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中国大学MOOC中国传统文化第五期作业答案

中国传统文化第五期

学校: 九八五题库

学校: 超星学习通

题目如下：

1. 1. 下列哪一项不是魏晋玄学时期的思想?()

A. “天地万物皆以无为本”

B. “越名教而任自然”

C. “名教即自然”

D. “吾心即是宇宙”

答案: “吾心即是宇宙”

2. 2. 下列哪一项不是中国化的佛教宗派?()

A. 禅宗

B. 天台宗

C. 日莲宗

D. 华严宗

答案: 日莲宗

3. 3. 对“存天理,灭人欲”理解正确的是()。

A. 人的欲望对于成圣成贤是有害的,要灭除人的欲望,以与天理相合。

B. 对人的欲望持完全否定态度。

C. 天理常为人欲所遮蔽,要通过自律修身,断除一切欲望,使天理复明。

D. 肯定人的合理欲望,主张节制不合理的欲望,以使天理复明。

答案: 肯定人的合理欲望,主张节制不合理的欲望,以使天理复明。

4. 4. 下列不属于宋代道学家的是?()

A. 周敦颐

B. 王守仁

C. 朱文公

D. 陆九渊

答案: 王守仁

5. 5. 下列哪一位不是明末清初三大思想家之一?()

A. 黄宗羲

B. 王船山

C. 龚自珍

D. 顾炎武

答案: 龚自珍

6. 6. 下列符合理学思想的是()。

A. “天下之物皆有其所以然之理”

B. “吾心即道”

C. “致良知”

D. “人人可以成尧舜”

答案: “天下之物皆有其所以然之理”

7. 7. 关于西汉的成就,下列说法错误的是()。

A. 司马迁创作的《史记》,被誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》。

B. 张骞两次出使西域,开辟丝绸之路,促进了东西方文明的交流与交融。

C. 文景两帝崇尚黄老之学,与民休息,民力得到恢复。

D. 汉武帝一直推崇无为而治的治理思想,使汉代国力进一步发展。

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8. 8. 元朝时期中华文化最大的特点是多元化。()

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9. 9. 下列对中国传统文化的发展分期正确的是?()

A. 秦汉是定型时期

B. 隋唐是鼎盛时期

C. 魏晋是青年时代

D. 两宋是成年时代

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10. 1. 中国古代地貌变迁对中国的历史和文化产生的重大影响主义有

A. 水道和水系的变迁

B. 湖泊的发育和消亡

C. 黄土高原的变迁

D. 海陆变迁

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11. 2. 清代地方行政机构分省、府、县三级。府长官为（）。

A. 知府

B. 府尹

C. 府君

D. 府首

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12. 3. 中国气候类型既有热带，又有寒温带。

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13. 4. 元朝的行政区域设置是路—府—州—县。

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14. 1. 中国古代的手工业生产长期居于世界领先地位

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15. 2. 中国的货币商品经济的繁荣是欧洲中世纪所无法望其项背的，因此中国很容易产生资本主义生产方式。

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16. 1. 最能体现辩证整体性的是（）

A. 天文学

B. 数学

C. 中医学

D. 水利学

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17. 2. 传统科技思维的局限主要有

A. 缺乏演绎推理系统

B. 重道轻器

C. 科技人员地位低下

D. 没有形成科技产品的市场机制

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18. 1. 中国古代建筑的特点主要有：

A. 彩绘雕饰丰富多彩。

B. 对称平面布局。

C. 以木构架梁柱式为主的结构方式。

D. 讲究金碧辉煌

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19. 1. 传统五礼包括：

A. 吉礼

B. 凶礼

C. 婚礼

D. 嘉礼

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20. 2. 古代宗庙祭祀时的九拜之礼主要是：一曰（）、二曰（）、三曰（）、四曰（）、五曰（）、六曰（）、七曰（）、八曰（）、九曰（）

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21. 3. 记载了士、大夫及庶人相见之礼的典籍是《仪礼》中的《 》。

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22. 4. 古代帝王于泰山上祭告天地的典礼称为封禅。

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23. 5. 是祭祀地神的正祭称为祭社稷。

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24. 6. 古代乡饮酒礼是敬贤尊老之礼，是为了推行教化的手段。

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25. 1. 中国传统婚礼的礼仪流程有所谓的“六礼”,“六礼”的第一道程序是( )。

A. 问名

B. 纳吉

C. 纳采

D. 纳征

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26. 2. 传统婚俗中有所谓的“三书六礼”,下列不属于“三书”的是( )。

A. 聘书

B. 纳书

C. 礼书

D. 迎书

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27. 3. “六礼”当中唯一不用雁的礼仪是( )。

A. 纳采

B. 问名

C. 纳吉

D. 纳征

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28. 4. “六礼”中的( )过程中所送礼物演变为了现代婚俗中的彩礼。

A. 纳采

B. 问名

C. 纳吉

D. 纳征

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29. 1. 未婚的死者之间结为夫妻称为（）

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30. 2. 人们逐渐认识到了同一血缘婚配的害处，开始抵制血缘婚，人类社会进入了族外婚阶段，也叫“▁▁▁婚”。

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31. 3. 入赘婚是从妻居入赘服役婚的遗留与发展。

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32. 4. 收继婚在春秋时期中原地区的统治阶级家庭中较盛行

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33. 1. 古代婚姻六礼指的是（）（）（）（）（）（）

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34. 1. 人生四大礼仪中不包括下列中的( )。

A. 诞生礼

B. 满月礼

C. 婚礼

D. 葬礼

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35. 2. 下列表达错误的一项是( )。

A. 人之将死,子女亲属守护身旁、听其遗嘱、目送辞世,称为“送终”。

B. 吊唁是死者亲友前来祭拜哀悼,孝子孝女接待还礼的仪式。

C. 出殡就是把盛放死者的棺材送往安葬地的仪式,又称“出灵”“送葬”。

D. 丧葬礼俗形式繁缛,不适应现代社会的发展,应果断摈弃。

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36. 3. 关于居丧,下列表述有误的一项是( )。

A. 经过殓、殡、葬、祭几个阶段,丧葬礼并没有完全意义上的结束,此后还有居丧的礼俗。

B. 居丧期间有许多居丧的规定要遵守,称为守制。

C. 居丧期分为三年、一年、六月、五月、三月不等。

D. 居丧期间,在家守孝禁止婚娶、饮宴等喜庆之事,禁止赴考等。

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37. 1. 中国古代传统丧礼主要有三个步骤：（）（）（）

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38. 2. 下葬前一天，先举行仪式，把灵柩迁入祖庙停放，这个仪式叫做（）。

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39. 3. 将死之人要居于正室，死者亲属要守在周围，“属纩以俟绝气”，是把“纩”放在临终者口鼻上察验是否还有呼吸。

