着我们也可以不孝顺父母。

D. 在子女看来父母有些错误的想法与不理性的行为,就是错误的,因为父母年纪比子女大,趋于保守了。

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109. 4. 我们应如何以仁爱孝悌的态度对待陌生人?()

A. 如果我们没有理由怀疑某个人有意欺骗,即使我们无法排除他是骗子的可能,我们也应该相信这个人。

B. 陌生人可能是骗子,即使行为上对他仁爱,内心里也要时刻防备

C. 对所有陌生人都应该一律平等的完全信任

D. 我们和陌生人不熟悉,不应该对他们施以仁爱孝悌

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110. 5. 真正的爱人不是无原则地满足别人的需要,而是以适当的礼节去爱。()

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111. 1. “致中和，天地位焉，万物育焉”出自下列哪部著作？（）

A. 《中庸》

B. 《论语》

C. 《孟子》

D. 《老子》

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112. 2. 和而不同的理念能够成为中华民族核心价值观之一,有其治国理政、思想文化和个人修养等多方面的原因,下列哪个不是原因之一。()

A. 中华民族自古以来是一个多民族国家,各民族之间、尤其是中原民族与周边少数民族之间的相处,需要以和而不同的原则来处理

B. 思想文化领域的活跃也得益于和而不同的理念。

C. 和而不同是处理经济问题重要依据

D. 和而不同也是协调人际交往和提升个人修养的重要准则。

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113. 3. 下列对于“天下大同”的描述正确的有哪些？（）

A. 天下大同指的是一种跟小康相对的天下为公

B. 天下大同主张一种高度同质化的思想文化

C. 天下大同并非是各亲其亲的社会形态

D. 大同社会是一种政通人和的和谐状态

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114. 4. 汉武帝提出的“罢黜百家，独尊儒术”的政策是另一种形式的“尚同”。（）

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115. 5. 这世界本来就是一个多元的世界;在尊重的基础上要懂得互相学习各自的独特视角和优点。()

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116. 1. “凡做一件事,便把这件事看作生命,无论别的什么好处,到底不肯牺牲我现做的事来和他交换⋯⋯所以从事这一志业的时候,丝毫不肯分心到事外,立志将其做好。”是哪位学者的言论?()

A. 梁漱溟

B. 梁思成

C. 梁任公

D. 黄炎培

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117. 2. 下列说法错误的是()。

A. “群居终日,言不及义,好行小慧,难矣哉!”“言不及义”的“群居”,是低级意义上的“群”,是凑在一起显示口才追求热闹。

B. 工匠精神,其实就是一种敬业精神,就是对每个人所从事的工作锲而不舍,对质量的要求不断提升,对每一个岗位上的每一件事都不放松。

C. 乐群就会形成所谓利益集团的小圈子,影响整个大环境的公平正义。

D. 凡做一件事,便忠于一件事,将全副精力集中到这事上,一点不旁骛,便是敬。

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118. 3. 关于如何敬业乐群,说法错误的是?()

A. 要培养敬业乐群的精神,应当注重从树立志业理想入手,形成对所从事志业的忠实与专一。

B. 在具体的工作中,应保有强烈的事业心,尽职尽责、无怨无悔。要有勤勉的工作态度,脚踏实地、兢兢业业。

C. 敬业乐群强调的除了“敬业”外,还有“乐群”。

D. 敬业乐群与学习关系不大

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119. 4. 关于为何要敬业乐群,下列说法正确的是?()

A. 从事学业、事业仅仅是一种手段或途径,而获得知识或生存资本才是根本目的,因此不必对自己所做的“一份工”抱有崇敬之情,只需重视最终结果即可

B. 即便我们以一种崇敬的心态完成事业,但未必要通过团队的形式来达成

C. 敬业乐群可以作为提升我们学习、工作的效率和成果,乃至提升我们生命价值的伦理准则。

D. 敬业过程中的乐群会形成所谓利益集团的小圈子,比如在业界拉帮结派、打击异己,影响整个大环境的公平正义。

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120. 5. 敬业是向师长学习相关志业,并对之尊敬且亲近。乐群是乐于同朋友和谐相处。()

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121. 1. 在政治生活中,政府失信主要表现在(),政策执行失样,政府行为失范,()。

A. 政策不透明

B. 决策失败

C. 信息失真

D. 信息不透明

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122. 2. “国之所以治者三,一曰法,二曰信,三曰权。”是哪一学派的谁提出的?()

A. 法家 韩非子

B. 儒家 荀子

C. 法家 卫鞅

D. 儒家 董仲舒

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123. 3. 孔子教学的四大科目是()。

A. 文行忠信

B. 仁义礼智

C. 忠孝节悌

D. 诗书礼乐

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124. 4. 孟子提出的五伦规范是()。

A. 君君臣臣父父子子

B. 亲亲仁民爱物

C. 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

D. 父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠。

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125. 5. 在一个所有人或很多人都不讲诚信的社会,我一个人诚信在根本上必然会吃亏。()