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40. 4. 民间殓衣多用绸子，以福佑后代多子多孙，忌用缎子。

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41. 1. 五服之制是指：（）（）（）（）（）。

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42. 2. 父卒为母、母为长子服丧（ ）年。

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43. 3. 大功为丧服第三等，是用熟麻布制作的，质料比“齐衰”用料更粗糙。

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44. 4. 缌麻是最重的丧服，是用细熟布做成的

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45. 1. 世界最早的教育学专著是

A. 中庸

B. 礼记

C. 大学

D. 周易

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46. 2. 汉代鼓励地方政府办学，郡国的学校称为（），县一级的学校称为（），乡一级的学校称为（）。

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47. 1. 最早提出因材施教教育思想的是（）

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48. 2. 首先提出教学相长的是()

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49. 3. “博学之，审问之，慎思之，明辩之，笃行之”出自（）

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50. 1. 以下是在佛教传播过程中创造的文体的是( )。

A. 散曲

B. 变文

C. 南戏

D. 俗讲

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51. 2. 佛教文化和儒、道一直处于既相互斗争,又相互融摄的局面。

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52. 3. 律诗的形成和佛教没有多大关联。

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53. 1. 指一切有形态、有质碍的客观存在的物质的聚合,相当于现在人们所说的物质现象的是( )。

A. 色蕴

B. 想蕴

C. 行蕴

D. 识蕴

E. 受蕴

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54. 2. 四圣谛说包括苦谛、集谛____和____。

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55. 3. 三法印即三种理论,分别是“诸行无常”、“诸法无我”、“涅槃寂静”。

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56. 1. 印度的种姓制度将人分为以下等级,即( )

A. 婆罗门

B. 吠舍

C. 刹帝利

D. 首陀罗

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57. 2. 部派佛教分为上座部和____。

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58. 3. 佛教生成的时期和中国战国时期相当,和当时的社会背景也非常相似,等级森严,战争频发,思想也很活跃。

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59. 1. 庄子继承和发扬了( )的思想体系,是战国时期道家的主要代表人物。

A. 孔子

B. 老子

C. 荀子

D. 墨子

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60. 2. 《庄子》又称( ),是战国中期庄子及其后学所著。

A. 《南华经》

B. 《易经》

C. 《道德经》

D. 《阴符经》

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61. 3. 庄子继承和发扬了( )的思想体系,是战国时期道家的主要代表人物。

A. 孔子

B. 老子

C. 荀子

D. 墨子

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62. 4. “子非鱼,安知鱼之乐”出自庄子和( )之间的辩论。

A. 公孙龙

B. 陈轸

C. 孟子

D. 惠施

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63. 5. “天地与我并生,而万物与我为一”节选自自庄子所著的( )。

A. 《逍遥游》

B. 《人间世》

C. 《齐物论》

D. 《大宗师》

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64. 1. 老子是中国最伟大的哲学家和思想家之一,其代表的( )对后世产生了深远的影响。

A. 儒家思想

B. 道家思想

C. 法家思想

D. 墨家思想

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65. 2. 道家思想的核心是( )。

A. 道

B. 小国寡民

C. 内圣外王

D. 众生平等

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66. 3. 老子的政治态度和社会理想是( )。

A. 民贵君轻

B. 兼爱非攻

C. 依法治国

D. 无为而治

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67. 4. “天下难事,必作于易;天下大事,必作于细”老子的这句话中包含的道理是( )。

A. 不做难事,只做容易的事。

B. 不做小事,只做大事。

C. 解决难事要从还容易解决时去谋划,做大事要从细小处做起。

D. 天下没有难事,也没有大事。

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68. 5. 老子说“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”。这对我们的启示是( )。

A. 要管理自己

B. 要树立远大目标

C. 要主动锻炼自己

D. 要磨砺意志,从细微之处做起,从小事做起。

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69. 1. “得意忘象,得意忘言”的思想是( )提出来的?

A. 庄子

B. 老子

C. 郭象

D. 王弼

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70. 2. “道常无为”中的“无为”指的是( )

A. 不妄为

B. 什么都不做

C. 消极等待

D. 没有成就

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71. 3. 玄学是魏晋时期兴起的一种哲学思潮,当时有三部经典被谈玄者津津乐道,分别是《老子》《庄子》和( ),合称为“三玄”。

A. 《韩非子》

B. 《荀子》

C. 《周易》

D. 《管子》

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72. 1. 在中国古代典籍中，最早涉及“文化”之意义的是：（ ）

A. 《尚书》

B. 《周易》

C. 《诗经》

D. 《论语》

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73. 2. 中国最早出现的“文化”一词，主要涉及到的文化功能是：

A. 认识功能

B. 沟通功能

C. 教化功能

D. 记录功能

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74. 1. 隋唐两宋时期是中华传统文化发展历程中的哪一阶段?()

A. 萌芽奠基阶段

B. 发展定型阶段

C. 近代转型阶段

D. 走向没落阶段

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75. 2. “乐者,天地之和也;礼者,天地之序也。”的含义是()。

A. 音乐是天地和谐的产物,礼貌是天地秩序的产物。

B. 乐是天地和气的表现,礼是天地顺序的表现。

C. 乐是天地之间的和谐的表现,礼是天地之间的秩序的表现。

D. 音乐是天地和气的表现,礼貌是天地秩序的表现。

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76. 3. “人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”出自()。

A. 《孟子·告子上》

B. 《论语·述而》

C. 《荀子·劝学》

D. 《论语·八佾》

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77. 4. 关于“天地与我并生,而万物与我为一”论述错误的是?()

A. 一定程度上弥补了儒家思想的缺陷

B. 表达了万物齐一,浑然一体的思想

C. 出自《庄子•逍遥游》

D. 与“莫寿于殇子,而彭祖为夭”表达的思想一致

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78. 5. 鲁迅曾说“不读______一书,就不知中国文化,不知人生真谛。”

A. 《老子》

B. 《庄子·齐物论》

C. 《论语》

D. 《孟子》

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79. 6. 下面不属于法家思想的是()。

A. “以刑治则民威,民威则无奸,无奸则民安其所乐。”

B. “贤不足以服不肖,而势位足以屈贤矣。”

C. 隆礼重法

D. 法术势结合

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80. 7. 关于墨家的说法错误的是()。

A. 对爱与被爱者之间的关系的理解是主张尽心,不言回报

B. 主张兼爱、非攻等

C. 主张爱无差等

D. 曾是先秦时期的显学之一

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81. 8. 下面哪一位是法家的重要代表人物?()

A. 墨子

B. 韩非子

C. 庄子

D. 孟子

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82. 9. 下列哪几项是孟子提出的主张?()

A. 先义后利

B. 仁内义外

C. 民贵君轻

D. 施行仁政

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83. 10. 下列哪个是老子的思想?()

A. “道常无为,而无不为”

B. “独立而不改、周行而不殆”

C. “道法自然”

D. “道不可闻,闻而非也”

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84. 11. “化性起伪”的意思是人的本性是善的,对人加以教化就会转变人天生的善性,人就会变得虚伪。()

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85. 1. 下列不属于洋务运动代表人物的言论的是()。

A. “为以夷攻夷而作,为以夷款夷而作,为师夷长技以制夷而作。”

B. “以中国之伦常名教为本,辅以诸国富强之术。”

C. “由强企霸,由霸图王,四海归仁,万物得所。”

D. “布衣改制,事大骇人,故不如与之先王,既不惊人,自可避祸。”

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86. 2. 关于维新变法的说法正确的是()。

A. 是一次“不中不西,即中即西”的变法。

B. 这种“儒表西里”的维新文化将西方资产阶级文化贯通到底。

C. 是一次触及到了思想文化层次的变法。

D. 康有为、梁启超、张之洞等人起到了领导作用。

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87. 3. 关于辛亥革命的论述正确的是()。

A. 完成了反帝反封建的任务,取得了重大胜利。

B. 推翻了中国长达两千年之久的封建君主专制统治,取得了制度革命的突破性胜利。

C. 是一场对国民的思想、观念进行彻底的文化改革。

D. 在新三民主义的指导下进行的。

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88. 4. 下列对新文化运动的论述错误的是()。

A. 文化转型进入到政治体制文化变革的关键阶段。

B. 围绕“中国传统文化往何处去”的问题,形成了“全盘西化”和“文化保守主义”两大思潮。

C. 高扬“民主”与“科学”的旗帜。

D. 为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。

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89. 5. 毛泽东说:“一切外国的东西,如同我们对于食物一样,必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕两部分”,由此看出对待传统文化的正确态度是()。

A. 中体西用

B. 全盘西化

C. 全盘继承

D. 取其精华,去其糟粕

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90. 6. 下列说法正确的是()。

A. 道是本质,器物是实存

B. 道是本质,器物也是本质

C. 道是实存,器物也是实存

D. 道是实存,器物是本质

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91. 7. 鲁迅在上海创办了《新青年》杂志,高扬“民主”与“科学”的旗帜.()

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92. 1. 关于伦理道德的说法,不正确的是( )

A. 伦理道德是中国传统文化的核心,也是中国文化对人类文明最突出的贡献之一。

B. 在今天,经过批判扬弃和创造发展的中国传统伦理道德智慧,对于人类社会的价值提升仍具有普遍意义和时代意义。

C. 伦理与道德都属于行为规则范畴。

D. 伦理是部分,道德是整体。所有的伦理行为都属于道德规范。

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93. 2. 在中国,“伦”与“理”起初是分开的。“伦理”合在一起用最早出现在( )中。

A. 《孟子》

B. 《礼记·乐记》

C. 《尚书》

D. 《管子》

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94. 3. 孟子提出的五伦规范是( )。

A. 君君臣臣父父子子

B. 亲亲仁民爱物

C. 父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

D. 父慈子孝,兄良弟悌,夫义妇听,长惠幼顺,君仁臣忠。

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95. 4. 中国传统伦理道德规范最早产生于原始社会末期的尧舜时代,在( )中就有“以亲九族”、“协和万邦”的表述。

A. 殷商甲骨文

B. 《周易》

C. 《尚书·尧典》

D. 《诗经》

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96. 5. 下面说法中错误的一项是( )

A. 在汉语中,“道德”一词最早是分开使用的。在《道德经》中“道”与“德”二字开始连用。

B. “道”的本义为“道路”,引申为“规律和规则”。

C. 《说文解字》云:“理,治玉也。” 从而具有治玉、条理、道理的含义。引申为“规律和规则”。

D. 战国时期的孟子以仁、义、礼、智为四基德或四母德,将道德规范扩展为“五伦十教”。

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97. 6. 据许慎《说文解字》解释,“伦”的本意是指人的辈分,引申为“人际关系”。

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98. 7. 传统道德规范是一个源远流长、博大精深、内容丰富的价值体系,因此要坚定、自信地全部继承。

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99. 8. “故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。”出自《道德经》一书。

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100. 9. 孔子崇尚周礼,建构起第一个完整的道德规范体系。

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101. 10. 孔子对个人品德提倡“知 、仁、忠”三“达德”。

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102. 1. “儒家者流,盖出于司徒之官.”这句话出自《汉书·艺文志》。

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103. 2. 儒家思想一般不吸纳其他学派思想,以保持自己思想的纯正。

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104. 3. 儒家思想从源头开始,致力于构建合理的社会秩序,而不注重解决社会实际问题。

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105. 1. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”是哪一位的观点？（）

A. 孟子

B. 庄子

C. 老子

D. 墨子

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106. 2. 以下哪一位发展了孔子的仁学？（）

A. 庄子

B. 孟子

C. 老子

D. 墨子

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107. 3. 墨子的思想中，哪一种为了消除嫡庶亲疏的观念，因而代表了新兴的社会政治意识？（）

A. 兼爱

B. 非攻

C. 明鬼

D. 尚贤

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108. 4. 孟子曰：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，这是孟子思想中（）的体现。

A. 非乐

B. 尚贤

C. 兼爱

D. 非攻

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109. 5. 下列哪几部著作是荀子的？（）

A. 《王霸》

B. 《大学》

C. 《富国》

D. 《君道》

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110. 6. 下列哪几项思想主张是墨家的代表思想？（）

A. 明鬼

B. 尚贤

C. 无为

D. 非攻

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111. 7. 性恶论是孟子发展礼学的理论来源。（）

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112. 8. “人之命在天，国之命在礼。”是荀子的观点。（）

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113. 9. 颠覆了建立在亲子等级制度上的等级秩序的墨子尚贤的思想，具有颠覆性。（）

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114. 10. 孟子和墨子共有的思想中的一个是非乐思想。（）

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115. 1. 对仁爱孝悌的理解不恰当的是? ( )

A. 真正的爱人不是无原则地满足别人的需要,而是以适当的礼节去爱。

B. 仁爱孝悌不是实现自己利益的工具价值。

C. 仁爱孝悌的核心是爱人。爱一个人,意味用一切手段去帮助他,而不仅仅把他当作实现自己利益的手段。

D. 老子说:“六亲不和,有孝慈”。批评的正是拿“孝慈”获取个人利益的那种虚伪。

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116. 2. 关于仁爱孝悌的认识,错误的是? ( )