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126. 1. 自强不息的实质包括()。

A. 将仁及万物的思想纳入了仁德的体系之中,进而提倡一种道德理性精神。

B. “革故鼎新”的改革创新、开拓进取精神。

C. 敢与命运作斗争所表现出来的奋发图强和拼搏进取的精神。

D. 锲而不舍、止于至善的坚持精神。

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127. 2. “不知稼稽之艰难,不闻小人之劳,惟耽乐之从”,下列说法错误的是?()

A. 出自《尚书》的《无逸》篇中周公诫教成王的事。

B. 周公他列举了周代的三位君王作为正面典型,认为他们“不敢荒宁”,所以才享国日久。

C. “无逸”虽侧重于国家治理层面的讨论,但其精神实质与自强不息是一脉相通的。

D. 这句话说的是不知民间疾苦的君王只知享乐,所以执政时间就短。

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128. 3. 下列哪个事件没有展现出自强不息精神在近代以来中国社会中的显著实践意义？()

A. “师夷长技以制夷”

B. 康有为认为应“取日新以图自强,去因循以厉天下。”

C. 张勋辅助清逊帝重新登基

D. 积极汲取和采用西方国家的先进技术,创办新式的军事工业、民用工业,建立新式的陆军、海军,加强沿海的国防建设

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129. 4. “天行健,君子以自强不息”和哪一卦有关?()

A. 乾

B. 坤

C. 坎

D. 离

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130. 5. “君子不动而敬,不言而信,戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻, 则无须臾之息而天德纯矣,天德纯而王道出矣。”是朱子所说。（）

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131. 1. 在社会层面,以下可以表现厚德载物思想的是()。

A. 厚德载物主要依靠国家社会的引导,与群众个人的道德修养关系不大

B. “厚德载物”思想实质上包含和体现着《周易》之中“太和”的和谐思想,即“和合意识”。

C. 在人与自然和谐共处层面,儒家倡导“取物以时”、“张弛有度”的“爱物”思想,将仁爱之心倾注于万物,实际体现了厚德载物的精神内涵。

D. 在人际关系层面,先贤认为提升道德有助于社会和谐的形成

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132. 2. 关于孔子的义利之辩,下列名言中不能表现义利之辩正确含义的是?()

A. “富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”

B. “贫而无谄,富而无骄,何如?未若贫而乐,富而好礼者也”

C. “杨子取为我,拔一毛而利天下不为也。”

D. “不义而富且贵, 于我如浮云”

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133. 3. 对于国家而言,关于如何实践厚德载物说法错误的是?()

A. 站在国家立场,作为一个“重德”的文明传统,应该提倡对于传统美德的提炼

B. 减少道德模范评选等活动,节省社会资源

C. 宣扬和教化,积极引导民众树立良好的道德品质

D. 正确应对功利主义、消费主义盛兴的社会环境中所暴露的种种道德滑坡和信仰缺失,重视以德治国和依法治国的结合

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134. 4. 对于个人而言,关于如何实践厚德载物说法不正确的是?()

A. 从自身的道德品质做起,进而扩充到家庭单位。

B. 重视良好的家风、家训的传承。比如《颜氏家训》、《朱子治家格言》

C. 治国平天下的志业,就更体现了“载物”所包含的担当意识和社会责任感。

D. 当代社会以经济建设为中心,所以个人的首要目标是创造经济利益。

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135. 5. 大地载物的性质也具备包容的特点,因此君子也应当谦虚平和、虚怀若谷,能够接纳他人的意见。()

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136. 1. “读书好处心先觉,立雪深时道已传”涉及的典故和人物是()。

A. 囊萤映雪 车胤 杨时

B. 程门立雪 程颐 杨时 游酢

C. 囊萤映雪 程颐 朱熹

D. 程门立雪 程颢 杨时 朱熹

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137. 2. 哪位先圣在古代被推崇为“大成至圣先师”?()

A. 帝尧

B. 周公

C. 孔子

D. 孟子

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138. 3. 对于如何尊师重道,说法错误的是()。

A. 应该对师者师道保有崇敬之心。

B. 在具体的生活和学习过程中,当在种种细节中表现尊师之道。

C. 师与道从理想层面说应该是统一的,师者自身的表率以及传授的知识都是道的体现,因此尊师与重道理论上也应该是一致的

D. 不违背老师的任何要求

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139. 4. 魏昭敬师发生在哪个朝代,所敬之人是()。

A. 西汉 张良

B. 东汉 郭泰

C. 魏晋 桓荣

D. 唐 韩愈

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140. 5. “古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣,德行彰矣”出自()。

A. 《管子》

B. 《孟子》

C. 《礼记》

D. 《吕氏春秋》

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