A. 要通过理论分析,让更多的人正确认识仁爱孝悌。

B. 仁爱孝悌必须建立在对别人了解的基础上。要真正地帮助别人,必须了解别人的处境,知道别人的需要。

C. 要通过历史上和现实生活中真实的故事,让更多人对仁爱孝悌有直观的感受。

D. 对于古代的“二十四孝”我们应该全面地继承学习,实践仁爱孝悌。

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117. 3. 下列不属于“二十四孝”的是( )。

A. 百里负米

B. 扇枕温衾

C. 埋儿奉母

D. 程门立雪

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118. 4. 以下哪个不是中国古代“仁爱孝悌”思想的体现?( )

A. “百善孝为先”

B. “仁人君子”

C. “君舟民水”

D. “以孝治天下”

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119. 5. 以下哪一位发展了孔子的仁学?( )

A. 庄子

B. 孟子

C. 老子

D. 墨子

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120. 6. 下面说法不正确的是( )

A. “仁”是中华传统文化中分量最重的一个字,它的提出者是孟子。

B. 孝是人伦之始,是中国人的传统美德和中国传统文化中最突出的特色。

C. 孝悌之德的基本内容是父慈子孝、兄友弟恭。

D. 孝悌之情的扩展,有赖于忠恕之德的运作。忠恕之德的基本要求是以诚待人,推己及人。

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121. 7. 下面说法正确的是( )

A. 礼只是一个人立身之本。

B. 礼既是一个人立身之本,也是治国安邦的根本。

C. 礼只是治国安邦的根本。

D. 礼既不是一个人立身之本,也不是治国安邦的根本。

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122. 8. “礼之用,和为贵,先王之道,斯为美,小大由之。”出自( )之口。

A. 孔子

B. 曾参

C. 老子

D. 有若

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123. 9. 下列说法错误的是( )。

A. 东汉的董仲舒著《春秋繁露》,提出了三纲五常之说。

B. 董仲舒认为的五常为:仁、义、礼、智、信。

C. 孔子认为:“人而不信,不知其可也”。

D. 《说文解字》中诚和信意思互训,“诚,信也”,又说“信,诚也”。

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124. 10. “是故诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”出自哪里?( )

A. 《中庸》

B. 《大学》

C. 《论语》

D. 《孟子》

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125. 11. “烽火戏诸侯”、“徙木立信”、“一诺千金”分别跟哪个历史人物有关?( )

A. 周厉王、商鞅、季布

B. 周幽王、吕不韦、韩信

C. 周幽王、商鞅、季布

D. 周厉王、吕不韦、韩信

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126. 12. 关于诚实守信的说法正确的是( )。

A. 诚实守信是个人道德,与经济关系不大。

B. 倡导诚实守信只需要从个人层面入手即可

C. 诚实守信不仅仅是个人行为规范,还是国家和社会的行为规范。

D. 倡导诚实守信应该完全依靠国家强制力量

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127. 13. 关于修身的理解,不正确的是( )

A. 《大学》中说“修身齐家治国平天下”,其中齐家是根基。

B. 儒家有句名言,“达则兼济天下,穷则独善其身”,把“平天下”和“修身”提到了同等高度。

C. 在中国伦理史上,形成了一整套富有民族特色的修养方法,如慎独、内省、自讼、主敬、集义、养气等。

D. 杨震拒金的故事为我们树立了“慎独”的典范

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128. 14. “天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物”分别是说《周易》的哪一卦?( )

A. 艮、坤

B. 乾、坤

C. 乾、震

D. 震、兑

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129. 15. 下列哪一句与自强不息无关( )。

A. “发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”

B. “君子接物,度量宽厚,犹大地之博,无所不载。”

C. “士不可以不弘毅,任重而道远。”

D. “盖学者自强不息,则积少成多;中道而止,则前功尽弃。其止其往,皆在我而不在人也。”

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130. 16. 下列哪一项不是要做到自强不息的途径?( )

A. 站在国家立场,作为一个“重德”的文明传统,只需提倡对于传统美德的提炼、宣扬和教化即可。

B. 应该“终日乾乾,进德修业”。不论是处于顺境,还是处于逆境,都要“一以贯之”,而不可骄傲自满或半途而废。

C. 要“遵道而行,不暴不弃”。

D. “革故鼎新,至诚不息”。

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131. 17. 以下哪些人物的行为体现了自强不息的精神?( )

A. 尽力抵抗外来侵略的民族英雄

B. 努力平定农民起义的将军

C. 孜孜不倦探索真理的思想大家

D. 持反对不法权贵的忠贞之士的事迹

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132. 18. 下列说法错误的是( )

A. 笃实宽厚的美德形成中华民族精神的祟实性和包容性,使得中华民族这个大家庭能够和睦相处。.

B. 所谓“俭以兴邦”,“奢以亡国”,俭与奢直接影响甚至决定国家、天下的兴亡。

C. 孔子将义作为人立身处世的根本,对“义”的道德要求进行了系统阐述。( )

D. 爱国主义已成为中国人安身立命、中华民族继往开来的精神支柱。

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133. 19. 关于勤俭的意义,说法正确的是?( )

A. 勤俭只是个人品格

B. 勤俭只是政治品格

C. 勤俭既是个人品格,又是政治品格。

D. 勤俭既不是个人品格,也不是政治品格。

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134. 20. 下面哪一项不属于老子提出的为人处世 “三宝”?( )

A. 慈

B. 俭

C. 不敢为天下先

D. 不争

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135. 21. 提出“俭以养德”的思想,把“俭”与“养德”联系起来,要求人们“淡泊明志,宁静致远”的是哪一位历史人物?( )

A. 孔子

B. 诸葛亮

C. 老子

D. 司马光

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136. 22. 关于孔子的义利之辩,下列名言中不能表现义利之辩正确含义的是?( )

A. “富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好”

B. “贫而无谄,富而无骄,何如?未若贫而乐,富而好礼者也”

C. “杨子取为我,拔一毛而利天下不为也。”

D. “不义而富且贵,于我如浮云”

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137. 23. 关于如何培养舍生取义的精神,说法错误的是( )。

A. 要正确地认识舍生取义。

B. 要培养浩然之气。

C. 要为了大义而不怕与恶势力作斗争,不怕被剥夺工作、丧失自由。

D. 面对危险,要要求大家和自己一样舍生取义。

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138. 24. 如何理解孟子的说:“可以死,可以无死,死伤勇”?( )

A. 只要为了取义,一定要先舍生。

B. 舍生并不是取义的唯一方法,在可以不死时不必牺牲生命。

C. 舍生和取义关系不大

D. 舍生一定能够取义

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139. 25. 下列说法正确的是( )。

A. 我永远无法排除自己犯错的可能,也无法排除他人犯错的可能。因此,我永远不应该为了我认为是道义的事而去牺牲宝贵的生命。

B. “舍生取义”是一个一旦误解就会导致惨痛代价的道德要求,不适合推广。

C. 一个人如果不愿意舍生取义,我们不应该以任何的形式强迫他。

D. “舍生取义”是为了大义主动地牺牲自己的生命,是一种义务。

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140. 26. “舍生取义”出自?( )

A. 《礼记·哀公问》

B. 《尚书・大禹谟》

C. 《礼记·礼运》

D. 《孟子•告子上》

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141. 27. 关于对“爱国”的理解正确的是( )。

A. 真正的爱国者是为了祖国的繁荣昌盛而奋斗,也可以打着“为了国家”的旗号,实现自己的个人利益。

B. 爱国主义是要为了国家利益牺牲所有的个人利益。

C. 爱国意味着爱有差等:爱自己的国家多于爱其他的国家。我们对父母之邦,有特别责任。

D. 爱国不应区分国界,爱别人的国家要和爱自己的国家一样。

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142. 28. 爱国英雄不仅仅包括历史上为国捐躯的著名人物,也包括在和平时期为国家无私奉献的人。“什么职务也不要,就想为祖国做些事”、“橙衣侠”分别与下列哪一位相关( )。

A. 屠呦呦 白方礼

B. 黄大年 刘新娥

C. 袁隆平 莫振高

D. 孙家栋 支月英

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143. 29. 关于如何爱国,说法错误的是( )?

A. 我们必须对祖国的历史和现状有切实的了解,对于祖国的优点和不足有清醒的认识。

B. 我们爱国要出自感性,面对对于国家的侵犯要利用各种形式立即维护国家利益,即使只是短期利益。

C. 我们在爱国的同时,要与其他国家和平共处,不可为了祖国的利益而掠夺或杀戮他国。

D. 我们要学习爱国英雄的事迹,从他们的言行举止中感受他们精忠报国的精神。

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144. 30. 关于为什么爱国,下列认识正确的是( )。

A. 如果政府腐败,我们就可以不爱国。

B. 某一个短的时期,国民素质可能相对不高,但不意味着中国人缺乏改进的能力。几千年的历史表明,中国人的耐力和潜力都非常强大。

C. 要我们爱国,祖国首先必须可爱。

D. 如果“从臣皆半醉,天子正无愁”,则我们就可以“随其流而扬其波,哺其糟而啜其醨”。

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145. 31. 岳母刺字的典故主要体现了什么精神?( )

A. 爱国主义

B. 仁爱孝悌

C. 尊师重道

D. 勤俭廉政

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146. 32. 文天祥、谭嗣同、李大钊与以下哪一组相关?( )

A. 宋末三杰、戊戌君子、相约建党

B. 岳母刺字、矢志抗清、铁肩担道义

C. 丹心照汗青、抗倭、戊戌君子

D. 直捣黄龙、戊戌君子、矢志抗清

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147. 33. 关于如何理性爱国下列说法错误的是( )

A. 要学习爱国英雄的事迹,从他们的言行举止中感受他们的精神。

B. 我们要理性地爱国,从长远角度思考如何使祖国繁荣昌盛。

C. 在优先考虑祖国利益的同时,也会兼顾其他国家的利益。

D. 我们应学习先进国家的文化,中国古代的历史已经是过去的事,不需要再去了解。

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148. 34. “直捣黄龙”、“要留清白在人间”“孔曰成仁,孟曰取义”分别与下列哪一位有关?( )

A. 岳武穆 于少保 文天祥

B. 班超 史可法 苏武

C. 宗泽 霍去病 谭嗣同

D. 徐达 卫青 曾国藩

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149. 35. “竭智尽忠以事其君”、“天下有道,丘不與易也”、 “如欲平治天下,当今之世,舍我其谁也?”分别涉及哪些先贤?( )

A. 司马迁 孔子 墨子

B. 屈原 孔子 孟子

C. 孙子 老子 庄子

D. 韩非子 庄子 孟子

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150. 36. 真正的爱人不是无原则地满足别人的需要,而是以适当的礼节去爱。( )

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151. 37. 在一个所有人或很多人都不讲诚信的社会,我一个人诚信在根本上必然会吃亏。( )

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152. 38. 性恶论是孟子发展礼学的理论来源。( )

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153. 39. “人之命在天,国之命在礼。”是荀子的观点。( )

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154. 40. 谦德根源于人的辞让之心。( )

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155. 41. 中国古代只有爱国邦的思想,没有爱天下的思想。( )

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156. 42. 我们今天讲的“精忠报国”,其对象与“国邦”这个概念相对应。( )

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157. 43. 只要有爱国情绪就是真正的爱国。( )

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158. 44. “俭,德之共也;侈,恶之大也”这一金玉良言出自《左传》。( )

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159. 45. 对先人传承下来的文化和道德规范,要在去粗取精、去伪存真的基础上,采取兼收并蓄的态度,坚持古为今用、推陈出新的方法,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。( )

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160. 46. 爱国主义的具体内容取决于一定的历史条件,被赋予时代内涵。( )

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161. 47. 清代的朱柏庐在《夫子治家格言》中说:“以俭立名,以侈自败。( )

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162. 48. 荀子把“温、良、恭、俭,让”作为重要的德目,强调勤俭戒奢。( )

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163. 1. “坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”和哪一卦有关?( )

A. 谦卦

B. 艮卦

C. 乾卦

D. 坤卦

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164. 2. 对厚德载物的理解不正确的是( )。

A. 对个人来说，厚德强调的是对外在担当的重视，载物则侧重在内在道德的要求。

B. 厚德载物中所体现的道德准则主要表现在仁爱、谦和、诚信等方面。

C. 厚德载物中的“载物”层面，是对勇于担当、兼容并包精神的提倡。

D. 这一理念最初的意涵体现了对于大地特性的认知。人们对土地寄予了情感和期待，并将之作为崇拜的对象。

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165. 3. 下列对厚德载物概念的理解错误的是( )。

A. 这一理念最初的意涵体现了对于大地特性的认知。

B. 厚德载物体现了中华民族对于天命恒常观念的遵循。

C. 厚德载物确立了中华民族重视道德的传统。

D. 厚德载物中的“载物”层面，是对勇于担当、兼容并包精神的提倡。

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166. 4. 对于个人层面而言，不能体现厚德载物的是( )。

A. 厚德载物在当今社会的个人身上已难觅其踪，急需我们重新发掘。

B. “厚德载物”思想体现出以宽厚之德包容万物的文化元素，为中国民众精神信仰的多层次交错，提供了深厚的文化积淀。

C. 北宋的思想家、政治家、文学家范仲淹，就是一位为政清廉、体恤民情、刚直不阿的前贤，他虽因主改革而屡遭贬斥，却依旧写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句。

D. 对伦理道德的重视和对担当、包容意识的推崇，是一个国家、社会和个人强盛繁荣、和谐发展和自我实现的重要保证。

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167. 5. 对于国家而言，关于如何实践厚德载物说法错误的是?( )

A. 站在国家立场，作为一个“重德”的文明传统，应该提倡对于传统美德的提炼。

B. 减少道德模范评选等活动，节省社会资源。

C. 宣扬和教化，积极引导民众树立良好的道德品质。

D. 正确应对功利主义、消费主义盛兴的社会环境中所暴露的种种道德滑坡和信仰缺失，重视以德治国和依法治国的结合。

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168. 6. 对于个人而言，关于如何实践厚德载物说法不正确的是?( )

A. 从自身的道德品质做起，进而扩充到家庭单位。

B. 重视良好的家风、家训的传承。比如《颜氏家训》、《朱子治家格言》。

C. 治国平天下的志业，就更体现了“载物”所包含的担当意识和社会责任感。

D. 当代社会以经济建设为中心，所以个人的首要目标是创造经济利益。

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169. 7. 下列与为何要践行厚德载物的精神有关的是( )。

A. 在国家政治领域，行仁政、用王道，或是以德治国的观念一直是帝王明君和社稷良臣所提倡的统治术。

B. “厚德载物”思想涵盖了人与自然以及人际关系的和谐统一。

C. “厚德载物”所承载的理解和宽容的文化精神，已潜移默化在当代中国民众的思想观念和品性情感之中，支配着人们的行为方式和价值追求，成为中华民族独特的精神信仰根基。

D. 厚德载物体现了对于大地特性的认知。早在三代之前，人类就认识到了大地的生发承载万物的特点，生活生产都对土地有极强的依赖性。

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170. 8. 在社会层面，以下可以表现厚德载物思想的是( )。

A. 厚德载物主要依靠国家社会的引导，与群众个人的道德修养关系不大。

B. “厚德载物”思想实质上包含和体现着《周易》之中“太和”的和谐思想，即“和合意识”。

C. 在人与自然和谐共处层面，儒家倡导“取物以时”、“张弛有度”的“爱物”思想，将仁爱之心倾注于万物，实际体现了厚德载物的精神内涵。

D. 在人际关系层面，先贤认为提升道德有助于社会和谐的形成。

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171. 9. 大地载物的性质也具备包容的特点，因此君子也应当谦虚平和、虚怀若谷，能够接纳他人的意见。( )

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172. 1. 中国的以民为本的思想最早见于哪本书?( )

A. 《论语》

B. 《孟子》

C. 《尚书》

D. 《礼记》

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173. 2. 在中国古代，最早提出“以人为本”这个命题的是（ ）

A. 老子

B. 孔子

C. 管子

D. 孟子

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174. 3. “民为贵，社稷次之，君为轻。”是谁的观点?( )

A. 管仲

B. 孟子

C. 孔子

D. 墨子

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175. 4. 中国古代哪位皇帝受到民本思想的影响，废除了肉刑等酷刑?( )

A. 汉文帝

B. 汉武帝

C. 汉宣帝

D. 汉献帝

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176. 5. “认为人民是最终目的，即人民是自君主以下各级官员服务的对象，目标是竭尽所能帮助人民过更好的生活”的观点属于中国古代的哪种民本主义?（ ）

A. 作为目的的民本主义

B. 作为结果的民本主义

C. 作为必要手段的民本主义

D. 作为辅助手段的民本主义

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177. 6. “君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣?”这一民本思想是谁最先提出的?（ ）

A. 魏徵

B. 荀子

C. 孔子

D. 唐太宗

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178. 7. “皇祖有训，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。” “齐国百姓，公之本也。” “民为贵，社稷次之，君为轻。”分别出自( )。

A. 《尚书》《管子》《孟子》

B. 《大学》《论语》《中庸》

C. 《国语》《史记》《庄子》

D. 《墨子》《春秋》《老子》

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179. 8. 要做到以民为本不包括?( )

A. 走群众路线

B. 警惕民粹主义

C. 注重精神文明建设

D. 以赢得民心为目的

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180. 9. “群众路线”不包括?( )

A. 一切为了群众

B. 一切依靠群众

C. 一切听从群众

D. 从群众中来,到群众中去

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181. 10. “子适卫，冉有仆。子曰:‘庶矣哉?’冉有曰:‘既庶矣，又何加焉?’曰:‘富之!’曰:‘既富矣，又何加焉?’曰:‘教之!’”反映了孔子的什么思想?( )

A. 富而后教

B. 仁爱德治

C. 以礼治国

D. 隆礼重法

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182. 11. 下列观念中，与中国古代“以人为本”的观念不相一致的是（ ）

A. 发展人民生活

B. 下级服从上级

C. 实施精准扶贫

D. 保护自然环境

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183. 12. 下列观念中，属于“以人为本”思想的发展要义的是（ ）

A. 人与自然和谐发展

B. 人与人的和谐发展

C. 人与社会和谐发展

D. 人与鬼神和谐发展

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184. 13. 中国古代有一学派持重人伦、远鬼神的思想，这一家是（ ）

A. 道家

B. 儒家

C. 法家

D. 墨家

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185. 14. 在先秦思想中，只有儒家认识到了以民为本的重要性。（ ）

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186. 1. 下面说法错误的是( )

A. 在中国人的心目中,国是大家,家是小国。

B. 中国传统文化由哲学、宗教、文学、艺术、科学、技术等各个分支构成,文化的伦理本位便由这些分支深刻、具体地体现出来。

C. 为政治服务是中国哲学的显著特点。政治观念成为伦理道德观念的引申。

D. 中国古代文学深受儒家思想的影响,本质上皆以“美”为价值取向。

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187. 2. 关于传统伦理道德的功能,不正确的说法是( )

A. 传统伦理道德在历史上曾经是团结、融合各族人民的纽带。

B. 传统伦理道德在反对异民族的入侵和压迫方面具有重要作用。

C. 传统伦理道德的教化功能来自两个方面的力量,一个方面是以德治国的思想,另一个方面是政治环境。

D. 传统伦理道德的调控功能通过社会舆论、风俗习惯、榜样感化和思想教育等方式进行,是促成社会和谐的重要因素。

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188. 3. 中国传统文化的形成有两个重要基础,即自然经济的生产方式、家国同构的宗法社会政治结构。( )

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189. 4. 在家国一体的社会政治结构中,整个社会的组织系统是村落—家族—国家。( )

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190. 5. 传统伦理道德不仅对文化各个分支有极大影响,它还承担了社会的教化、凝聚、调控等重要功能。( )

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191. 1. 下列哪项不属于中华优秀传统文化的精神?( )

A. 科学至上

B. 贵和尚中

C. 刚健有为

D. 天人合一

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192. 2. 下列哪句不是中华优秀传统文化中基本精神的体现?( )

A. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

B. 吾爱吾师，吾更爱真理。

C. “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”

D. “捐躯赴国难，视死忽如归。”

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193. 3. 不属于中华优秀传统文化的基本精神的判定标准的是?( )

A. 要能与当代文化相适应、与现代社会相协调

B. 要有广泛的影响，能为大多数人民接受领会。对广大人民发挥熏陶作用。

C. 具有激励进步、促进发展的积极作用。

D. 要能经得起科学的检验。

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194. 1. 道家的天人合一主要是想让人的生命达到一种什么样的状态？（ ）

A. 刚健有为

B. 自然无为

C. 诚实不欺

D. 忠君爱民

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195. 2. 张载明确提出“天人合一”的命题，他的思想主要承接的是：（ ）

A. 《周易》：自强不息

B. 《老子》：道法自然

C. 《中庸》：诚明之道

D. 《春秋繁露》：人副天数

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196. 3. 先秦诸子百家中，那些重要的学派都主张的精神是：（ ）

A. 天人合一

B. 自强不息

C. 礼义廉耻

D. 道法自然

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197. 4. 中国古代思想家中，较早提出系统的元气论思想的是：（ ）

A. 老子

B. 庄子

C. 张衡

D. 王充

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198. 5. 下列关于中国古代“天人合一”思想的说法，错误的一项是（ ）

A. 小农经济是“天人合一”思想产生的社会背景。

B. “天人合一”的思想是在春秋战国时出现的。

C. 古人提出“天人合一”是要寻找一种生存的依托。

D. “天人合一”在上古首先表现为神人以和。

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199. 6. 在中国古代早期文献中，下列说法中具有了“天人合一”意蕴的是（ ）

A. 《诗经·大雅》：“天生烝民，有物有则，民之秉彝，好是懿德。”

B. 《尚书·尧典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”

C. 《左传·僖公五年》：“皇天无亲，惟德是辅。”

D. 《礼记·经解》：“天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。”

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200. 1. “喜怒哀乐之未发，谓之中；发而中节，谓之和。”出自( )。 .

A. 《孟子》

B. 《中庸》

C. 《道德经》

D. 《论语》

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201. 2. 关于“和”与“同”的关系说法错误的是( )。

A. 把不同的东西加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一。

B. “和”是指不同成分的合理配合，“同”是单调的同一。

C. “君子和而不同，小人同而不和”是把和而不同作为了儒家理性人格的基本要求，同时把同而不和作为了批判的对象。

D. 晏婴提出的“和实生物,同则不继”是关于“和同之辩”的代表性观点。

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202. 3. 下列说法错误的是( )。

A. 只有各种思想和学派能够自由辩论、竞争，思想文化的发展才能得到充分的空间。

B. 魏晋玄学的发展也正是在融合了儒、道等思想传统的基础上诞生的。

C. 佛教进入中国后，与中土文明不断碰撞融合，逐步成为中国传统文化的主流思想，占据主导地位。

D. 《吕氏春秋》、《淮南子》等著作是融合诸家思想的“集众议”之作。

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203. 4. 孟子说“天时不如地利，地利不如人和”，强调了什么?( )

A. 天时地利都不是很重要的因素

B. “人和”在社会政治和国家治理层面的重要性

C. 人和一定比地利重要，地利一定比天时重要。

D. 只要抓住人和，就能做成所有的事。

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204. 5. 下面关于“和”与“同”的理解正确的是?( )

A. 一锅汤里用同样的材料来煮就是和

B. 一锅汤里只加水就是和

C. 臣子都认同君王的看法就是同

D. 臣子反对君王的看法就是同

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205. 6. 和而不同的理念能够成为中华民族核心价值观之一，有其治国理政、思想文化和个人修养等多方面的原因，下列哪个不是原因之一。( )

A. 中华民族自古以来是一个多民族国家，各民族之间、尤其是中原民族与周边少数民族之间的相处，需要以和而不同的原则来处理。

B. 思想文化领域的活跃也得益于和而不同的理念。

C. 和而不同是处理经济问题重要依据。

D. 和而不同也是协调人际交往和提升个人修养的重要准则。

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206. 7. 对大同理解错误的是?( )

A. 天下大同的核心思想是世界上所有人都平等、和谐地相处。

B. 天下大同,是一种理想，应该立刻取消国家。

C. 在现阶段，天下大同与爱国主义并不互相冲突，即天下大同并不否定我们对自己的亲人或国人有特别的责任。

D. 我们的时代不适合取消私有制，取消家庭制度，取消国与国之间的界别。

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207. 8. 天下大同的核心思想是?( )

A. 没有任何冲突

B. 取消一切制度

C. 是世界上所有人都平等、和谐地相处。

D. 建立一个覆盖全球的国家

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208. 9. 对于如何促进世界大同说法错误的是( )。

A. 要对世界各国的实际情况——特别是人民的实际生活状态——有深切的了解。

B. 需要建立一套制度来管控矛盾分歧。

C. 要从积极的方面在推进天下大同，特别是各国应加强经济合作，建设一个共同繁荣的世界。

D. 对与我们不同的风俗、制度、宗教，应该试图去改造。

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209. 10. “民，吾同胞，物，吾与也”“政治民主，人人平等；经济公有，人无私产；社会和谐，无家无国”“三民主义，吾党所宗，以建民国，以进大同”的提出者分别是( )。

A. 张载、康有为、孙中山

B. 程颐、陈独秀、孙中山

C. 张载、康有为、陈独秀

D. 程颐、孙中山、康有为

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210. 11. 对“夫和实生物,同则不继”理解不正确的是( )。

A. 强调了同一的重要性

B. 强调和而不同

C. 追求多样性的有序并存

D. 反对无差别的齐一化

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211. 12. “只理会这一个公当底道理，故常和而不可以苟同。小人是做个私意，故相与阿比，然两人相聚也便分个彼己了；故有些小利害，便至纷争而不和也。”下列说法正确的是?( )

A. 语出朱子所著《朱子语类》

B. 与孔子所说“君子和而不同，小人同而不和”意思接近。

C. 君子心和，但见解各异，是为和而不同；小人为恶如一，但好斗争，是为同而不和。

D. 也可以概括为“和因义起，同由利生”。

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212. 13. 对于如何践行和而不同的理念，下列说法正确的是( )。

A. 和而不同与天下大同是一对矛盾的理念，两者不可得兼。

B. 面对多元，要懂得尊重，在尊重的基础上互相学习各自的独特视角和优点。

C. 处在地球村的全球化时代，我们更应注重国际交流间的和同问题。

D. 和而不同可以在构建“人类命运共同体”及开展“一带一路”战略发展中发挥关键性的指导作用。

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213. 14. 中国古代“贵和尚中”的理念，对于当代社会建设的积极意义有（ ）

A. 处理上下级关系上，强调服从

B. 在利益处理上，实行平均主义

C. 在心态调整上，保持平和恬淡

D. 在处理外交关系上，和平共处

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214. 15. 关于“和”与“同”的内涵，下列说法正确的是（ ）

A. “和”强调事物之间的一致性和无差别性

B. “和”强调事物之间差异性与包容性

C. “同”否认事物之间的同一性

D. “同”是否认事物矛盾与差别的同一性

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215. 16. 下列关于“贵和尚中”的说法，正确的是（ ）

A. 它以和平中正为基本内涵

B. 它以持中适度为基本方法

C. 它以和谐统一为根本目标

D. 它以一团和气为根本特征

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216. 17. 中国古代“重和去同”的理念，有重要的文化意义，下列说法正确的有（ ）

A. 肯定事物是多样性的统一

B. 提倡一种宽阔的政治胸襟

C. 提倡包容多种文化的气概

D. 提倡容纳不同意见的态度

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217. 18. 这世界本来就是一个多元的世界，在尊重的基础上要懂得互相学习各自的独特视角和优点。( )

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218. 1. 关于“不知稼稽之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从”，下列说法错误的是?( )

A. 出自《尚书》的《无逸》篇中周公诫教成王的事。

B. 周公他列举了周代的三位君王作为正面典型，认为他们“不敢荒宁”，所以才享国日久。

C. “无逸”虽侧重于国家治理层面的讨论，但其精神实质与自强不息是一脉相通的。

D. 这句话说的是不知民间疾苦的君王只知享乐，所以执政时间就短。

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219. 2. 下列哪些事件展现了自强不息精神在近代以来的中国社会中的显著的实践意义。( )

A. “师夷长技以制夷”

B. 康有为认为应“取日新以图自强，去因循以厉天下。”

C. 张勋辅助清逊帝重新登基

D. 积极汲取和采用西方国家的先进技术，创办新式的军事工业、民用工业,建立新式的陆军、海军，加强沿海的国防建设。

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220. 3. 看待自强不息与国家的关系错误的是?( )

A. 自强不息既是个人修养工夫的理论指南，也是民族国家励精图治的必由之路。

B. 尤其是在国家积贫积弱的时期，自强不息的拼搏理念成为振兴民族、复兴中华的精神源泉。

C. 自强不息对于历代君王的治理国家来说，都是宝贵的精神资源。

D. 自强不息主要是个人层面的精神，与国家关系不大。

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221. 4. 下列哪句不是“刚健有为”精神的体现?( )

A. “制天命而用之”

B. “至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”

C. “天时不如地利，地利不如人和。”

D. “惟君子积刚以固其德，而不懈于动。”

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222. 5. 有诗人曰：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。”这个诗人是（ ）

A. 杜甫

B. 李白

C. 李贺

D. 白居易

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223. 6. 下列哪句话出自梁启超之口？（ ）

A. “不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”

B. “天下兴亡，匹夫有责。”

C. “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”

D. “有毅力者成，反是者败。”

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224. 7. 下列观念中，不是儒家思想所倡导的是（ ）

A. 虚静无为

B. 自强不息

C. 刚健有为

D. 积极入世

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225. 8. 古代有一典籍，引用汤之《盘铭》里的话称赞“苟日新，日日新，又日新”的思想和实践。这部典籍是（ ） A. B. C. D.

A. 《论语》

B. 《大学》

C. 《孟子》

D. 《中庸》

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226. 9. 中国文化中，“自强不息”与“厚德载物”之间的联系是怎样的？（ ）

A. 截然相反

B. 完全同一

C. 平行不交

D. 不可分割

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227. 10. 关于《易经》中的“易”，理解不正确的是（ ）

A. 变化

B. 容易

C. 创新

D. 生生不息

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228. 11. 有古籍中说：“天行健，君子以自强不息。”这部古代典籍是（ ）

A. 《易经》

B. 《论语》

C. 《大学》

D. 《尚书》

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229. 12. 有古人说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”说这话的是（ ）

A. 老子

B. 孟子

C. 孔子

D. 庄子

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230. 13. 自强不息的实质包括( )。

A. 将仁及万物的思想纳入了仁德的体系之中，进而提倡一种道德理性精神。

B. “革故鼎新”的改革创新、开拓进取精神。

C. 敢与命运作斗争所表现出来的奋发图强和拼搏进取的精神。

D. 锲而不舍、止于至善的坚持精神。

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231. 14. 对于自强不息精神的意义认识正确的是( )。

A. 自强不息是为人乃至成圣应当秉持的基本态度。

B. 自强不息涵盖了人与自然以及人际关系的和谐统一，即“和合意识”。

C. 自强不息既是个人修养工夫的理论指南，也是民族国家励精图治的必由之路。

D. 从治学之道的层面看，也只有自强不息方能成就学业。

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232. 15. “君子不动而敬，不言而信，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，则无须臾之息而天德纯矣，天德纯而王道出矣。”是朱子所说。( )

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233. 1. 下列哪一项不是中华优秀传统文化的价值观?()

A. 天下兴亡,匹夫有责

B. 以民为本,敬德保民

C. 整齐划一,消灭差异

D. 和而不同,贵和尚中

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234. 2. 下列哪一项全部属于社会主义核心价值观?()

A. 富强、自由、法治

B. 和谐、公平、民主

C. 文明、平等、友爱

D. 公正、法治、诚实

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235. 3. 下列哪一项不是中国传统文化的特点?()

A. 具有浓厚的人本主义色彩

B. 强调人与自然和谐相处

C. 重视法律和科技

D. 重视对人的道德教化和规范

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236. 4. 当代大学生应该如何继承和弘扬中华优秀传统文化?()

A. 要以现代西方价值观为标准评判传统文化,对于不符合的应该摒弃。

B. 应当自觉学习中华优秀传统文化,形成科学理性的认识。

C. 在书本中了解、背诵一些古代经典即可。

D. 要以“洋为中用”的原则,把中华优秀传统文化运用于实践之中。

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237. 5. 岳母刺字的典故主要体现了什么精神?()

A. 爱国主义

B. 仁爱孝悌

C. 尊师重道

D. 勤俭廉政

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238. 6. “刚健有为”思想虽然早已有之,但它真正上升为中华民族显性的民族精神,大体是()的事情。

A. 魏晋南北朝

B. 清朝末年

C. 隋唐时期

D. 明清之际

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239. 7. 中国古代家国一体,崇尚“亲民如子,爱国如家”。()

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240. 8. 顾炎武所说的“家事、国事、天下事、事事关心”表达了他的爱国主义精神。()

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